卍续藏第 85 册 No. 1594 佛祖纲目

wlxg20130220

　　佛祖纲目卷第三十七之上(露字号)

　　甲子(宋神宗元丰七年起)丙寅(哲宗元祐元年)甲戌(改绍圣)戊寅(改元符)辛巳(徽宗建中靖国元年)壬午(改崇宁)丁亥(改大观)辛卯(改政和)癸巳(徽宗政和三年止)

　　(甲子)宗本禅师住慧林

　　元丰七年。宋神宗。诏宗本。住慧林禅院。召对赐坐。喻以方兴禅宗宜善开导之旨。既退。上谓左右曰。真福慧僧也○汴京法云寺新成。诏法秀开山。赐号圆通。时李伯时麟工画马。秀呵曰。汝士太夫以画名。矧又画马。期人夸以为妙妙。入马腹中。亦足惧。麟自是绝笔。秀劝画观音像。以赎其过。黄庭坚。作艳语。人争传之。秀亦呵曰。翰墨之妙。甘施于此乎。坚笑曰。又当置我于马腹中耶。秀曰。汝以艳语。动天下人。淫心不止。马腹恐生泥犁耳。坚遂拜领○元祐。上饶王氏子。依慧南悟旨。南殁。游湘。庐马祖故基。衲子追随。潭守谢景温。欲禅道林律居。延祐为第一世。道林像设之多。冠湘西。祐夷廓之。为虚堂禅室。以会四方学者。役夫不敢坏像设。祐自锄弃诸江曰。昔本不成。今安得坏。吾法尚无凡情。存圣解乎○法安。临川许氏子。受义怀旨诀。归临川。住黄山如意院。败屋破垣。无以蔽风雨。十年大厦如化成。弃去住武宁延恩寺。草屋数楹。败床不箦。安殊乐之。令尹紏豪右谋为一新。安笑曰。檀法本以度人。今非其发心而强之。是名作业。不名佛事也。安与法秀昆弟。秀尝以书招安。安读之笑曰。吾始以秀有精彩。今而后知其痴也。夫出家儿。冢间树下。办那事。如救头然。今无故。于八达衢头。架大屋。养数百闲汉。此真开眼尿床。吾何复对语哉。然吾宗自此益微矣。元丰甲子七月。命弟子。取方丈文书。聚焚之。以院事付一僧。八月示寂○富弼。字彦国。河南人。镇亳州。时闻修颙法席之盛。往质所疑。值颙登座。以目左右顾视大众。已微有得。因执弟子礼。请为入室。颙见即曰。相公已入来。富弼犹在外。弼闻汗流浃背。不觉豁然。及晚年居洛。遂请颙住招提。既至。迎居后苑。晨夕参叩。弼每有谈论。颙辄以为非。一日谓弼曰。待得山僧竖点头。即是也。自是弼。凡有所言。颙辄摇首。忽一日中夜。弼大省彻。遽往叩门。颙已闭关而??。闻其声。即呼曰。相公且喜大事了毕。夜深更不启关。晨朝相见。至晓往见之。颙遥见已点头矣。弼喜甚。时宗本。方奉诏住慧林。弼以诗寄谢曰。因见颙师悟入深。夤缘传得老师心。东南谩说江山远。目对灵光与妙音。别后答颙书曰。示谕。此事问佛必有夙因。非今生能办。诚是如此。然弼遭遇和尚。即无始以来忘失事。一旦认得。此后定须?出生死海。不是寻常恩知。虽尽力道断。道不出也。和尚得弼。百千其数。何益于事。不过人道。华严会下。出得个老病俗汉。济得和尚甚事。所云淘汰甚多。此事诚然。每念古尊宿。始初在本师处。动是三二十年。少者亦是十数年。日夕侍奉。闻道闻法。方得透顶透底。却思弼两次蒙和尚垂顾。共得两个月请益。更作聪明过人。能下得多少工夫。若非和尚巧设方便着力摘发。何繇见个涯岸。虽竭踵顶。难于报称○苏轼。游庐山。宿东林。与常总论无情话有省。黎明献偈曰。溪声便是广长舌。山色岂非清净身。夜来八万四千偈。他日如何举似人。总肯之○邵雍。字尧夫。范阳人。居洛四十年。安贫乐道。冬不炉。夏不扇。夜不就席者数年。有学佛吟曰。饱食丰衣不易过。日长时节柰愁何。求名壮岁投宣圣。怕死老年亲释迦。妄欲断缘缘愈重。徼求去病病还多。长江一片平如练。幸自无风又起波○范镇。字景仁。华阳人。累官翰林学士。或问镇。何以不信佛。曰尔必待我合掌膜拜。然后为信耶。黄庭坚。一日过镇。终日相对。正身端坐。未尝回顾。亦无倦色。镇曰。吾二十年来。胸中未尝起一思虑。二三年来。不甚观书。若无宾客。终日独坐。夜分方睡。虽儿曹欢呼咫尺。皆不闻。坚曰。公却是学佛作家○司马光。初不喜禅。自富韩问法于大本后。忽有所契。后因范镇。论空相。以诗戏曰。不须天女散。已解动禅心。又曰。贱子悟已久。景仁今复迷。又曰。到岸何须筏。挥锄不用金。浮云任来往。明月在天心○荆王夫人王氏。专修净业。一妾懈慢。夫人深责之。遂悔悟精进。忽无疾而逝。致梦他妾云。蒙夫人诲。已生安养。俄而夫人亦梦。与妾同游宝池。见一花天衣飘扬。题曰杨杰。一华朝服而坐。题曰马玕。复见金台光明晃耀。妾指曰。此夫人生处也。既觉弥加精进。年八十一。诞晨秉烛燃香。望观音阁而立。左右方具仪献寿。已立化矣。

　　○清远参法演禅师

　　清远。临邛李氏子。初读法华。至是法非思量分别之所能解。质其讲师。师不能答。远叹曰。义学名相。非所以了生死大事。遂南游遍参。至太平。见法演。旋丐于庐州。偶雨仆地。烦懑间。闻二人交相恶骂。谏者曰。你犹自烦恼在。远于言下有省。及归凡有所问。演即曰。我不如你。你自会得好。或曰。我不曾。我不如你。远愈疑。遂问演曰。座下谁得和尚说话。曰礼上座却会。远乃咨决于元礼。礼以手引远耳。绕围炉数匝。且行且语曰。你自会得好。曰有冀开发。乃尔相戏耶。曰你他后悟去。方知今日曲折。时远年十七○了元。自归宗。迁金山。示众。昔云门说法如云雨。绝不喜人记录其语。见必骂逐曰。汝口不用。反记吾语。异时裨贩我去。今室中对机录。皆香林明教。以纸为衣。随闻即书。后世学者。渔猎文字语言。正如吹网欲满。非愚即狂。时江浙丛林。以文字为禅。谓之请益。故元以是讽之○周敦颐。字茂叔。春陵人。因游庐山。乐其幽胜。遂筑室焉。初谒祖心。叩以教外别传之旨。心曰。只消向你自家屋里打点。孔子谓。朝闻道夕死可矣。毕竟以何为道夕死可耶。颜子不改其乐。所乐何事。但于此究竟。久久自然有个契合处。又谒常总。论性。语及理法界事法界。至理事交彻。冷然独会。后着太极图。语语出自东林口诀。时了元。寓鸾溪。颐复往谒。相与讲道。问曰。天命之谓性。率性之谓道。禅门何谓无心是道。曰疑则别参。曰参则不无。毕竟何以为道。曰满目青山一任看。颐豁然有省。一日忽见窗前草生。乃曰。与自家意思一般。以偈呈曰。昔本不迷今不悟。心融境会豁幽潜。草深窗外松当道。尽日令人看不厌。遂请元。作青松社主。以[媲-囟+(色-巴+囚)]白莲故事。颐后倡明道学。学者称为濂溪先生。尝自言曰。吾此妙心。实启迪于黄龙。发明于佛印。然易理廓达。自非东林开遮拂拭。无繇表里洞然○杨时。字中立。号龟山先生。将乐人从二程游。尝曰。微生高乞醯与人。孔子以为不直。维摩经云。直心是道场。儒佛至此。实无二理。与常总友善。谓总曰。禅学虽高。却于儒道。未有所得。总曰。儒道要紧处。也记得些子。且道。君子无入而不自得。得个甚么。时默然。尝有诗曰。盈科日进几时休。到海方能止众流。只恐达多狂未歇。坐驰还爱镜中头。

　　(乙丑)克文禅师住报宁

　　克文。住洞山。谢事。东游三吴。至金陵。时丞相王安石。居定林。闻文至。倒屣出迎。恨相识之晚。问诸经皆首标时处。圆觉独不然何也。曰顿乘所演。直示众生。日用现前。不属今古。只今僧老与相公。同入大光明藏。游戏三昧。互为宾主。非关时处。又问。经曰一切众生。皆证圆觉。而圭峰以证为具如何。曰圆觉如可改。维摩亦可改也。维摩岂不曰。亦不灭受而取证。夫不灭受蕴而取证。与皆证圆觉之意同。盖众生现行无明。即是如来根本大智。圭峰之言非是。安石大悦。因舍宅为寺。延文开山。是谓报宁。特请于朝。赐号真净。住未几。士大夫。经游无虚日。文不堪劳。遂还高安。庵于九峰之下。名曰投老。学者自远而至○文准。兴元梁氏子。八岁出家。陕西经略范公。欲携与俱西。准曰。登山求玉。入海求珠。人各其志。本行学道。世好非素心。范奇其语。因度为僧。初谒梁山乘。乘曰。驱乌未受戒。敢学佛乘乎。准曰。坛场是戒耶。三羯磨梵行阿阇黎是戒耶。乘大惊。准曰。虽然敢不受教。遂受具戒。遍游讲肆。倡诸部纲目。即弃去曰。吾不求甚解。法师昙演抚之曰。汝法船也。南方有亚圣大士。若沩山真如九峰真净者。宜往求之。准遂诣沩山。不契。造九峰。参克文。文问。近离甚处。曰大仰。曰夏在甚处。曰大沩。曰甚处人。曰兴元府。文展手曰。我手何似佛手。准罔措。文曰。适来祗对一一灵明。一一天真。及乎道个我手何似佛手。便成窒碍。且道。病在甚处。曰不会。曰一切现成。更教谁会。准服膺。就弟子之列○太尉吕惠卿。尝法华严法界观。暇日游五台。忽云雾四合。暴风雷雨。声震林壑。卿震骇。移时稍霁。见一衣蒲童子。被发而来。手执梵筴。问曰。官人何求至此。曰愿见大士。曰欲见何为。曰尝览华严大教。旨深意广。欲望大士发启妙解。庶几笺释流行。使大心者。即得开悟。曰诸佛妙意。简易明白。先德注意可解。如十地一品。释文不过数纸。今时枝蔓注近百卷。而圣意逾远。真所谓破碎大道也。曰童子貌若此。而敢呵前辈乎。童子笑曰。官人谬矣。此间一草一木。无非文殊境界。在汝日用触事不迷。此真文殊耳。卿乃下拜才起。童子现大士形。跨狮子。隐隐云中而散。

　　(丙寅)宗本禅师还吴

　　元祐元年。宗本。以老求归。既出都城。王公贵人送者。车骑相属。本诲曰。岁月不可把玩。老病不与人期。惟勤修勿怠。是真相为。闻者莫不感动○黄庭坚。参祖心。乞指径捷处。心曰。只如仲尼道。二三子以我为隐乎。吾无隐乎尔。太史居常如何理论。坚开口。便道不是不是。坚迷闷不已。一日侍心山行。时岩桂盛开。心曰。闻木稚花香么。曰闻。曰吾无隐乎尔。坚欣然领解。即拜曰。和尚得恁么老婆心切。心笑曰。只要公到家耳。坚字鲁直。号山谷○赞元。住蒋山。元祐元年。忽曰。吾欲还东吴。促办严俄化○纯白。梓州支氏子。父谦。闻法于松山道者。以死生为戏。白衣梵行。缁俗无出其右。白少闻父诲。有如夙习。一日跃过溪。忽有省。不觉失笑。遂落发受具。遍历成都讲肆。通性相宗。去之南游。参黄檗惟胜。亲近岁余。未始一顾。白事益勤。胜一日忽抬眸视之。白喝曰。这老汉。把不定作么。胜大笑。乃为印证心地。元丰末。胜归蜀。白负巾钵以从。会成都府帅。奏改昭觉为十方。胜遂举白开山。白示众曰。不超性海。是理事缚。不透声轮。是语言缚。于是净侣靡然向风。讲席一空○善周。参谓芳。得受旨诀。出世住临江。上堂。辽天鹘。万里云。只一突。是什么。喝一喝。元祐丙寅十二月日。沐浴净发。说偈曰。山僧住瑞筠。未尝形言句。七十三年来。七十三年去。言毕趺坐而逝○圣泉绍灯。古田陈氏子。生时异香满室。紫帽覆首。幼不茹荤。得度受具。后游方。参谓芳。一见悟旨。遂还乡里。忽一日。索浴更衣。升座说偈曰。吾年五十三。去住本无贪。临行事若何。不用口喃喃。俨然入寂。两日后。闻钟声。忽然复醒。自后四大轻安。身常频出舍利。大旱请灯祈雨。凡有所祷辄应。迁住圣泉。法道大振○开元法明。得法报本有兰。后归故里。事落魄。多嗜酒。呼卢每大醉。唱柳词。数阕日。以为常。召斋则拒。召饮则从。如是者十余年。咸呼曰醉和尚。一日谓寺众曰。吾明旦当行。汝等无他往。众窃笑之。翼晨摄衣就座。大呼曰。吾去矣。听言一偈。众闻奔视。明乃歌曰。平生醉里颠蹶。醉里却有分别。今宵酒醒。何处杨柳岸。晓风残月。言讫寂然长往。

