什么是“六度”？什么是“四摄”？

圣富

586、佛门信众问：什么是“六度”？什么是“四摄”？ 智渡法师答：常说的六度，即摄善法戒，是菩萨自己修行，成就自身善法。以布施度悭吝，持戒度放逸，忍辱度瞋恚，精进度懈怠，禅定度散乱，般若度愚痴。这些都旨在菩萨为自身摄集善法，提高自身素质（包括观念、精神、定力、智力、心量和品德等等）、间接利他。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 四摄，称为四摄法，是菩萨的饶益有情的四大途径，即布施、爱语、利行、同事。 摄受众生令修善行，须先以资财饶益其身，令心欢喜。次由爱语宣说正法，除其无知，使其不颠倒地受持法义。若彼依教起行，力有未及，应当为其广设方便，利济其行。在修善行中，自己更应以身作则，同事同行，既导亦伴。 假如你是企业主、或政府干部，是应该好好学习菩萨的摄善法戒和饶益有情戒，尤其是四摄法，这将让你的企业或事业无往不胜！ 587、佛门信众问：“天台佛国”指的是哪里？ 智渡法师答：中国天台山在国际上是唯一的，是中华大地上“一龙一凤”的大龙头，在前秦时期即是隐逸修道的圣地。2550多年前，释迦牟尼佛在《大方广佛华严经》中说：“东方震旦有支提山，天冠菩萨与一千菩萨眷属现住此山……”。汉朝时即有印度的孜禅师等入山寻访、朝礼和弘法，到东晋时期（即1600多年前）昙猷尊者入山，建立了七十二处佛教丛林，成就了“天台佛国”。于是，从那时起，天台山就已成为了人们朝礼的名山。后来唐朝时、文人墨客们留下了“唐诗之路”，也就成了古人朝山的见证。 588、佛门信众问：进寺庙烧香、拜佛的礼仪和步骤是怎样的？ 智渡法师答：进得寺院庵堂，人们习惯于烧香、拜佛，请按以下步骤为宜： 净手、整衣、静念后: 1、点烛： ⑴站在烛台前，若台上有烛火，可直接在烛上点，以结续善缘。 ⑵蜡烛点亮后，双手竖握上举，默念：“光芒照十方、消除诸冥暗”。 ⑶稳稳地将蜡烛插在烛台上即可。 值得注意的是，尽量不要把蜡油、火柴杆、纸宵杂物弄在地上。 若能在寺中殿上点灯，如长明灯等，则为最吉祥，光明长久等，非烛可比。 2、敬香（拈香、此处仅以三支为例）： ⑴上长香 ①将香点燃（可在烛上点，要节约火柴、处处惜福，所谓惜福从细、布施大方），但须将火焰熄灭，然后用两手的中、食指夹着香杆，拇指顶香尾。 ②安置胸前，再举香齐眉，默念：“一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔罪障，五者随喜功德，六者请转法轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。” ③两手自然放下，安置胸前，开始插香，这里有三种方法可选其一： 第一种: 先用右手插中间一支，默念：“供养佛”； 次用左手插左边，默念“供养法”； 再用右手插右边，默念“供养僧”。 第二种: 先右，默念“誓断一切恶”； 次左，默念“誓修一切善”； 后插中间，默念“誓度一切众”。 第三种: 先右手插中间,默念供养十方三世三宝尊 再左，默念“供养历生父母及怨亲”； 后插右，默念“供养十方法界众有情”。 ④合掌，默念： “愿此香华云，直达三宝所，祈请大慈悲，恒满众生愿。” ⑤就地一拜 ⑵上檀香（即檀木劈成小枝） 用双手拇、食指拈香枝的两头，中指、无名指、小指张开自然伸直，高举齐眉，然后放进香炉：第一根用左手拈起，右手送入，默念：“供养佛”；第二根用右手拈起，左手送入，默念“供养法”；第三根用左手拈起右手送入，默念“供养僧”，其他与上长香同。 