如何求受戒？

圣富

562、佛门信众问：如何求受戒？ 智渡法师答：既已有了弃恶向善之心，当作弃恶向善之行。 如何行？佛言：戒是“汝等大师”，“先习五戒，自皈于三。何谓五戒？一曰慈心，恩仁不杀，二曰清廉，节用不盗，三者贞良，鲜洁不染，四曰笃信，性和不欺，五曰要达，志明不乱。何谓三皈？一曰皈佛，无上正真，二曰皈法，以之御心，三曰皈僧，圣众之中所受广大，犹如大海，蘼所不包。”（见《演道俗世经》），求受五戒以行十善。 这里值得一提的是：“自皈于三”的“自”有二义： 一是亲自的意思。必须亲自到“佛、法、僧”三宝双具足的皈依现场、参加皈依仪式，寄上照片和供养的做法、或寄来皈依证自己填的做法，显然是不如法的，那只是“名气皈依”和“攀揽信众”而已，不可能得皈依体。 二是前提之意。即学五戒的前提是三皈依，必须先从皈依佛法僧三宝开始。 “三宝双具足”，指的是内、外二方面都具足。外在的：要供奉佛像、经典、菩萨罗汉，内在的：法师要能观想佛之法、报、化三身，至少已得戒法、明了四相五法，具足出家僧相。 现实中有一错误的观念：我现在还做不到，等我做到了再来受戒。”你说颠倒不颠倒？对，颠倒！ 首先，不受戒你如何知道自己能不能做到？那怕现如今五戒的戒条都已公开化了，戒相如何？不同的因缘条件下，如何护持不犯？不受戒又如何学得到？何况现在大多数地区受了戒也很难学得到，因为缺乏教导的人。但受戒后才有学的可能，正如不上学的人，如何能学到学校里所教导的知识呢？即使能道听途说，毕竟是碎言片语。 其次，戒是防护，受戒、学戒，才能起到防护的作用，才能指导日常生活所行当行，行善积福，修定开慧。 因此，不受戒，你又如何做得到？ 563、佛门信众问：如何寻找学佛的依止师？需要注意哪些地方？ 智渡法师答：“自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。”如何深入经藏？经藏浩翰，从何下手？ 所谓应机学法（说法），迷迷茫茫，又如何了知自己的根机呢？--“向法师学”，对！向法师学，向持戒、具悲心、阿含富的法师（和尚）学。有言道：无请不说。你不请、不求，又怎么知道你有求法之心呢？即使知道，法师们不能无请而说；否则，犯断灭罪，不可不慎！ 总之，要想走上解脱道，就得寻师、求法。 通常在未完全通达诸法（未证入无学位）之前，总是各有所长的。何况传承的局限性，使得不同教下、宗门的法师们各有各的侧重。一般地采用请开示的方式，初步、粗显地接触教法和法师的知见，然后在“观察”的基础上，向法师介绍自己的情况（包括生活经历、人生观念、信仰和心愿等等）再提出学法的请求：“某某法师慈悲，弟子来自某某（地方），今日得遇尊容、听闻开示，还望法师大发慈悲，教授弟子修学之法，以使弟子早出迷径！” 于是，法师会针对你的情况，或个别、或大众共聚，为你说皈依、说开示、说法、传法等等教授。这时的皈依，为学法皈依。开示，也是教习某一修法前的前导性的、共和不共的开示。 传承未断，即得到传承的法师，无论显密教法，无论大小乘，各大教宗，基本如此。学法师可以有许多位。得一法而相应，生死可了者，则无须贪多。 然而末法时代，众生业重，往往因烦恼众多，而需众法配合，次第而修。如砍筏枝丫茂密、树冠庞大的大树，须先砍去下边的枝丫，次第而上；也如挖掘根系众多的大树，先去边根，次第而入直至挖到中间的主根、本根，去其根本，方能一拔成就。因而法师们一旦各执教法，弟子将无所依从，“圈地养羊”的做法是极不如法的。因此在众多法师中须觅得一位可以依止的依止师。 依止师并不一定要多大的名望，而是要能够真实地解决你修行路上的种种疑难，并能方便地教授与摄受，不执己见；不以一已之法而排他法，法法平等，见闻广博，能断众疑，归纳起来有以下几条： （1）具戒知法，已满十夏，明了四相五法等作为阿阇黎的一切条件。 （2）能勤教授：即具悲，肯认真负责地教诫弟子，愿意慈悲摄众而不企攀众缘。 （3）明共行别行，能须呵切勒。即明白七种师徒间共同的责任和义务，以及各自不同的行为要求。为师者在弟子有过罪时，能及时发现、依过顺呵，内怀慈育、外现威严。 弃恶向善、远俗趣圣、成就解脱，是每时每刻的事儿，依止的重要性就贵在“及时”教导。 ［这时有人问-- “我们能否依止XX老法师？”“能否依止XXX法王？” ］ 这是可以的！只要你们有条件去到那边，或者你能请他到你这里长住。当然，依止也并非要呆在师父身边，关键在于能否针对你“负责地教诫”。那种听听光盘磁带上的开示，不合依止法！大多是一向情愿，对方没有办法对你负责地教诫，也不能对你的言行“及时教导”。这叫什么呢？对！这就叫“自欺性”的名闻依止。只能说明一个问题(请不要生气)，你还在粗分的“贪”字上打转——图名：“我有一位多么有名望，多么有成就的师父。” 其实这对你毫无意义！师父的成就、师父的名望是师父的，与你了生脱死毫无实际关系！名师出劣徒的事例，我们不必去探究，但也不可不诫。如果是出于对名望的向往，那只会增上学佛路上的障碍。 放下名闻吧，修行是脚踏实地的事儿！ ************************************************* 智渡法师简介： 智渡法师，俗家姓张，毕业于武汉大学水电学院(原武汉水利电力学院)水资源规划及利用专业，现为中国天台山慈恩寺住持、国际佛法传播中心秘书长、浙江省台州市佛协理事、中国社会福利基金会玉观音慈善基金名誉主任...... 自2003年5月承接法脉、住持慈恩寺以来，尤其是2005年应邀出山后，更以弘法为己任，世出世间平等对待，有求必应，诸宗并弘：无论是世间法的医、艺、建筑，还是出世法的净土法门、天台止观、禅宗顿悟以及显密兼顾的忏悔法门、药师法门，密乘的财神法、弥勒法、文殊法、地藏法、观音法、准提法、虚空藏法、大日如来法等等本尊法门……无不随机施教。 智渡法师为传播正信佛法，开通了寺院微信号：ciensi 任何人可以在微信上提交学佛问题、生活疑惑，智渡法师会抽空亲自回复