　　(丁卯)从悦禅师住兜率院

　　从悦。受克文旨诀。后寓鹿苑。有清素侍者。闽人。久参楚圆。年八十。遁迹鹿苑。悦与邻寓。因食蜜渍荔枝。偶素过门。悦呼曰。此老人乡果也。可同食之。曰自先师亡后。不得此食久矣。曰先师为谁。曰慈明。某忝执事。十三年耳。悦乃疑骇曰。十三年堪忍执事之役。非得其道而何。遂馈以余果。稍稍亲之。素曰。子见何人。曰洞山文。曰文见何人。曰黄龙南。曰南匾头见先师。不久法道大振如此。悦益疑骇。遂袖香诣素作礼。素避曰。吾以福薄。先师授记。不许为人。悦益恭。素乃曰。怜子之诚。违先师之记。子平生所得。试语我。悦具通所见。素曰。只可入佛。不可入魔。曰何谓也。素曰。岂不见古人道。末后一句。始到牢关。悦拟对。又遽问曰无为如何说。悦又拟对。素忽高笑。悦恍然有得。素乃印可。仍戒曰。文示子者。皆正知见。然子离文太蚤。不能尽其妙。吾今为子点破。使子受用得大自在。他日切勿嗣吾。丁卯悦住龙安兜率院。

　　(戊辰)法演禅师开法白云

　　戊辰。法演。将迁白云海会。清远。适自淝川持钵回。慨然曰。吾事始济。复参随。往一荒县。安能究决己事耶。遂作偈告辞。演送以偈曰。睆伯台前送别时。桃花如锦柳如眉。明年此日凭阑看。依旧青青一两枝。演迁海会。示众。须将生死二字贴在额头上。讨取个分晓。如只随群作队。打哄过日。他时阎老子。打算饭钱。莫道我不曾说与你来。若是做工夫。须要时时简点。刻刻提撕。那里是得力处。那里是不得力处。那里是打失处。那里是不打失处。有一等。才上蒲团。便打瞌睡。及至醒来。胡思乱想。才下蒲团。便说杂话。如此办道。直至弥勒下生。也未得入手。须是猛着精彩。提个话头。昼参夜参。与他厮捱。不可坐在无事甲里。又不可蒲团上死坐。若杂念转斗转多。轻轻放下。下地走一遭。再上蒲团。开两眼。捏两拳。竖起脊梁。依前提起话头。便觉清凉。如一锅沸汤。搀一杓冷水相似。如此做工夫。定有到家时节。上堂。汝等诸人。见老和尚鼓动唇吻。竖起拂子。便作胜解。及乎山禽聚集。牛动尾巴。却将作等闲。殊不知。檐声不断前旬雨。电影还连后夜雷。上堂。山僧昨日入城。见一棚傀儡。不免近前看。或见端严奇特。或见丑陋不堪。动转行坐。青黄赤白。一一见了。仔细看时。元来青布幔里有人。山僧忍俊不禁。乃问长史高姓。他道。老和尚看便了问甚么姓。大众。山僧被他一问。直得无言可对。无理可伸。还有人。为山僧道得么。昨日那里落节。今日这里拔本。谢监收上堂。人之性命事。第一须是○。欲得成此○。先须防于○。若是真○人。○○谢街坊上堂。街坊昨日。将一把沙。到方丈前。一见老僧。劈面便撒。赖遇老僧先见。衫袖一遮。并不妨事。今朝举似大众。不敢隐藏。何故。赏伊大胆。下得这个手脚。忽有人。问白云。为什么只恁休去。不见道老不以筋力为能。然虽如是。宾主历然。端和尚忌辰上堂。去年正当恁么时。多前年三件事。今年正当恁么时。多去年七件事。这十件事。数不过者甚多。何也。去却七三存一事。是去年说是今日。急如箭。黑似漆。无言童子口吧吧。无足仙人劈胸趯。乃云交。下座。上堂。说佛说法。拈槌竖拂。白云万里。德山入门便棒。临济入门便喝。白云万里。然后恁么也不得。不恁么也不得。恁么不恁么总不得。也则白云万里。或有个汉出来道。长老。你恁么道。也则白云万里。这个说话。唤作矮子看戏。随人上下。三十年后一场好笑。且道。笑个甚么。笑白云万里。示众。举德山答僧。我宗无语句。雪峰闻之有省。后峰云。我当时空手去。空手归因缘。演云。白云今日说向透未过者。有个人。从东京来。问伊甚处来。他却道。苏州来。问伊苏州事如何。伊道。一切寻常。虽然如是。谩白云不过。何故。祇为语音各别。毕竟如何。苏州菱邵白藕。示众。吾本来兹土。传法救迷情。一花开五叶。结果自然成。达磨大师。信脚来信口道。后代儿孙。多成计较。要会开花结果处么。郑州梨青州枣。万物无过出处好。示众。真如凡圣皆是梦言。佛及众生并为增语。或有人出来道。盘山老聻。但向伊道。不因紫陌花开早。争得黄莺下柳条。若更问五祖老聻。自云。诺惺惺着。又云。悟了同未悟。归家寻旧路。一字是一字。一句是一句。自小不脱空。两岁学移步。湛水生莲花。一年生一度。又云。贱卖担板汉。贴秤麻三斤。百千年滞货。何处着浑身。垂语云。譬如水牯牛过窗棂。头角四蹄都过了。因甚尾巴过不得。演一日。持锡绕廊曰。莫有属牛人问命么。众皆无语。乃自曰。孙膑今日开铺。更无一人垂顾。可怜三尺龙须。唤作寻常露布。室中常问僧。倩女离魂。那个是真底。又常展手问僧曰。如何唤作手○圆玑。福州林氏子。师慧南。密受记莂。荷担丛林。不知寒暑。垦田莳松。守一职十年不易。南称为本色出家儿。及迁黄龙。携玑与俱。南殁。建塔毕辞去。龟峰大沩争致不赴。祖心欲以继黄龙法席。玑掉头径去。人问故曰。先师诫我。未登五十。不可为人。客归宗时。年四十八。了元劝应谢景温之请。住洪州翠岩。

　　(己巳)宗显参纯白禅师

　　宗显。成都人。少为进士有声。尝昼掬溪水为戏。至夜思之。遂见冷然盈室。欲汲之不可。而尘境自空。曰吾世网裂矣。往依纯白得度受具。后随众咨参。白一日问显曰。高高峰顶立。深深海底行。汝作么生会。显于言下顿悟。曰钉杀脚跟也。白拈起拂子曰。这个又作么生。显一笑而出○元祐。住道林六年。弃游庐山。徐王奏赐紫方袍。祐作偈辞之。人问故。祐曰。人主之施。非敢辞。以近名。但以法未等耳。昔惠满不受宿请曰。天下无僧。乃受汝供。满何人哉。王安上。尝问法于祐。延住云居。祐曰。为携此骨。归葬峰顶耳。登舆而去○系南。汀州张氏子。参元祐于道林。获印可。祐迁罗汉。南掌堂司。祐移云居。以南继席。有居士张戒者。参南。一日南问曰。如何。曰不会。南复诘之不已。戒忽领旨。献投机颂。有身眠大海须弥枕。石笋抽条也大奇之句。寻辞别。南示偈曰。汝到庐山山到汝。更谁别我庐山去。出门问取岭头风。大道腾腾无本据○善本。颖人。汉董仲舒之后。博学清修。无仕宦意。至京师。为大僧。随喜华严。夜梦童子。如世所画善财。合掌导而南。觉曰。诸佛菩萨。加被我矣。其欲我南询诸友乎。遂游方至苏州。谒宗本。本坐定。特顾之。善本默契宗旨。出世双林。己巳移住钱塘净慈。时号大小本○宗赜。襄阳人。弃儒从释。志节高迈。学问渊博。参真州长芦夫。夫殁。赜补其处。元祐四年。结莲华胜会。率大海众。各念阿弥陀佛。百声千声。乃至万声。回向同缘。愿生彼国。一夕梦一男子。乌巾白衣。可三十许。风貌清美。举措闲雅。揖谓??曰。欲入公弥陀会。告书一名。??乃取胜会录秉笔。问曰。公何名。曰普慧。??书已。白衣者又曰。家兄亦告上名。??问曰。令兄何名。曰普贤。言讫不见○慧元。住承天。元祐四年。持钵至湖。湖人曰。师到处为家。何苦独爱姑苏乎。固留不使还。乃住报本。

　　(庚午)克文禅师住归宗

　　克文。居高安六年。移住归宗。显谟朱世英。问佛法大意。文答曰。辱书以佛法为问。佛法至妙无二。但未至于妙。则互有长短。苟至于妙。则悟心之人。如实知自心。究竟本来成佛。如实自在。如实安乐。如实解脱。如实清净。而日用惟用自心。自心变化。把得便用。莫问是非。拟心思量。已不是也。不拟心。一一天真。一一明妙。一一如莲花不着水。所以迷自心故作众生。悟自心故成佛。而众生即佛。佛即众生。繇迷悟故。有彼此也。如今学者。多不信自心。不悟自心。不得自心明妙受用。不得自心安乐解脱。心外妄有禅道。妄立奇特。妄生取舍。纵修行。落外道二乘禅寂断见境界○法秀。主法云。元祐五年八月示疾。诏翰林医官视之。医请候脉。秀仰视曰。汝何为者也。吾有疾当死耳。求治之。是以生为可恋也。平生生死梦三者。无所拣择。去之。呼侍者。更衣安坐。说偈曰。来时无佛去时空。南北东西事一同。六处住持无所补。秀良久。监寺进曰。和尚何不道末后句。秀曰。珍重珍重。言讫而逝○治平二年。怀琏上疏乞归。元祐五年。无疾而化。寿八十一。

　　(辛未)禾山德普禅师入寂(黄龙南法嗣临济第九世)

　　德普。住禾山。十有二年。元祐五年十二月二十五日。谓众曰。诸方尊宿死。丛林必祭。吾以为徒虚设。吾若死。汝曹当先祭。乃令从今办祭。众以其老。又好戏语。乃曰。和尚几时迁化。曰汝辈祭绝即行。于是帏??堂。坐普其中。置祭读文。跪揖上食。普饫餐自如。自门弟子下及庄力。日次为之。至六年元日祭绝。曰明日雪晴乃行。至时晴忽雪。雪止。普安坐。焚香而化○元祐六年。张商英。漕江西。谒常总。总印可之。且曰。吾有得法弟子。住玉溪。乃慈古镜也。可与语。英按部分宁。诸禅迓之。首致敬于慈。最后问兜率从悦曰。闻师聪敏善文章。悦笑曰。运使失却一只眼也。从悦临济九世孙。若以聪敏。对运使论文章。政如运使对从悦论禅也。英默识之。问玉溪去此多少。曰三十里。问兜率。曰五里。乃过兜率。先是。悦梦手搏日轮。觉语首座曰。日轮运转之象。张运使。且过此。吾当深锥痛劄之。座曰。士大夫。恶拂己者。或起别衅。悦曰。正使烦恼。只退得我院也。遂与语次。英亟称总公。悦未肯其说。语至更深。论及宗门事。悦起焚香。请十方诸佛作证曰。东林既印可运使。运使于佛祖言教。有少疑否。曰有。曰疑何等语。曰疑香严独脚颂。德山托钵话。曰既于此有疑。其余则是心思意解。何尝至大安乐境界。且如岩头言末后句。是有耶。是无耶。曰有。悦大笑。归方丈。闭却门。英一夜睡不稳。至五更下床。触翻溺器。忽大悟。扣方丈门曰。已捉得贼了也。曰赃物在甚处。英无语。悦曰。都运且去。来日相见。翼旦遂献颂曰。鼓寂钟沉托钵回。岩头一拶语如雷。果然只得三年活。莫是遭他受记来。悦乃谓曰。参禅只为命根不断。依语生解。如是之说。公已深悟。然至极微细处。使人不觉不知。堕在区宇。乃作颂证曰。等闲行处。步步皆如。虽居声色。宁滞有无。一心靡异。万法非殊。休分体用。莫择精粗。临机不碍。应物无拘。是非情尽。凡圣皆除。谁得谁失。何亲何疏。拈头作尾。指实为虚。翻身魔界。转脚邪涂。了无逆顺。不犯工夫。因邀悦。