千万注意：上举敬香后，要稳稳地插到香炉里，不可拿着大把香七上八下地拜，也不要让香灰掉到地上。 3、入殿拜佛 入殿门时顺门侧左右而入，左侧跨左腿、右侧跨右腿。不宜中央直行，也不可在有人礼拜的前头行走，礼帽、手杖等特须自提携或在殿外或边室寄放，不可安放在佛案，佛台之上。礼拜时，以佛像看分男左女右在佛前两旁的拜垫上礼拜（佛殿中间的那个拜垫，那是主法的法师拜的，不可触染）。 1）肃立合掌：两手掌指伸直，掌背微躬，五指自然靠拢，两掌上举轻合，腕与心口平，掌心空明，切忌紧闭，两足跟约开二寸，脚尖相距约八寸；收摄心意，瞑目恭敬。 2）观想发愿：“无量劫之父母列左右，儿女眷属立身后，仇怨债主在前头，随我礼佛往生极乐容摄受”，或参以普贤行愿品，或默念“一心顶礼本师释迦牟尼佛”等。 3）一般叩拜： ①右臂斜伸，右掌向下按于拜垫中央，身体顺势下蹲； ②左掌随着伸下，按在拜垫左前方，两膝稍分开些跪下； ③右掌由中央移到右前方，两掌相距约六寸； ④以额垂叩于两掌中间，翻转两掌，意为以双手托承佛足（此时亦可观想发愿）； ⑤两手十指微微收托翻转，将身体稍撑起，同时右手移回拜垫中央； ⑥左掌回举胸前，右掌将身体撑起，同时两膝离垫，双腿缓缓伸直，右掌与左掌合； ⑦上身顺势从腰至劲渐渐直立； ⑧重复①-⑦。 4）礼毕问讯： 叩拜（如三礼）毕仍合掌，弯腰约90°两拇指相并，两食指相合竖直，以左三指包右三指；伸直腰（从腰至颈、节节渐立），举指齐眉，一边默念：“若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛。”一边缓缓放掌。 看见佛圣像时，可默念：“谛观佛时，当愿众生，皆如普贤，端正严好”。 4、注意事项： 见佛法僧，或像、或画、或书、或咒、或形、或名，一念欢喜皆种善因。若能注意以下条目，或许更为圆满，更能感应灵验； ①净手嗽口，至诚恭敬； ②缓缓而拜，宁少毋草； ③供香端直，如法如仪，供佛之果食应能食用（罐头或原料或水果未洁净等均有损恭敬心）； ④佛殿、佛塔及供佛之室内，皆不宜踞坐笑谈，应慎护威仪，汉地女众尚忌无领、无肩、大开领衫和裙装，尤其是短裙入内、礼拜不雅；更不可擅入出家人的静修之处，如禅堂、止观堂、般若堂等。 ⑤不可佛前晒衣、殿前饮宴或用夜壶水浇佛殿前的花草等等； ⑥在殿堂经行必右绕不得左旋；三或七匝，平视直行念佛，不得谈笑是非言语。 ⑦叩拜时不可用三拜九叩礼，宜用古印度之五体投地礼（即两膝、两肘和额等五个部位悉投于地，不触地面则不如法。头额触地、肘漆伏地、双手抚托受者足，如是为最敬之礼）。藏地多行“大礼拜”，值得汉地好生学习。要使心头清净、身心放下，这是下手之处、入门功夫。 ************************************************* 智渡法师简介： 智渡法师，俗家姓张，毕业于武汉大学水电学院(原武汉水利电力学院)水资源规划及利用专业，现为中国天台山慈恩寺住持、国际佛法传播中心秘书长、浙江省台州市佛协理事、中国社会福利基金会玉观音慈善基金名誉主任...... 自2003年5月承接法脉、住持慈恩寺以来，尤其是2005年应邀出山后，更以弘法为己任，世出世间平等对待，有求必应，诸宗并弘：无论是世间法的医、艺、建筑，还是出世法的净土法门、天台止观、禅宗顿悟以及显密兼顾的忏悔法门、药师法门，密乘的财神法、弥勒法、文殊法、地藏法、观音法、准提法、虚空藏法、大日如来法等等本尊法门……无不随机施教。 智渡法师为传播正信佛法，开通了寺院微信号：ciensi 任何人可以在微信上提交学佛问题、生活疑惑，智渡法师会抽空亲自回复