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至建昌。有十颂。叙其事○常总。住东林。众盈七百。每燕坐。众见方丈后有白光天香郁然。元祐六年九月日。浴罢安坐而寂○慧元。住报本。胁不至席三十年。元祐六年十一月日。升座说偈曰。五十五年梦幻身。东西南北孰为亲。白云散尽千山外。万里秋空片月新。言讫而逝○元净。住上天竺。凡一十七年。元丰间。辞而复往。又三年。平生精修净业。尝与僧熙仲同食。仲视净眉得有光如萤。揽之得舍利。又于卧起处。得舍利。元祐六年九月。将示寂。入方圆庵宴坐。止言语。绝饮食。谓参寥道潜曰。吾净业将成。若七日无障。吾愿遂矣。七日出偈示众。吉祥而逝。净初生时。左肩肉起。如袈裟绦。八十一日乃灭。及示寂。寿果八十一○从悦。住龙安兜率。室中尝设三语。以验学者。拨草瞻风。只图见性。即今上人性在甚么处。识得自性。方脱生死。眼光落地时作么生脱。脱得生死。便知去处。四大分离。向甚么处去。张商英。以颂答三问。一阴森夏木杜?鸣。日破浮云宇宙清。莫对曾参问曾晢。从来孝子讳爷名。(二)人间鬼使符来取。天上花冠色正萎。好个转身时节子。莫教阎老等闲知。(三)鼓合东村李大妻。西风旷野泪沾衣。碧芦红蓼江南岸。却作张三坐钓矶。元祐六年冬。悦浴讫。集众说偈曰。四十有八。圣凡尽杀。不是英雄。龙安路滑。奄然而化○守智。住云盖十年。日荷锄。理蔬圃。疾禅林便软暖。道心淡薄。来参者。掉头不纳。元祐六年。退居西堂。湘中衲子闻其接纳。堂室为满○承皓。应机答话。隐显不测。一日苏轼。微服求见。皓问尊官高姓。曰姓秤。乃秤天下长老底秤。皓喝一声问曰。且道这一喝重多少。轼无对。一日举傅大士空手把锄头颂。又举洞山五台山顶云蒸饭颂云。此二颂。只颂得法身边事。不颂得法身向上事。乃自颂曰。昨夜雨霶烹。打倒蒲萄棚。知事普请。行者人力。拄底拄。撑底撑。撑撑拄拄到天明。依旧可怜生。玉泉寺宇广大弊漏。前后主者。以营葺为艰。皓曰。吾与山有缘。与僧无缘。修今世寺。待后世僧耳。悉坏而鼎新之。皓住山。无笔砚文字。箱箧无兼衣囊钱。元祐六年。遣人至江西口。白张商英曰。老病且死。得百丈肃。为代可矣。英以喻肃。肃不愿往。十二月日。将示寂时。门人围绕请偈。皓笑曰。吾年八十一。老死舁尸出。儿郎齐着力。一年三百六十日。言毕而逝。

　　(壬申)善本禅师住法云

　　善本。住净慈。是年哲宗。诏住上都法云。赐号大通○戒禅师。得旨慧林冲。初出世杭州西湖。迁扬州石塔。轼知扬州。与戒往来甚密。一日戒。遣侍者至府。求解院务。轼问。长老欲何往。曰欲归西湖耳。轼遂率僚佐。同至石塔。令击鼓集众。袖中出疏。使晁无咎读之曰。大士何曾说法。谁作金毛之声。众生各自开堂。何关石塔之事。去无作相。住亦随缘。惟戒公长老。开不二门。施无尽藏。念西湖之久别。亦是偶然。为东坡而少留。无不可者。一时稽首。重听白槌。渡口船回。依旧云山之色。秋来雨过。一新钟鼓之音。戒乃重住石。

　　(癸酉)可久法师往生净土

　　可久。常诵法华。修净土。元祐八年。年八十一坐化。越三日。还谓人曰。吾见净土境。与经符契。莲花台上。皆标合生者名。言讫复化去○道臻。居都城西隅。衲子四十余辈。颓然不出户。三十九年如一日。元祐八年八月日。将入灭。谓弟子曰。吾更三日行矣。及期沐浴更衣。说偈而化。寿八十○克勤。彭州骆氏子。儿时日记千言。偶游寺中。见佛书三复。怅然如获旧物。曰予殆过去沙门也。即去家祝发。授楞严。俄得病濒死。叹曰。诸佛涅槃正路。不在文句中。吾欲以声求色见。宜其无以死也。遂弃去。徒步出蜀。谒玉泉皓金銮信大沩喆黄龙心。佥指为法器。最后见法演。演尝曰。诸方参得底禅。如琉璃瓶子相似。爱护不舍。第一莫教老僧见。将铁锤一击定碎也。勤便尽心参演。演问有句无句。如藤倚树。汝作么生会。勤便喝。或下语尽其机用。演皆不诺。演曰。须是情识净尽。计较都忘处会。勤便于无计较处。胡言汉语。总不契演意。勤谓强移换人。出不逊语。忿然而去。演曰。待你着一顿热病打时。方思量我在。到金山。染伤寒困极。以平日见处试之。无得力者。追绎演言。乃自誓曰。我病稍间。即归五祖。时慧勤在定慧。亦患伤寒危甚。勤病痊。欲拉勤同赴。勤尚固执。勤乃亟归祖山。演一见喜曰。汝复来耶。即令参堂。便入侍者寮。

　　(甲戌)法演禅师传法克勤

　　克勤一日问法演曰。二祖云。觅心了不可得。毕竟如何。曰汝须自参。始得这些好处。别人为汝着力不得。后半月。会陈提刑。诣演问道。演曰。提刑少年曾读小艳诗否。有两句颇相近。频呼小玉元无事。只要檀郎认得声。提刑应诺诺。演曰。且仔细。勤适自外归。侍立次。问曰。闻和尚举小艳诗。提刑会否。曰他只认得声。曰祇要檀郎认得声。他既认得声。为甚却不是。曰如何是祖师西来意。庭前柏树子聻。勤忽契悟。遽出见鸡飞上阑干。鼓翅而鸣。复自谓曰。此岂不是声。遂袖香入室。通所得。呈偈曰。金鸭香销锦绣帏。笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事。只许佳人独自知。演曰。佛祖大事。非小根劣品所能造诣。吾助汝喜。演乃遍谓山中耆旧曰。我侍者。参得禅也。自此所至。推为上首○慧勤。舒州汪氏子。丱岁得度。每以惟此一事实。余二则非真。味之有省。乃遍参名宿。往来法演之门有年。恚演不为印据。与克勤相继而去。及勤还侍演得彻证。而勤忽至。意欲他往。勤勉令挂搭。且曰。某与兄相别月余。比旧相见时如何。曰我所疑者此也。遂参堂。一日闻演举。僧问赵州。如何是和尚家风。州曰。老僧耳聋。高声问将来。僧再问。州曰。你问我家风。我却识汝家风了也。勤即大豁所疑。曰乞和尚指示极则。演曰。森罗及万象。一法之所印。勤展拜。演令掌翰墨○法泉。随州时氏子。幼岁出家。群书博览。过目成诵。丛林号为泉万卷。得法于晓舜。出世屡迁大刹。后住蒋山。绍圣元年。苏轼安置惠州。舟次金陵。阻风江浒。迎泉至。问曰。如何是智海之灯。泉以偈对曰。指出明明是甚么。举头鹞子穿云过。从来这碗最希奇。解问灯人能几个。又曰。脚下曹溪去路通。登堂无复问幡风。好将钟阜临岐句。说似当年踏碓翁○慕喆。住大沩。绍圣元年。诏住东京智海。喆至。解包日。倾都来观。至谓一佛出世。院窄而僧日增。无以容。至相枕地卧。有请限之者。喆曰。僧佛祖所自出。厌僧是厌佛祖也。安得此不祥之言哉。室中尝问学者。赵州洗钵盂话。上人如何会。僧拟对。喆即以手托之曰。歇去○黄庭坚。谒云岩悟。新随众入室。新见张目问曰。新长老死。学士死。烧作两堆灰。向甚处相见。坚无语。新约出曰。晦堂处参得底。使未着在。后左官黔南。于无思念中。顿明。新所问。报以书曰。往日尝蒙苦口提撕。长如醉梦。依稀在光影中。盖疑情不尽。命根不断。故望崖而退耳。谪官在黔南中。昼卧觉来。忽然廓尔。寻思平生。被天下老和尚谩了多少。惟有死心道人不肯。乃是第一相为也。惟清寄以偈曰。昔日对面隔千里。如今万里弥相亲。寂寥滋味同斋粥。快活谈谐契主宾。室内许谁参化女。眼中休去觅瞳人。东西南北难藏处。金色头陀笑转新。坚和曰。石工来斫鼻端尘。无手人来斧始亲。白牯狸奴心即佛。龙睛虎眼主中宾。自携瓶去沽村酒。却着衫来作主人。万里相看常对面。死心寮里有清新。坚尝以书。勉胡少汲曰。公道学颇得力耶。治病之方。当深求禅悦。照破生死之根。则忧畏淫怒无处安脚。病既无根。枝叶安能为害。投子聪老。海会演老。皆出世宗师。道行不愧古人。皆可亲近殊胜。从文章之士。学妄言绮语。增长无明种子也○普聪。得法宗本。住投子。时年八十余。有监寺者。一夕为盗所杀。副寺白聪。聪曰。我已知其人矣。副寺闻官。而吏至。聪如前语。吏诘之。聪曰。杀监寺者老僧也。吏即以聪系狱。聪无异词。偶杨杰为宪按部。至州境。夜梦神人云。此州有肉身菩萨。枉坐缧绁中。杰访问聪事。遂释之。后十年。有行者。患迦摩罗疾。而自首云。昔日杀监寺者我也○元静。玉山赵氏子。十岁病甚。感异梦。舍令出家。通经得度。南游参永安恩。于临济三顿棒话发明。次依诸名宿。无有当意者。闻法演机峻欲抑之。遂谒演。演曰。我此间。不比诸方。凡于室中。不要汝进前退后。竖指擎拳。绕禅床。作女人拜。提起坐具。千般伎俩。祇要你言下谛当。便是汝见处。静茫然退参。历三载。一日入室罢。演曰。子所下语。已得十分。试更与我说看。静即剖陈。演曰。说亦说得十分。更与我断看。静又随问而判。演曰。好即好。祇是未得老僧说话在。斋后可来祖爷塔所。与汝一一按过始得。及至彼。演便以即心即佛非心非佛睦州担板汉南泉斩猫赵州狗子等语。编辟之。所对了无凝滞。至子湖狗话。演遽转面曰。不是。曰不是却如何。曰此不是。则和前面皆不是。曰望和尚慈悲指示。曰看他道。子湖有一狗。上取人头。中取人腰。下取人脚。入门者好看。才见僧入门。便道看狗。向子湖道看狗处下一转语。教子湖结舌。老僧钤口。便是了当处。次日入室。静密启其说。演笑曰。不道你不是。千了百当底人。此语祇似先师下底语。曰某何人。得似端和尚。曰不然。老僧虽承嗣他。谓他语拙。盖祇用远录公手段接人故也。如老僧。共远录公。便与百丈黄檗南泉赵州辈。把手共行。才见语拙。即不堪。静以为不然。乃曳杖渡江。适大水泛涨。因留四祖。侪辈挽归。又二年。演方许可。尝商略古今。执静手曰。得汝说须吾举。得汝举须吾说。今而后。佛祖秘要。诸方关键。无逃子掌握矣。遂创南堂。居之○景福顺。西蜀人。得法慧南。然缘薄。所居皆远方小刹。学者过其门。莫能识。顺亦超然自乐。视世境如飞埃过日。寿八十余。坐脱于香城山。

　　(乙亥)宗显参法演禅师

　　宗显。受法于纯白。晚见法演。问未知关棙子。难过赵州桥即不问。如何是关棙子。演曰。汝且在门外立。显进步一踏而退。演曰。许多时茶饭。元来也有人知滋味。明日入室。演曰。你便是昨日问话底僧否。我固知你见处。只是未过得白云关在。显珍重便出。时克勤为侍者。显以白云关意扣之。勤曰。你但直下会取。显笑曰。我不是不会。只是未谙。待见这老汉。共伊理会一上。明日演往舒城。显与勤继往。适会于兴化。演问显曰。记得曾在那里相见来。显曰。全火祗候。演顾勤曰。这汉饶舌。自是机缘相契。后辞西归。以颂送曰。离乡四十余年。一时忘却蜀语。禅人回到成都。切须记取鲁语。时白尚无恙。显再侍之。名声蔼着○清远。到归宗。参克文不契。乃坐夏蒋山。邂逅惟清。谓曰。比见都下一尊宿语句。似有缘。清曰。演公天下第一宗师。何故舍而事远游耶。所谓有缘者。盖知解之师。与公初心相应耳。远然之。逾年还海会。演令看杀父杀母佛前忏悔。杀佛杀祖向甚处忏悔。云门云露。这公案。后命典谒。适寒夜孤坐。拨炉见火一豆许。恍然自喜曰。深深拨有些子。平生事只如此。遽起阅几上传灯录。至破灶堕因缘。忽大悟。作偈曰。刁刁林鸟啼。披衣终夜坐。拨火悟平生。穷神归破堕。事皎人自迷。曲淡谁能和。念之永不忘。门开少人过。克勤因诣其寮。举青林搬柴话验之。且谓古今无人出得。你如何会。曰也有甚难。曰只如他道。铁轮天子寰中旨。意作么生。曰。我道。帝释宫中放赦书。勤退语人曰。且喜远兄。便有活人句也○元祐。住云居。疾诸方死必塔者曰。山川有限。僧死无穷。他日塔将无所容。乃于宏觉塔东。作卵塔曰。凡住持者。非生身不坏。火浴雨舍利者。皆以骨肉。填于此。西又作卵塔曰。凡僧化。皆以骨石。填于此。谓之三塔。绍圣二年七月日。夜集众曰。三处住持。不传一法。火风聚散。物理常情。吾灭后。不得随世俗厚葬。当禀我佛西天竺法。火化归塔。遂说偈曰。今年六十六。三处因缘足。夜半火烧山。跳入火中浴。言毕入寂。时方盛暑。颜貌如生。阇维得五色舍利。有光吞饮映夺○永丰慧日庵主。得法于祐。或处岩谷。或居廛市。令乡民称丘师伯。凡有所问。以莫晓答之。忽语邑人曰。吾明日行脚去。汝等可来相送。于是赆路毕集。日笑不已。众问故。即书偈曰。丘师伯莫晓。寂寂明皎皎。日午打三更。谁人打得了。投笔而逝○慧勤。同克勤语话次。举东寺问仰山。汝是甚处人。曰广南人。寺曰。我闻广南有镇海明珠。曾收得否。曰收得。寺曰。珠作何色。曰白月即现。黑月即隐。寺曰。何不呈似老僧。仰山叉手近前云。慧寂昨到沩山。被索此珠。直得无言可对。无理可伸。勤顾勤曰。既云收得。逮索此珠。又云无言可对。无理可伸。是如何。勤无语。忽一日谓勤曰。仰山见东寺因缘。我有语也。东寺只索一颗珠。仰山倾出一栲栳。勤深肯之。乃曰。老兄更宜亲近老和尚去。勤一日造方丈。未及语。被演诟骂。懡?而退。归寮闭门打睡。恨演不已。勤密知。即往叩门。勤曰。谁。曰我。勤即开门。勤曰。你见老和尚何如。曰我本不去。被你赚累。我遭这老汉诟骂。勤呵呵大笑曰。你记得前日下底语么。曰是甚么语。曰你又道东寺祇索一颗。仰山倾出一栲栳。勤当下释然。两人遂同上方丈。演才见。遽曰。勤兄且喜大事了毕○慕喆。住智海禅院。绍圣二年十月日。无疾说偈曰。昨夜三更。风雷忽作。云散长空。前溪月落。良久别众趋寂。阇维得舍利斗许。大如豆。目睛齿爪不坏○省聪。绵州王氏子。幼出家。试经得度。南游参宗本。久而不悟。本曰。吾昔梦汝甚异。汝不勉则死。聪茫然不知。所谓常念南岳思大。口吞三世诸佛话。不去于心。一日为僧伽作礼。忽洒然而悟。即上方丈见本。具陈所得。本曰。汝得之矣。吾昔梦汝吞一世界一剃刀。今汝所悟云然。知汝自今。始真出家也。即为升座证据。久之出世真如开善圣寿三刹。后退圣寿。安居十年。弊衣粝食。与住山时如一日。元丰中。苏辙谪官高安。与聪游欢相得。元祐末。辙再谪高安。聪往见曰。老僧此梦。与公游于山中。知公当复来。此去来皆宿缘。无足怪者。绍圣乙亥。高安人。竞来谒聪。请住逍遥寺○苏轼。在惠州。了元致书云。子瞻中大科。登金门。上玉堂。远放寂寞之濵。权臣忌子瞻为宰相耳。人生一世。间如白驹之过隙。三二十年。功名富贵。转盻成空。何不一笔勾断。寻取自家本来面目。子瞻胸中有万卷书。下笔无一点尘。到这地位。不知性命所在。一生聪明。要做甚么。三世佛。则是一个有血性的汉子。子瞻若能脚下承当。把三二十年。富贵功名。贱如泥土。努力向前。珍重。

　　(丙子)克文禅师住石门

　　绍圣三年。克文。移居石门。衲子扣问。必瞑目危坐。见来学。则往治蔬圃。时文准参随。已十余年。谓同行曰。老汉无意法道乎。一日准举杖决渠。水溅衣。忽大悟。走叙其事。文诟曰。此乃敢尔?苴耶○佛照杲。初谒圆玑。玑举。僧问投子。大死底人却活时如何。投子曰。不许夜行。投明须到。意作么生。杲曰。恩大难酬。玑大称赏之。后数日。举杲立僧秉拂。机思迟钝。开堂大笑。杲有惭色。次日特为大众茶。安茶具在案上。偶打翻茶具。瓢子落地跳数跳。悟得答话。机锋迅捷。复至克文处。因看祖师偈云。心同虚空界。示等虚空法。证得虚空时。无是无非法。豁然大悟○法泉。住蒋山。晚年诏住智海。上堂。问众。赴智海。留蒋山。如何即是。众莫知对。便归方丈。索笔书偈曰。非佛非心徒拟议。得皮得髓莫商量。临行珍重诸禅侣。门外青山正夕阳。掷笔跏趺而逝。使回奏。敕谥佛慧○慧洪。瑞州彭氏子。字觉范。少出家。日记数千言。十九试经得度。游方谒归宗克文。及随文迁石门。掌记室。文患其深闻之弊。每举玄沙未彻语。发其疑。凡有所对。文曰。你又说道理耶。一日有客问文。洪上人参禅如何。曰也有到处。也有不到处。客退。洪不自安。即诣文求决所疑。文举风穴颂曰。五白猫儿爪距狞。养来堂上绝虫行。分明上树安身法。切忌遗言许外甥。且作么生是安身法。洪便喝。文曰。这一喝。也有到处。也有不到处。洪忽有省。及游东吴。寓杭州净慈。以颂发明风穴意。寄呈文曰。五白猫儿无缝罅。等闲抛出令人怕。翻身跳掷百千般。冷地看他成话??。如今也解弄些些。从渠欢喜从渠骂。却笑树头老舅翁。只能上树不能下。又作玄沙未彻偈曰。灵云一见不再见。红白枝枝不着花。叵耐钓鱼船上客。却来平地捷鱼虾。文见乃为助喜。洪自后阅汾阳语录。至三玄颂。荐有所证。又尝庵于高安九峰之下。因僧问临济宾主话。洪方欲酬其问。顿见三玄三要之旨。

　　(丁丑)报恩禅师论三教大要

　　报恩。黎阳刘氏子。未冠。举方略。擢上第。后厌尘境。请于朝。乞谢簪绂为僧。上从其请。遂游心祖道。至投子。参义青。未久即悟心要。青曰。汝再来人也。宜自护持。后住随州大洪山。与张商英友善。英尝以书。问三教大要。恩答曰。西域外道宗多涂。要其会归。不出有无四见而已。谓有见。无见。亦有亦无见。非有非无见也。盖不即一心为道。则道非我有。故名外道。不即诸法是心。则法随见异。故名邪见。如谓之有。有则有无。如谓之无。无则无有。有无则有见竞生。无有则无见斯起。若亦有亦无见。非有非无见。亦犹是也。夫不能离诸见。则无以明自心。无以明自心。则不能知正道矣。故经云。言词所说法。小智妄分别。不能了自心。云何知正道。又曰。有见即为垢。此则未为见。远离于诸见。如是乃见佛。以此论之。邪正异涂。正繇见悟殊致故也。故清凉。以庄老计道法自然。能生万物。易谓太极生两仪。一阴一阳之谓道。以自然太极为因。一阴一阳为道。能生万物。则是邪因。计为虚无。则是无因。尝试论之。夫三界惟心。万缘一致。心生故法生。心灭故法灭。推而广之。弥纶万有而非有。统而会之。究竟寂灭而非无。非无亦非非无。非有亦非非有。四执既亡。百非斯遣。则自然因缘。皆为戏论。虚无真实。俱是假名矣。至若谓太极阴阳能生万物。常无常有。斯为众妙之门。阴阳不测。是谓无方之神。虽圣人设教。示悟多方。然既异一心。宁非四见。何以明之。盖虚无为道。道则是无。若自然若太极。若一阴一阳为道。道则是有。常无常有。则是亦有亦无。阴阳不测。则是非有非无。先儒或谓妙万物谓之神。则非物。非物则亦是无。故西天诸大论师。皆以心外有法为外道。万法惟心为正宗。盖以心为宗。则诸见自亡。言虽或异。未足以为异也。心外有法。则诸见竞生。言虽或同。未足以为同也。虽然儒道圣人。固非不知之。乃存而不论耳。良以未即明指一心。为万法之宗。虽或言之。犹不论也。如西天外道。皆大权菩萨。示化之所施。为横生诸见。曲尽异端。以明佛法是为正道。此其所以为圣人之道顺逆皆宗。非思议之所能知矣。故古人有言。缘昔真宗未至。孔子且以系心。今知理有所归。不应犹执权教。然知权之为权。未必知权也。知权之为实。斯知权矣。是亦周孔老庄。设教立言之本意。一大事因缘之所成始所成终也。然则三教一心。同涂异辙。究竟道宗。本无言说。非维摩大士。孰能知此意也○签判刘经臣。字兴朝。初于佛法未之信。会常总启迪之。因醉心祖道。既谒慧林冲。于僧问雪窦。如何是诸佛本源。窦曰千峰寒色。语下有省。岁余官雒幕。谒韶山杲。将去任辞杲。杲曰。公如此用心。何愁不悟。尔后或有非常境界。无量欢喜。宜急收拾。收拾得。即成法器。收拾不得。或致失心。未几复谒本逸。请问因缘。逸曰。古人道。平常心是道。你十二时中。放光动地。不觉自知。向外驰求。转疏转远。臣益疑不解。一夕入室。逸举波罗提尊者对香至王见性是佛之语问。臣不能对。疑甚。归??。至五鼓觉。方追念间。见种种异相。表里通彻。六根震动。天地回旋。如云开月现。喜不自胜。因忆韶山所嘱。遂抑之。及明以所得告逸。逸为证据。且曰。更须用得始得。曰莫要履践否。逸厉声曰。这个是甚么事。却说履践。臣默契。乃作发明心地颂六首。及着明道谕儒篇。以警世曰。明道在乎见性。余之所悟者。见性而已。孟子曰。口之于味也。目之于色也。耳之于声也。鼻之于臭也。四肢之于安逸也。性也。杨子曰。视听言貌思。性所有也。有见于此。则能明乎道矣。当知道不远人。人之于道。犹鱼之于水。未尝须臾离也。惟其迷己逐物故终身繇之而不知。佛曰大觉。儒曰先觉。盖觉此耳。昔人有言曰。今古应无坠。分明在目前。又曰。大道只在目前。要且目前难睹。欲识大道真体。不离声色言语。又曰。夜夜抱佛眠。朝朝还共起。起倒镇相随。语默同居止。欲识佛去处。只这语声是。此佛者之语道为最亲者。立则见其参于前也。在舆则见其倚于衡也。瞻之在前也。忽焉在后也。取之左右逢其原也。此儒者之语道最迩者。柰何此道惟可心传。不立文字。故世尊拈花。而妙心传于迦叶。达磨面壁。而宗旨付于神光。六叶既敷。千花竞秀。分宗列派。各有门庭。故或瞬目扬眉。擎拳举指。或行棒行喝。竖拂拈槌。或持又张弓。辊毬舞笏。或拽石搬土。打鼓吹毛。或一默一言。一嘘一笑。乃至种种方便。皆是亲切为人。然只为太亲故。人多罔措。瞥然见者。不隔丝毫。其或沉吟。迢迢万里。欲明道者。宜无忽焉。祖祖相传。至今不绝。真得吾。儒所谓愤而不发。开而弗违者矣。余之有得。实在此门。反思吾儒。自有此道。良哉孔子之言。默而识之。一以贯之。故目击而道存。指掌而意喻。凡若此者。皆合宗门之妙旨。得教外之真机。然而孔子之道。传之子思。子思传之孟子。孟子既没。不得其传。而所以传于世者。特文字耳。故余之学。必求自得而后已。幸余一夕开悟。凡目之所见。耳之所闻。心之所思。口之所谈。手足之所运动。无非妙者。得之既久。日益见前。每以与人。人不能受。然后知妙道。果不可以文字传也。呜呼是道也。

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有其人则传。无其人则绝。余既得之矣。谁其似之乎。终余之身。而有其人耶。无其人耶。所不可得而知也。故为记颂歌语。而又着此篇。以谕吾徒云○悟新。住翠岩。法堂后有齐安王祠。乡人祈禳无虚日。新令知事毁之。惧不敢。乃躬自拆祠。建丈室。设榻燕??。俄有巨蟒。盘卧侧。叱去复来。夜以为常。一夕梦神告曰。弟子为师所叱。不遑安处。欲之广南。假庄夫六十人。新梦中诺之。未几庄夫疫死者。如其数。尝问学者曰。且道。果有鬼神么。道有。又不打杀死心。道无。庄夫为什么却死。答者皆不契。适元首座至。答云。甜瓜彻蒂甜。苦瓠连根苦。新大喜之。

　　(戊寅)佛印了元禅师入寂(开先暹法嗣云门第五世)

　　了元。住云居。李麟为元写照。元令作笑容。自赞曰。李公天上石麒麟。传得云居道者真。不为拈花明大事。等闲开口笑何人。泥牛谩向风前嗅。枯木无端云里春。对现堂堂俱不识。太平时代自繇身。戊寅正月四日。与客语。轩渠一笑而化。有吴人郑夷甫。少年登进士。术者推其寿。止三十五。心甚忧之。既闻元谈笑间化去。曰吾不得寿。得如元公。复何憾哉。乃与禅者游。读楞严经岁余。忽有所悟。曰生死之理。我知之矣。遂释然。既而预知死日。至期沐浴更衣。亲督人洒扫园亭。又焚香择时。指画间。屹然立化。手犹作指画状○文准。与良雅。为法门昆仲。因雅述禅本草。乃制炮炙论。禅本草曰。禅味甘性凉。安心脏。祛邪气。辟壅滞。通血脉。清神益志。驻颜色。除热恼。去秽恶。善解诸毒。能调众病。药生人间。但有大小皮肉骨髓精粗之异。获其精者为良。故凡圣尊卑。悉能疗之。余者多于丛林中。吟风咏月。世有徒辈。多采声?。为药食者。误人性命。幽通密显。非证者莫识。不假修炼。炮制一服。脱其苦恼。如缚发解。其功若神。令人长寿。故佛祖以此药。疗一切众生病。号大医王。若世明灯。破诸执闇。所虑迷乱幽蔽不信。病在膏肓。妄染神鬼。流浪生死者。不可救焉。伤哉。准炮炙论曰。人欲延年长生绝诸病者。先熟览禅本草。若不观禅本草。则不知药之温良。不辨药之真假。而又不谙何州何县所出者最良。既不能穷其本末。岂悟药之体性耶。近世有一种不读禅本草者。却将杜漏蓝。作绵州附子。往往见面孔相似。便以为是。苦哉苦哉。不惟自误。兼误他人。故使后之学医者。一人传虚。万人传实。扰扰逐其末。而不知安乐返本之源。日月浸久。横病生焉。渐攻四肢。而害圆明常乐之体。自旦及暮。不能安席。遂至膏肓。枉丧身命者多矣。良繇初学粗心。师授莽卤。不观禅本草之过也。若克依此书。明药之体性。又须解如法炮制。盖炮制之法。先须选其精纯者。以法流水净洗。去人我叶。除无明根。秉八还刀。向三平等砧碎剉。用性空真火微焙之。入四无量臼。举八金刚杵。杵八万四千下。以大悲千手眼筛。筛之。然后成尘尘三昧。炼十波罗密为圆。不拘时候。煎一念相应汤。下前三三圆。后三三圆。除八风二见。外别无所忌。此药功验。不可尽言。服者方知。此药深远之力。非世间方书所载。俟后之学医上流。试取禅本草观之。然后依此炮制。合而服之。其功力盖不浅也○开圣觉。久参长芦应夫。有所得。遍游丛林。至法演会下。演问。释迦弥勒。犹是他奴。他是阿谁。曰胡张三黑李四。演深喜之。以语克勤。勤曰。恐未实。更须搜看。演后复问。犹是他奴。他是阿谁。曰胡张三黑李四。曰不是不是。曰昨日是。今日因甚不是。曰昨日是。今日不是。觉始大悟。后出世开圣。开堂嗣长芦。于烧香时。忽有物捣其胸。因成疮而卒。

　　(己卯)慧勤禅师住舒州太平

　　元符二年。惟清赴黄龙。太平虚席。清遂荐慧勤于舒守。乃命补处。法演付法衣。勤捧示众曰。昔释迦文佛。以丈六金襕袈裟。披千尺弥勒佛身。佛身不长。袈裟不短。会么。即此样无他样。自是一众悚服。及礼辞次。演曰。大凡应世。略为子陈其四端。虽世俗常谈。在力行何如耳。一势不可使尽。二福不可受尽。三规矩不可行尽。四好语不可说尽。何故。好语说尽。人必易之。规矩行尽。人心烦之。福若受尽。缘必孤。势若使尽。祸必至。勤再拜。服膺而退。辞惟清。清曰。住持当以拄杖包笠。悬挂方丈屋壁间。去住如衲子之轻。则善矣。

　　○惟清禅师住黄龙

　　惟清。字觉天。自号灵源叟。生洪州。武宁陈氏。方垂髫日。诵书数千言。有异比丘见之。引手熟视。惊曰。菰蒲有此儿耶。告其父母。令出家。年十七。为大僧。初谒延恩法安。愿留就学安曰。子他日。洗光佛日。照耀末运。苦海法船也。我寻常沟渎耳。黄龙心禅师。是汝之师。行矣。无自滞。清至黄龙。泯泯与众作息问答茫然。不知端倪。夜誓诸佛前曰。傥有省发。愿尽形寿。以法为檀。世世力弘大法。初阅玄沙语。倦而倚壁。起经行。步促遗履。俯取之。乃大悟。以所悟。告祖心。心曰。从缘入者。永无退失。然新得法空者。多喜悦。致散乱。令就侍者房熟??。心钟爱。至忘其为师。议论商略如交友。诸方号清侍者。如赵州文远。南院守廓。出世住舒州太平。学者争趋。规矩不严而自肃。江淮丛林。号称第一。元符二年。祖心春秋高。江西转运使王桓。迎清归黄龙。欲以继心法席。清亦不辞而往○善本。住东京法云八年。后归杭州象坞寺。专修净业。

　　○圆照宗本禅师往生净土(天依怀法嗣云门第六世)

　　宗本。老居灵岩。闭门颓然。而学者贲相望于道。雪窦宗风。至本大盛。平居密修净业。慧才师神游净土。见一花殊丽。问之曰。上品之生。以待本禅师。又资福曦公。至慧林。礼足施金而去。人问故。曰吾定中见金莲花。人言以俟本公。又莲花无数。云以待受度者。或问本。师传直指。何得莲境标名。曰虽在宗门。亦以净土兼修耳。元符二年十二月。将入灭。沐浴而卧。弟子环请曰。和尚道遍天下。今日不可无偈。幸强起安坐。本熟视曰。痴子。我寻常尚懒作偈。今日特地图个甚么。寻常要卧便卧。不可今日特地坐也。索笔大书五字曰。后事付守荣。掷笔憨卧。若熟睡。撼之已去矣。

　　(庚辰)表自参克勤禅师

　　表自。初参法演。欠未有省。时克勤为座元。演令亲炙。勤见谓曰。与公同参。不须来探水也。曰己事未明。敢望慈悲。曰但有疑处。试语我。自举德山小参不答话。问话者三十棒。曰礼拜着。我作得你师。举话尚不会。自作礼竟。勤令再举前话。自曰。德山小参不答话。勤掩其口曰。但恁么看。自出曰。屈屈。岂有公案。只教人看一句底道理。有僧谓曰。兄不可如此说。首座须有方便。因静坐体究及旬。顿释所疑。诣勤礼谢。勤曰。兄始知吾不汝欺。又诣方丈。演迎笑。及迁勤监总院务。举自为座元。私告演曰。渠只得一橛。大法未明在。须更锻炼。必为法器。无何。演宣言。请自立僧。实欲激其远到。自闻之。深有所待。一日上堂。以目顾自曰。莫妄想。便下座。自气不平。趋琅玡。久之勤往抚存。遂大彻。乃同归五祖。命立僧○守珣。安吉州施氏子。参慧勤。随众咨请。邈无所入。乃封其衾曰。此生若不彻。誓不展此。于是四十九昼夜。只靠露柱立地。如丧考妣。一日勤上堂曰。森罗及万象。一法之所印。珣闻顿悟。往见勤。勤曰。可惜一颗明珠。被这风颠汉拾得。乃曰。灵云道。自从一见桃花后。直至如今更不疑。如何是他不疑处。曰莫道灵云不疑。只今觅个疑处。了不可得。曰。玄沙道。谛当甚谛当。敢保老兄未彻在。那里是他未彻处。曰深知和尚老婆心切。勤肯之。珣礼拜起。呈偈曰。终日看天不举头。桃花烂熳始抬眸。饶君更有遮天网。透得牢关即便休。勤嘱令护持。是夕谓众曰。这回珣上座。稳睡去也。克勤疑其未然。乃曰。我须勘过始得。遂令人召眴。与游山。到一水潭。忽推珣入水。遽问曰。牛头未见四祖时如何。曰潭深鱼聚。曰见后如何。曰树高招风。曰见与未见时如何。曰伸脚在缩脚里。勤大称赏之。

　　○晦堂祖心禅师入寂(黄龙南法嗣临济第九世)

　　祖心。谢事闲居。学者益亲。尝答侍郎韩宗古问曰。承谕。昔时开悟。旷然无疑。但无始来习气。未能顿尽。然心外无剩法者。不知烦恼习气是何物。而欲尽之。若起此心。翻成认贼为子也。从上以来。但有言说。乃至随病说药。纵有烦恼习气。但以如来知见治之。皆是善权方便诱引之说。若是定有习气可治。却是心外有法。而可尽之。譬如灵龟曳尾于涂。拂迹迹生。可谓将心用心。转见病深。苟能明心。心外无法。法外无心。心法既无。更欲教谁顿尽耶。元符三年十一月入寂。黄庭坚。主后事。茶毗。邻峰秉炬火不续。坚乃顾悟新曰。此老师。有待于吾兄也。新以丧拒。坚固强之。新乃执炬曰。不是余殃累及我。弥天罪过不容诛。而今两脚捎空去不作牛兮定作驴。以火炬打一圆相曰。只向这里雪屈。掷炬应手而爇。赐号宝觉。

　　(辛巳)有严法师往生净土

　　有严。住赤城。学天台教。晚年结茆樝木之下。号曰樝庵。平生笃修净业。建中靖国元年。夏四月将终。见宝池大莲花天乐四列。后七日。跏趺而化。塌上有光如月。三夕方隐○苏轼。在儋州。四年庚辰。复朝奉郎。辛巳北归。至真州。瘴毒作。中止常州。遂请老。以本官致仕。初轼南迁。画弥陀像一轴。行且佩带曰。此轼生西方公据也。至是疾革。径山惟琳来候。轼耳聋。琳大声呼曰。端明勿忘西方。曰西方不无。但个里着力不得。语毕而逝。尝题自己照容曰。心似已灰之木。身如不系之舟。问汝平生功业。黄州惠州琼州○米芾。字元章。晚年学禅有得。知淮阳军。未卒前一月。作亲朋别书。尽焚其所好书画奇物。造香楠棺。即其中坐卧饮食。前七日不茹荤。更衣沐浴。焚香清坐而已。及期遍邀郡僚。举拂示众曰。众香国中来。众香国中去。掷拂合掌而逝○惟清。住黄龙。祖心殁。清即移。疾居昭默堂。颓然宴坐一室。人莫能亲疏之。然见者。皆各得其欢心。至授法钳锤锻炼。则毫无缝罅。不许学者传录其语。或得其片言只句。如获拱璧。尝语慧洪曰。今之学者。未脱生死。病在什么处。在偷心未死耳。然非其罪。为师者之罪也。如汉高帝。绐韩信而杀之。信虽死。其心果死乎。今之宗师。为人多类此。古之学者。言下脱生死。效在什么处。在偷心已死。然非学者自能尔。实为师者。钳锤妙密也。如梁武帝。御大殿见侯景。不动声气。而侯景汗下。不敢仰视。退谓人曰。萧公天威逼人。吾不可以再见也。景未尝死。而其心已枯竭无余矣。古之宗师。为人多类此。今诸方所说。非不美丽。要之如赵昌。画花逼真。世传为宝。非真花也。

　　(壬午)真净克文禅师入寂(黄龙南法嗣临济第九世)

　　克文。退居云庵。崇宁元年十月日。中夜沐浴更衣趺坐。众请说法。文笑曰。今年七十八。四大将离别。火风既分散。临行休更说。遗戒。皆宗门大事。言毕而寂。茶毗。五色成焰。白光上腾。烟所及俱成舍利。道俗得之。分建塔焉。文真诚慈爱。出于天性。见人无亲疏。温颜软语。礼敬如一。主持丛林。法度甚严。犯令者罚无赦。至入室投机。则如铜崖铁壁。不可攀缘。性尤喜施。随有随与。杖笠之外。不置一钱。行道说法。五十余年。布衣坏衲。翛然自守。民信其化。家家绘像。饮食必祠。文尝作法界三观六颂曰。色空无碍。如意自在。万像森罗。影现中外。出没去来。此土他界。心印廓然。融通广大。(一)理事无碍。如意自在。倒把须弥。卓向纤芥。清净法身。圆满土块。一点镜灯。十方海会。(二)事事无碍。如意自在。不动道场。十方世界。东涌西没。千差万怪。火里蝍蟟。吞却螃蟹。(三)事事无碍。如意自在。手把猪头。口诵净戒。趁出淫坊。未还酒债。十字街头。解开布袋。(四)事事无碍。如意自在。拈起一毛。重重法界。一念遍入。无边刹海。只在目前。或显或晦。(五)事事不知。色空谁会。理事既休。铁船下海。石火电光。咄哉不快。横按镆鎁。魔军胆碎。

　　(癸未)圆玑禅师住保宁

　　圆玑。住圆通。崇宁二年。朱彦复守金陵。会保宁虚席。移玑自近。睢阳许觊参玑。玑曰。莫将闲事挂心头。曰如何是闲事。曰参禅学道是。觊自是开悟。良久曰。大道甚坦夷。何用许多言句葛藤乎。玑呼侍者。理前语问之。侍者瞠而却。玑谓觊曰。言句葛藤。又不可废也。玑疾学者味著文字。作偈曰。不学文章不读书。颓然终日自如愚。虽然百事不通晓。是马何曾唤作驴○怀志。居龙安最乐堂。崇宁元年六月晦日。问侍者。日蚤暮。曰已夕矣。笑曰。梦境相逢。我睡已觉。汝但莫负丛林。即是报佛恩德。言毕而寂○胡安国。字康侯。崇安人。幼时便有出尘之趣。久参上封秀。得言外之旨。崇宁中。过药山。有禅人。举南泉斩猫话。问安国。安国以偈答曰。手握乾坤杀活机。纵横施设在临时。玉堂兔马非龙象。大用堂堂总不知。又寄上封有曰。祝融峰似杜城天。万古江山在目前。须信死心元不死。夜来秋月又同圆○净端。住吴山。自号安闲和尚。芒鞋筇杖。遇溪山胜处。披蓑戴笠。行歌渔父。凡所至兴尽欲返。虽积金留之不驻。名公巨卿。舟至吴兴。必首问端起居状。尝自为二陶器曰。死则以此埋之。忽病牙。久不愈。癸未十二月日。谓众曰。明日迁化去。众以为戏语。请说偈。端索笔大书曰。端师子。太慵懒。未死牙齿先坏烂。二时伴众赴堂。粥饭都赶不办。如今得死。是便宜长眠。百事皆不管。第一不着看官。第二不着吃粥饭。歌渔父数声。一笑整衣趺坐而化。寿七十四。即以陶器。瘗于归云庵下。尝语弟子。六十年后。开视吾冢。至七世孙。因堪舆请更宅兆。遂鸠工劚土。砖隙不动。陶器俨然。发视其中。了无一物。

　　(甲申)五祖法演禅师示寂(白云端法嗣临济第十世)

　　法演出世。四十余年。晚住太平。移东山。崇宁三年六月二十五日。辞众曰。赵州和尚。有末后句。你作么生会。试出来道看。若会得去。不妨自在快活。如或未然。这好事作么说。良久曰。说即说了也。只是诸人不知。要会么。富嫌千口少。贫恨一身多。珍重。时山门有土木之役。躬往督之。诫曰。汝等好作息。吾不复来矣。归方丈。净发澡浴。旦日吉祥而逝。年八十余。先是五祖遗记曰。吾灭后可留真身。吾手启而举。吾再出矣。演住山时。塑手泥涞中裂。相去容七。众咸异之。演尝拜塔。以手指云。当时与么全身去。今日重来记得无。复云。以何为验。以此为验。遂作礼。及将亡之夕。山摧石陨。四十里内。岩谷震吼。阇维舍利如雨。塔于东山之南○法演将化。遗言郡守。命表自继席。时衲子四至。应对不暇。自出榜云。东山有三句。若人道得即挂搭。衲子皆披靡。一日有僧。携坐具径造方丈。谓自曰。某甲道不得。只是要挂搭。自大喜。呼维那明窗下安排○元礼。闽人。初参法演于太平。凡入室。演必谓曰。衲僧家明取缁素好。礼疑之不已。一日演升堂。举首山新妇骑驴阿家牵语。乃曰。诸人要会么。莫问新妇阿家。免烦路上波叱。遇饭即饭。遇茶即茶。同门出入。宿世冤家。礼于言下豁如。曰今日缁素明矣。演迁五祖。命礼分座。演殁即他往。崇宁间。再到五祖。僧问。五祖迁化。向甚么处去。曰有眼无耳朵。六月火边坐。曰意旨如何。曰家贫犹自可。路贫愁杀人○宗杲。宁国奚氏子。母梦一僧。黑颊隆鼻。神人卫之。造卧室。问所居。曰岳北。觉而有娠。生时白光透屋。举邑称异。年十三。入乡挍。叹曰。读世间书。曷若究出世法。崇宁三年。年十六。礼慧齐为师。先是院塑释迦佛像。有异人曰。今日立像。后当出一导师。大兴宗教。照明浊世。去此一纪方生。若像有难。是人始至。是年果有盗。穴像腹取其藏。而杲适至。因名宗杲○崇宁三年。诏道楷。住净因。示众。出家者为厌尘劳。求脱生死。休心息念。断绝攀缘。遇声遇色。如石上栽花。见利见名。如眼中着屑。无始以来。此等不是不曾经历。何须苦苦贪恋。如今不歇。更待何时。能尽今时。更有何事。若得心中无事。佛祖犹是冤家。一切世事。自然冷淡。方始那边相应。你不见。隐山至死。不肯见人。赵州至死。不肯告人。匾担拾橡??为食。大梅以荷叶为衣。纸衣道者祇披纸。玄泰上座祇着布。石霜置枯木堂。与人坐卧。祇要死了你心。投子使人办米同煮共餐。要得省取你事。且从上诸圣。有如此榜样。若无长处。如何甘得。诸仁者。若也于斯体究。的不亏人。若也不肯承当。向后深恐费力。楷尝往谒杨杰。杰曰。与师相别几年。曰七年。曰学道来参禅来。曰不打这鼓笛。曰恁么则空游山水。百无所能也。曰别来未久。善能高鉴。杰大笑。

　　(乙酉)克勤禅师开法昭觉

　　克勤。还蜀。开法于成都昭觉。示众云。只这个。便承当得去。如天普盖。似地普擎。更不欠一毫头。亦无第二见。设使尽无边香水海。尘尘刹刹。一时穿却鼻孔。也更不落别处。傥或思量拟议。即没交涉。所以道。一念不生。前后际断。即名为佛。若也涉思量。作计较。分能所。作知解。则千里万里。祖师门下。直教见须实见。悟须实悟。证须实证。诸人各各有一灵妙性。确实而论。才被拶着。便脚忙手乱。作么生见得亲信得彻。桶底子脱去。只为从无始劫来。妄想浓厚。在诸尘境界中。元不曾踏着本地风光。明见本来面目。若是真实人。直下承当。了知生本不生。知死本不死。向不生不死处。千圣着眼觑不见。千手大悲提不起。而今兄弟。若能返照。更无第二人。示众。通身是眼见不到。通身是耳闻不及。通身是口说不着。通身是心鉴不出。通身即且置。或若无眼。作么生见。无耳作么生闻。无口作么生说。无心作么生鉴。若向这里。拨得一线路。便与古佛同参。且道。参甚么人。又云。休歇到一念不生处。即是透脱。不堕情尘。不居意想。迥然超绝。则遍界不藏。物物头头。浑成大用。一一皆从自己胸襟流出。古人谓之运出。自己家财。一得永得。受用岂有穷极。又云。此一件事。直饶三世诸佛出兴。以无量知见。方便接引。亦只有限。历代祖师。天下老和尚。设千百问答提持。亦只有限。不如向自己脚跟下究取。威音王已前。空劫那畔。自己家珍。随处受用。也须是大丈夫汉意气。方有如是作略。示众。世尊三昧。迦叶不知。迦叶三昧。阿难不知。阿难三昧。商郡和修不知。商那和修三昧。优波鞠多不知。既是各各不知。何故却相传授。到这里。不妨誵讹处直是誵讹。绵密处直是绵密。又云。但逢缘遇境。莫不管带。何止此生而已。穷未来际。证无量圣身也。未是他泊头处。但一味退步。莫作限量。僧问。古人道。楖??横担不顾人。直入千峰万峰去。未审那里是他住处。曰腾蛇缠足。路布绕身。曰朝看云片片。暮听水潺潺。曰却须截断始得。曰此回不是梦。真个到庐山。曰高着眼。僧问。譬如掷剑挥空。有一人。剑亦无。空亦不挥时如何。曰大众见你败阙。曰学人只管推出。和尚何不放行。曰莫谤崇宁好。曰为甚么不肯承当。曰藏身露影。曰今日捉败。曰果然。僧问。如何是初日分。以恒河沙等身布施。曰大海若不纳。百川应倒流。如何是中日分。以恒河沙等身布施。曰现成公案。如何是后日分。亦以恒河沙等身布施。曰尽未来际一时收。勤一日到首座寮。因说密印长老。四年前见他恁么地。乃至来金山升座。也只恁么地。打一个回合了。又打一个回合。只管无收杀。如何为得人。恰如载一车宝剑相似。将一柄出了。又将一柄出。只要搬尽。若是本分手段。拈得一柄。便杀人去。那里只管将出来弄。时有僧曰。某甲前日。因看他小参语录。便知此人平日。做得细腻工夫。所以对众。只管要吐尽一段了。又一段不肯休。曰事不如此。如龙得半盏水。便能兴云起雾降注大雨。那里只管大海里辊。谓我有许多水也。又如会相杀人。持一条枪。才见贼马。便知那个定是我底。近前一枪杀了贼。跳上马背。便杀人去。须是恁么始得○安民。生嘉定府朱氏。谒昭觉克勤。闻勤举国师三唤侍者因缘。赵州拈云。如人暗中书字。字虽不成。文彩已彰。那里是文彩已彰处。民心疑。告香入室。勤问。座主讲何经。曰楞严。曰楞严七处徴心。八还辨见。毕竟心在甚处。民多呈解。勤不肯。民复请益。勤令一切处。作文彩已彰会。偶僧请益十玄谈。方举。问君心印作何颜。勤厉声曰。文彩已彰。民闻有省。遂求印证。勤示以本色钳锤。民罔措。

　　(丙戌)清远禅师住龙门

　　清远。自传心印。隐居四面。后开法崇宁万寿寺。崇宁五年。补舒州龙门。道望尤振。示众。千说万说。不若亲面一见。纵不说。亦自分明。王子宝刀喻。众盲摸象喻。禅学中。隔江招手事。望州亭相见事。迥绝无人处。深山岩崖处事。此皆亲面而见之。不在说也。示众。以迷心故。山林中来。见善知识。将谓别有一道。可令人安乐。不知返究向来迷处工夫最第一。示众。我且问你。适来因甚么问讯圣僧。且问讯时。还印证你么。还肯诺你么。若道印证。你他是土圣僧。岂解印证你。若道肯诺你。岂解肯诺你。既不解印证肯诺。问讯作么。不见长沙。一日回头见圣僧。忽然知归。便云。回头忽见本来身。本身非见亦非真。若将本体同真体。历劫迢迢受苦辛。诸人还会此个道理么。珍重。上堂。大众或有人唤上座。上座便应。设使不应。心中也须领览今时学人便道应底是也。领览底是也。若如此会。便是入地狱汉子。是即且置。且道面前是阿谁唤你。是有人唤耶。是无人唤耶。还裁断得么。若是有人唤。山精鬼魅唤你时。天魔外道唤你时。如何辨白。若道无人唤。你又不聋不騃。如何得无人唤。这个是十二时中。生死路头事。诸人明得么。有人唤生迷乱。无人唤遭系绊。若能行生死断。万两金终不换。下座。又尝作示道三偈。一曰随流。千圣灵踪百草头。卓然放去号随流。从教万古无人识。笑杀沩山水牯牛。二曰合轹。水中月是天边月。南北东西更无别。新罗打铁火星飞。烧着指头名合辙。三曰双唱。坐断千差古路头。解开空岸济人舟。

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明明一句该群像。善唱无声作么求。又三自省。一曰。是身寿命。如驹过隙。何暇闲情。妄为杂事。既降释种。须绍门风。谛审先宗。是何标格。二曰。道业未办。去圣时遥。善友师教。诚不可舍。自生勉励。念报佛恩。惟己自知。大心莫退。三曰。报缘虚幻。岂可强为。人世几何。随家丰俭。苦乐逆顺。道在其中。动静寒温。自愧自悔○法忠。鄞县姚姓子。母梦异僧求寓而娠。既诞紫带绕身。幼喜习静。十九试经得度。究台教。悟一心三观之旨。一日为禅者折困。遂遍参名宿。闻清远在龙门。于是兼程至彼。虽造次不忘提撕。适纵步水磨所。见牌额云。法轮常转。不觉豁然有省。遂抚掌。说偈曰。转大法轮。目前包褁。更问如何。水推石磨。因写之。作一圆相于后。诣方丈呈远。远曰。其中事作磨生。曰涧下水常流。远曰。毕竟如何。曰水推石磨。远曰。归堂歇去。切不得举着。后五日来。却向汝道一句子。曰这一句子。也不消得。远为解颐。忠遂作礼○高庵善悟。洋州李氏子。年十一得度。闻冲禅师举武帝问达磨因缘。如获旧物。遽曰。我既廓然。何圣之有。冲异其语。勉之南询。授记于清远。一日有僧。被蛇伤足。远问曰。既是龙门。为甚么却被蛇咬。悟即应曰。果然现大人相。远益器之。后传此语。到克勤。勤曰。龙门有此僧耶。东山法道未寂寥。尔后悟住云居。有僧自圆。绵州雍氏子。出关历扣诸大尊宿。始诣龙门。一日于廊庑间。睹绘胡人有省。夜白悟。悟举法眼偈曰。头戴貂鼠帽。腰悬羊角锥。语不令人会。须得人译之。复筴火示曰。我为汝译了也。于是大法明了。呈偈曰。外国言音不可穷。起云亭下一时通。口门广大无边际。吞尽杨岐栗棘蓬。悟遣依远。远曰。吾道东矣。

　　(丁亥)悟新禅师住黄龙

　　大观元年九月。悟新。住黄龙。示众。你诸人。要参禅么。须是放下着。放下个甚么。放下个四大五蕴。放下无量劫来。许多业识。向自己脚跟下。推穷看是。甚么道理。推来推去。忽然心华发明。照十方刹。可谓得之。于心应之。于手便能。变大地作黄金。搅长河为酥酪。岂不畅快。平生莫只管册子上。念言念语。讨禅讨道。禅道不在册子上。摐饶念得。一大藏教。诸子百家也。只是闲言语。临死之时。总用不着。新室中问僧。月晦之阴。以五色彩。著于瞑中。令百人千万人。夜视其色。宁有辨其青黄赤白者。么僧无语。新代曰。个个是盲人○智才。舒州施氏子。得法于慧勤。后谒悟新。新曰。会得最初句。便会末后句。会得末后句。便会最初句。最初末后。拈放一边。百丈野狐话。作么生会。曰入户已知来。见解何劳再举。轹中泥。曰新长老死。在上座手里也。曰语言虽有异。至理且无差。曰如何是无差底事。曰不扣黄龙角焉。知颔下珠。新便打○智通。乃龙图范珣之女。幼聪慧。长归丞相苏颂之孙悌。未几厌世相。还家求祝发。父难之。遂清修。因看法界观有省。乃连作二偈。见意曰。浩浩尘中体一如。纵横交互印毗卢。全波是水波非水。全水成波水自殊。物我元无异森罗。镜像同明明。超主伴了了。彻真空一体。含多法交参。帝网中重重。无尽处动静。悉圆。通后父母俱亡。兄涓领分宁尉。通偕行。往谒悟新。新见知其所得。便问。常啼菩萨。卖却心肝。教谁学般若。通曰。你若无心我也休。又问。一雨所滋。根苗有异。无阴阳地上。生个甚么。通曰。一华五叶。复问。十二时中。向甚么处。安身立命。曰和尚惜取眉毛好。新打曰。这妇女乱作次第。通礼拜。新然之。通既于言下领旨。寻以偈赞曰。韶阳死心。灵源甚深。耳中见色。眼里闻声。凡明圣昧。后富前贫。利生济物。点铁成金。丹青徒状。非古非今。新曰。死心非真。向甚么处赞。若赞死心。死心无状。若赞虚空。虚空无迹。无状无迹。下得个甚么语。若下得语。亲见死心。通曰。死心非真。真非死心。虚空无状。妙有无形。绝后再苏。亲见死心。新大笑。惟清遂以空室。道人号之。自尔丛林知名○大观元年冬。道楷。移住天宁。尝作五偈。述其门风。一曰。妙唱不干舌。偈曰。刹刹尘尘处处谭。不劳弹指善财参。空生也解通消息。花雨岩前鸟不衔。二曰。死蛇惊出草。偈曰。日炙风吹草里埋。触他毒气又还乖。闇地若教开死口。长安依旧绝人来。三曰。解针枯骨吟。偈曰。死中活得是非常。密用他家别有长。半夜髑髅吟一曲。冰河红??却清凉。四曰。铁锯和三台。偈曰。不是宫商调。谁人和一场。伯牙何所措。此曲旧来长。五曰。古今无间。偈曰。一法元无万法空。个中那许悟圆通。将谓少林消息断。桃花依旧笑春风。楷住天宁未几。开封尹李孝寿。奏楷道行。敕赐紫及定照师号。楷上表辞。上不??。令孝寿往谕。旌善之意。楷确然不回。上怒收付有司。有司怜其无罪曰。长老枯瘁有疾乎。言有疾。即于法免刑。楷曰。已悉厚意。乃不敢。妄言实无疾也。吏太息。于是恬然受刑。着缝掖。编管缁州○阐提惟照。简州人。姓李。幼超迈而恶俗。一日授书。至性相近也。习相远也。遽曰。凡圣本一体。以习故差别。我知之矣。即剃染登具。本师令听起信。照辄归卧曰。既称正信大乘。岂言说所能了。乃游方。谒道楷。尝夜坐阁道。时风雪震。薄闻警道者传呼过之。随有所得。辞去。楷婴难照。自三吴。欲趋沂水。仆夫迷道。照举杖击之。忽大悟。叹曰。是地非鳌山也耶。比至沂。楷望而喜曰。绍隆吾宗。必子数辈矣。因留躬耕。湖上累年。智证成就。出领招提。历迁名刹后入寂。茶毗得舍利。如珠琲。舌齿不坏○齐琏。潼川牟氏子。落发受具。游成都。依讲席居顷之。慨然太息曰。吾弃家为大事。兹纸上语尔。譬如画日月。岂有光明耶。弃之南游。历参名宿。有自大阳来者。举道楷示众语。琏心悦服。遂往谒。初见恍如旧识。一日闻板声。豁然大悟。趋告楷。楷印可之。楷尝语人曰。琏首座。牛行虎视。机锋横出。异日弘吾道决矣。出世住崇宁。历迁名刹。最后成都。大智住大随。时其徒。有妄诉于州者。琏怡然就逮有司考竟其事将加捶楚。忽时天大晦冥。群乌飞噪集杖端。有自投于地者。州将骇异。琏遂得释。绍兴乙丑。书偈而寂。火浴得舍利百余粒。皆具五色○太傅高世则。字仲贻。号无功。初参楷。求指心要。楷令去其所重。扣己而参。一日忽造微密。呈偈曰。悬崖撒手任纵横。大地虚空自坦平。照壑辉岩不借月。庵头别有一帘明。

　　(戊子)文准师开法云岩

　　文准。受心印回泐潭。大观二年。云岩虚席。郡牧嘱悟新。举所知。新曰。准山主住得。新未尝识渠。见有洗钵颂甚好。曰之乎者也。衲僧鼻孔。大头向下。若也不会。问取东村王大姐。郡牧奇之。因请主云岩○葛繁。澄江人。少登科第。凡公署私居。必营净室。设佛像。所行善事。俱回向西方。尝入室礼诵。舍利从空而下。平时以净业。普劝道俗。多服其化。有僧定中。神游净土。见繁在焉。后无疾。面西端坐。而化。

　　(己丑)宗杲参文准禅师

　　宗杲。至宝峰。侍文准。准曰。我这里禅。你一时理会。得教你说也。说得教你。做拈古颂。古小参。普说你也。做得。只有一件不是。你还知么。曰不知。曰?只欠这一解在不得。这一解在方丈。与你说时便有禅。才出方丈。便无了。惺惺思量。时便有禅。才睡着。便无了。若如此。如何敌得生死。杲曰。正是某甲疑处○法忠。自受佛眼心印。寻辞。渡九江。露眠草宿。蛇虎为邻。于山舒水缓处。会意则居。海昏道傍。有枯树。内空且洁。忠兀坐其中。逾旬远近传。观者甚众。因留偈而去。悟新。住黄龙。学者奔凑。至无所容。因于季春。预结夏。以限来者。忠直前抗论。投偈曰。莫怪狂僧骂死心。死心结夏破丛林。丛林明眼如相委。此话须教播古今。又尝迫暮。持白木剑。造室问曰。闻老和尚。不惧生死。是否。新拟对。忠即挥剑。新引颈而笑。忠掷剑于地。作舞而出○天游。依文准于泐潭。一日准。普说曰。诸人苦苦。就准上座觅佛法。遂拊膝曰。会么。雪上加霜。又拊膝曰。若也不会。岂不见乾峰。示众曰。举一不得举二。放过一着。落在第二。游闻脱然契悟○善本。临众三十年。未尝笑。及闲居。抵掌笑语。问其故。曰不庄敬。何以率众。昔为丛林。故强行之。非性寔然也。所至见佛菩萨行立之像。不敢坐伊蒲塞。馔以鱼胾。名者不食。大观三年十二月。屈三指。谓左右曰。止有三日届期。趺坐西向。念佛而化。有异禽。鸣于庭○道楷责。缁州。己丑冬。放令自便庵。于芙蓉湖中。数百人环绕坐卧。楷虑祸。乃日各食粥一?。不堪者。稍稍去。留者犹百人。

　　(庚寅)佛心才参惟清禅师

　　佛心才。初依海印隆见老宿看经。至一毛头师子百亿毛头一时现。才指问曰。不毛头师子作么生。得百亿毛头一时现。宿曰。汝乍入丛林。岂可便理会许事。才疑之。遂发心。颔净头职。一夕汛扫次。隆适夜参至。则遇结座。掷拄杖曰。了即毛端吞巨海。始知大地一微尘。才豁然有省。及出闽。参惟清。凡入室出必挥泪。自讼曰。此事我见。得甚分明。祇是临机。吐不出。若为柰何。清知其诚。笃告以须是大彻。方得自在也。未几因观邻案。僧读曹洞广录。至药山采薪归。有僧问。甚处来。山曰。讨柴来。僧指腰下刀曰。鸣剥剥。是个甚么。山拔刀。作斫势。才忽欣然。掴邻案僧一掌。揭帘趋出。冲口说偈曰。彻彻大海干。枯虚空迸裂。四方八面绝遮拦。万象森罗齐漏泄。后住潭州。上封○法轮应端。亦清嗣。端以妙入诸经自负。清尝痛劄之。端乃援马祖百丈机语。及华严宗旨为表。清笑曰。马祖百丈。固错矣。而华严宗旨。与个事喜没交涉。端愤然。欲他往。因请辞。及揭帘。忽大悟。汗流浃背。清见曰。是子识好恶矣。马祖百丈。文殊普贤。几被汝带累○明辩安。吉州俞氏子。游方。至西京少林。闻僧举清远以古诗发明罽宾王斩师子尊者话。曰杨子江头杨柳春。杨花愁杀渡江人。一声残笛离亭晚。君向潇湘我向秦。默有所契。即趋龙门。坐夏居无何。远举前话问之。辩拟对远。以手托开。辩趋出。豁然大彻。复回吐露。远拽杖逐之。一日远问。从上祖师方册因缘。许你会得。忽举拳。曰这个因何唤作拳。辩拟对。远筑其口曰。不得作道理。于是顿去知见。遂还苕溪○慧洪。作观音大士画像赞并序曰。大观四年春二月戊子之夕。病比丘慧洪。累然卧缧绁之中。梦至一处庭宇阒。然有僧导入密室。举烛照壁间。有钟山宝公菩萨像。意欣然。欲得之。而像辄自堕其手。复展视之。则化而为十二面观音慈严之像。心大惊异。遂觉。三月甲辰。南州德逢上人。以书来讯。且曰。吾以衣钵。遣僧诣连水。画观世音像。至其庄严。妙天下之手。慧洪追忆前事。问其遣像之日。乃其得梦之夕。因自感叹。菩萨以大悲。等慈哀怜。照临如是。昭著其何恩何德。能报之也。惟以笔舌言词。喻海之深。夸日之明耳。谨稽首。为之赞曰。稽首净圣甘露门。无量圣身遍沙界。应诸众生心所求。譬如春色花万卉。西方肃杀忧愁地。故住宝陀洛伽山。此方教体在音闻。故称名者得解脱。一切众生杀心盛。痴暗不见不发心。故现鹰巢蚌蛤中。亦作画师画其像。菩萨岂有种种心。皆其悲愿力如是。何人毫端寄逸想。幻出百福庄严身。屹然欲动千光集。譬如将回紫金山。湛然欲瞬众好生。譬如欲折青莲华。蛮奴水王来献诚。想见细雨天花落。众生五浊热恼中。色欲爱见所熏煮。忽然睹此宝月相。一切毛孔皆清凉。成此不思议功德。皆因上人心所献。愿我蚤熏知见香。愿我恒被慈忍服。愿魔障山速崩裂。愿大智慧常现前。心精遗闻证圆通。自然净极光通达。我当定如观世音。一切众生愿如我。

　　(辛卯)悟新禅师谒守智

　　悟新。谢事黄龙。谒云盖守智。时日已夕。侍僧通谒。智曳履且行。且语曰。将烛来看其面目。何似生而能致名喧宇宙。新亦绝叫。把近前来。我要照是真师。叔是假师。叔智即当胸。殴一拳。新曰。却是真个。遂作礼。宾主相得欢甚○空室道人智通。居金陵。尝设浴保宁。揭榜于门曰。一物也无洗。个甚么。纤尘若有起。自何来道。取一句子玄。乃可大家。入浴古灵。只解揩背。开士何曾明心欲证。离垢地时须是。通身汗出。尽道水能洗垢焉。知水亦是尘。直饶水垢顿除。到此亦须洗却。通后为尼。名惟久。挂锡姑苏西竺。书偈。趺坐而化。

　　(壬辰)慧洪禅师阅偈有省

　　慧洪。谪海外。壬辰三月。馆于琼州开元寺。海上无经籍。壁间有毗舍浮佛偈曰。假借四大。以为身心。本无生因。境有前境。若无心。亦无罪福。如幻起亦灭。洪因日夕研味。顿入无生○克勤。出峡南游。时张商英。罢相寓荆南。以道学自居。少见推许。勤舣舟谒之。剧谈华严旨要曰。华严现量境界。事理全真。初无假法。所以即一而万。了万为一。一复一。万复万。浩然莫穷。心佛众生。三无差别。卷舒自在。无碍圆融。此虽极。则终是无风匝匝之波。英不觉促榻。勤遂问曰。到此与祖师西来意。为同为别。曰同。曰且得没交涉。英有愠色。勤曰。不见云门道。山河大地。无丝毫过患。犹是转句。直得不见一色。始是半提。更须知有向上。全提时节。彼德山临济。岂非全提乎。英乃首肯。翼日复举。事法界。理法界。至理事无碍法界。勤又问。此可说禅乎。曰正好说禅也。勤笑曰。不然。正是法界量里在。盖法界量未灭。若到事事无碍法界。法界量灭。始好说禅。如何是佛干屎橛。如何是佛麻三斤。故真净偈云。事事无碍。如意自在。手把猫头。口诵净戒。趁出淫坊。未还酒债。十字街头。解开布袋。英叹曰。美哉之论。岂易闻乎。遂以师礼待。勤留居碧岩。勤居夹山。安民侍行夜参。次勤举。僧问。岩头古帆。未挂时如何头。曰后园驴吃草。民未领。遂求决。勤曰。你问我民举前话。勤曰。庭前柏树子。民遂大彻。谓勤曰。古人道。如一滴投于巨壑。殊不知。大海投于一滴。勤笑曰。柰这汉何。

　　(癸巳)克勤禅师传法绍隆

　　绍隆。初谒长芦。信有传。克勤语至者。隆读之。叹曰。想酢生液。虽未浇肠沃胃要。且使人庆快第恨。未聆謦欬耳。遂依文准。准曰。如何是行脚事。隆露胸曰。和尚验看。准即打。隆约住。曰且莫盲枷瞎棒。准大笑。复谒悟新。新曰。是什么。曰行脚僧。曰是何村僧行甚驴脚马脚。曰广南蛮道。什么何不。高声道。新喜曰。却有衲僧气息。隆乃喝。新甚器之。叹曰。再来人也。次谒克勤。一日入室。勤问见见之时。见非是见。见犹离见。见不能。及举拳曰。还见么。曰见。曰头上安头。隆闻。脱然契证。勤叱曰。见个甚么。曰竹密不妨流水过。勤肯之。

　　佛祖纲目卷第三十七之上

　　佛祖纲目卷第三十七之下(露字号)

　　甲午(宋徽宗政和四年起)戊戌(改重和)己亥(改宣和)丙午(钦宗靖国元年)丁未(高宗建炎元年)辛亥(改绍兴)辛酉(金号皇统)癸亥(高宗绍兴十三年止)

　　(甲午)守智禅师住开福

　　守智。退居西堂。政和甲午。年已九十。潭帅遣长沙令佐。诣山请。供智以老辞。令佐曰。太守以职事。不得入山。遣属吏来迎。不往贻山门之咎。智乃至。入开福斋。罢鸣鼓。智问故。曰请师住持。智心知堕计。乃受之○宗坦。潞州人。晚年专求净土。甲午四月日。梦佛谓曰。汝说法止六日。当生净土。觉而白众。至五月四日。示众。因缘聚散。固当有时。净土胜缘。惟凭时刻。愿众念佛。助我往生。言已坐脱。满空雷鸣。白云覆地。三日方歇。所持玛瑙数珠。盘于指上。众取之。竟不能得。

　　○黄龙悟新禅师入寂(晦堂心法嗣临济第十世)

　　悟新。复领黄龙。学者云委。属疾退居。晦堂有乞末后句者。新示偈曰。末后一句子。直须心路绝。六根门既空。万法无生灭。于此彻其源。不须求解脱。生平爱骂人。只为长快活。政和四年十二月十三日。晚小参。说偈曰。说时七颠八倒。默时落二落三。为报五湖禅客。心王自在休参。十五日泊然坐逝。茶毗舍利五色。后有过其区者。获之尤甚。

　　(乙未)慧勤禅师住蒋山

　　慧勤。住智海。经五年。迁蒋山○政和五年三月日。守智。升座。说偈曰。未出世头如马杓。出世后口如驴嘴。百年终须自坏。一任天下卜度。归方丈安坐。良久乃化○安民。受法克勤。往谒慧勤。勤问。佛果有不曾乱为人说。底句曾与你说么。曰合取狗口。勤厉声曰。不是这个道理。曰无人夺你茶盐袋。叫唤作么。曰佛果若不为你说。我为你说。曰和尚疑。时退院。别参去。勤呵呵大笑。后开法保宁。迁华藏。归里后入寂。阇维舍利。颇膡细穴。地尺许皆得之。尤光明莹洁。心舌亦不坏○文准。平生律身。以约虽领徒。弘法不异。在众时。晨兴后架。只取小杓汤洗面。复用濯足。放参罢。方丈行者人力。便如路人扫地。煎茶皆躬亲为之。政和五年夏卧病。进药者令忌毒物。准不从。有问故。准曰。病有自性乎。曰无。曰既无自性。以空纳空。吾未尝颠倒。首座问。和尚尊候如何。曰跛驴上壁。曰和尚也好吃一服药。曰朽木搭桥。曰也知和尚。不解忌口。曰你作么生。座拟进语。曰你也好吃一服药疾亟。宗杲问曰。倘和尚不起。教杲依谁。可了此大事。曰有个勤巴子。我虽不识渠。然汝必依之。可了汝事。七月日。更衣说偈而化。茶毗舍利晶。圆光洁睛。齿数珠不坏○禧誧。蔡州宋氏子。嗣道楷。住西京天宁。政和五年九月日。忽召主事。令以楮囊分。而为四众僧童行。常住津。送各一既而复。曰丹霞有个公案。从来推倒扶起。今朝普示诸人。且道。是个甚底。顾视左右曰。会么。曰不会。曰伟哉大丈夫。不会末后句。遂就??。右胁而化○文准。既化。政和六年。宗杲往荆南。谒张商英。求准塔铭。英问。远来当为何事。曰泐潭准和尚示寂。茶毗眼睛牙齿数珠不坏。舍利无数。山中耆旧。皆欲相公大手笔作塔铭激励后学。曰有一问。问公。若道。得只做。道不得。归山参禅去。遂问。准老眼睛不坏是否。曰是。曰我不问这个眼睛。曰问什么眼睛。曰金刚眼睛。曰若是金刚眼睛在相公笔头上。曰若如此老夫。为他点出光明。令他照天照地。去也遂着之。

　　(丙申)慧洪禅师作二大士像赞

　　慧洪。至高安龚德庄。出画轴。有二比丘像。皆梵帔相好。上有化佛。下布雨花。熟视之。有光影灭没如日。在苍苍冲冲间。洪大惊自失。庄曰。始僧繇画。于汉州德阳善寂寺之东壁。自是有光。世传神异。唐麟德中。有僧摸之。亦有光以授资州牧王纪。纪奉之舟行。风涛覆他舟。而纪舟进止自若。夜泊津次舟。人聚语。嗟异。有商妇孕。逾两年不乳。从纪求摹像祷之。一昔而乳。垂拱三年。则天迎置内道场。光尤猖狂。中宗嘉叹。此为我家瑞。唐祚其昌乎。今朝治平丁未。嘉禾陈舜俞令举。为湖州获之。作赞藏为家宝。政和六年春。献于京师。有诏。摸传禁中。而光尤益奇变。京师争售之。画工致富者比屋。然传以为地藏观音之像。当有据耶。洪曰。是观世音。得大势之像也。受记经曰。过去金光师子游戏佛。时有国王威德。从禅定起。见二童子。生莲华中。一名宝意。二名宝上。说偈发愿。而释迦如来前身。威德王也。观世音。得大势。宝意宝上也。于未来世。成等正觉。则观世音。号普光功德宝如来。得大势。号善住功德宝王如来。皆以次补无量寿。故作云间跏趺之像。僧繇殆非画师也。庄抚手笑曰。当为我赞之。洪遂赞曰。人趣可学道。乃为淫事苦。生那落迦中。方无淫欲乐。众生如??牛。爱此贪欲尾。异哉两童子。藕花中化生。对天龙鬼神。作大师子吼。我若从今始。起于贪欲心。是则为欺诳。十方一切佛。以是因缘故。证色身三昧。我亦于今日。复作师子吼。若从今日始。不断贪欲心。是则为灭绝。十方三世佛。愿如二大士。持心等虚无。太虚有殒坏。众生界有尽。我此愿不尽。稽首平等慈。广大同体悲。于刹刹尘尘。证我作是说○元照。字湛然。余杭唐氏子。少学毗尼。后讲天台教观。四主郡席。晚住灵芝。笃意净业。念佛不辍。尝言化当世。莫若讲说。垂将来。莫若著书。撰十六观小弥陀义疏。自号安忍子。政和六年秋。忽命弟子。讽十六观经及普贤行愿品。趺坐而化。西湖渔人。皆闻空中天乐声。建塔灵芝。谥大智○慧亨。住武林延寿寺。依灵芝。习律专修净业六十年。每对人。必以念佛为劝。有江自任者。忽梦宝座。从空而下云。亨律师。当升此坐。适社友孙居士。预启别亨即在家。作印而化。亨往炷香。归而谓其徒曰。孙君已去。吾亦行矣。乃集众念佛佛。为说偈。端坐而化。号清照律师○思敏。依灵芝。增受戒法。专心念佛二十年。后有疾。请众讽观经。半月越三日。见化佛满空。临终念佛。声出户外。酷暑留龛。七日不变。香满室中○胡闉官宣义。平日虽信佛乘。未谙净土。年八十四。疾革。其子迎清照。乞垂诲示。照谓闉曰。公知安身立命处否。曰心净则佛土净。曰公自度平昔时中。有杂念染污否。曰既处世间。宁无杂念。曰如是则安得心净土净。曰一称佛名。云何能灭八十亿劫生死重罪。曰阿弥陀佛。以弘誓愿。尘劫修行。威德广大。光明神力。不可思议。是以一称其名。灭无量罪。犹如赫日消于霜雪。复何疑哉。闉遂省悟。即日延僧念佛。次日照复至。闉曰。师来何暮。二大士降临已久。照于是率众。厉声念佛。闉乃合掌而逝。

　　(丁酉)法海立禅师入寂

　　政和七年二月。徽宗诏。改天下天宁观。为神霄宫。所在无观者。以寺充处州。法海立升座。谓众曰。都缘未彻。所以说是说非。盖为不真。便乃分彼分此。我身尚且不有。身外何足道哉。正眼观来。一场笑具。今则圣君垂旨。更僧寺作神霄。佛头添个。冠儿算来。有何不可。山僧今日。不免横担拄杖。高挂钵囊。向无缝塔中。安身立命。于无根树下。笑月吟风。一任乘云仙客来。此咒水书符。叩牙作法。他年成道。白日上升。堪报不报之恩。以助无为之化。只恐不是玉是。玉也大奇然。虽如是。且道。山僧转身一句。作么生道。还委悉么。掷下拂子竟。

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尔趋寂奏闻。诏仍改寺额。曰真身○怀深。寿春夏氏子。生而祥光现室。文殊坚。遥见疑火。诘旦知深始生。往访之。深见坚辄笑。母许出家。依长芦信。信举。良遂见麻谷因缘。问曰。如何是良遂知处。深即洞明。出住资福。屦满户外。一日慧勤行化。至茶退。深引巡寮。至千人街坊。勤曰。既是千人街坊。为甚么。只有一人。曰多虚不如少实。曰恁么那。深赧然。值朝廷以资福为神霄宫。因弃往蒋山请益。勤曰。资福知是般事便休。曰深实未稳。在望(和尚)不外。勤举。倩女离魂话。反覆穷之。大豁疑碍。呈偈曰。祇是旧时行履处。等闲举着便誵讹。夜来一阵狂风起。吹落桃花知几多。勤拊几曰。这底岂不是活祖师意○士圭。成都史氏子。号竹庵。与伯父持一居士。俱喜楞严经。圭曰。若离前尘。有分别性。正是生死根本。伯父骇曰。佛说妄耶。曰佛固不妄。且约只今居士对面徴诘之心。果安在。伯父叹曰。佛说解第一空。名师子吼。汝行矣。无滞此。遂南游。登龙门。即以平时所得。白清远。远曰。汝解心已极。但欠着力开眼耳。遂俾职堂司。一日侍立。次问远曰。绝对待时如何。曰如汝僧堂中白椎相似。圭罔措。远至晚抵堂司。圭理前话。远曰。闲言语。圭于言下大悟。政和末。住和州天宁○惟清。闲居照默堂。十五年。天下学者。望风而至。政和七年九月十八日。食罢掩房。遣呼以栖。首座至叙说诀别。乃起浴更衣。以手指顶。侍者为净发。讫安坐而寂。前十日。自作无生常住真归告铭曰。贤劫第四尊。释迦文佛。直下第四十八世孙惟清。虽从本觉应缘出生。而了缘即空。初无自性。氏族亲里。莫得而详。但以正因一念。为所宗。承是厕释迦之远孙。其号灵源叟。据自了因。所了妙性。无名字中。示称谓耳。亦临济无位真人。傅大士之心王类矣。亦正法眼藏。涅槃妙心。惟证乃知。余莫能测者欤。所以六祖问让和尚什么处来。曰嵩山来。祖曰。什么物恁么来。曰说似一物即不中。祖曰。还假修证否。曰修证即不无。污染即不得。祖曰。即此不污染。是诸佛之护念。汝既如是。吾亦如是。兹盖独标清净法身。以遵教外别传之宗。而拣云报化。非真佛。亦非说法者。然非无报化大功大用。谓若解通报化。而不顿见法身。则滞污染缘。乖护念旨理。必警省耳。夫少室道行。光腾后裔。则有云门偃旧。雄音绝唱于国中。临济玄振。大用大机。于天下皆得正传。世咸宗奉。惟清望临济九世祖也。今宗教衰丧。其未尽绝灭者。惟二家。微派班班有焉。然名多愧实。顾适当危寄。而朝露身缘。势迫晞坠。因力病。释俗从真。叙如上事。以授二三子。吾委息后。当用依禀。观究即不违先圣法门。而目见深益。慎勿随末法所尚。乞空文于有位。求为志铭。张饰说以浼。吾至嘱至嘱。因目所叙。曰无生常住真归告。且系之以铭。铭曰。无涯湛海。瞥起一沤。亘乎百年。曷浮曷休。广漠清汉。歘生片云。有无起灭。隐显何分。了兹二者。即见实相。十世古今。始终现量。吾铭此旨。昭示汝曹。泥多佛大。水长船高。清又遗诫。藏骨石于海。会示生死。不与众隔也。门弟子不敢违。朝廷赐号佛寿○政和七年九月日。慧勤示众。祖师心印状。示铁牛之机去。即印住。住即印。破直饶。不去不住亦未是。衲僧行履处。作么生是。衲僧行履处。待十月前后。为诸人注破。至十月八日。沐浴更衣。端坐手写数书。别故旧。停笔而化。阇维收。灵骨舍利。塔于本山○克勤。自夹山受请。复徙道林。丁酉诏。住蒋山○金陵俞道婆。初市油糍为业。尝参琅玡起。起以临济无位真人话示之。一日闻丐者唱莲花落云。不因柳毅传书信。何缘得到洞庭湖。忽有省。不觉大笑。抛弃油糍。与市儿竞拾。其夫诟曰。你颠耶。婆抚掌。曰非汝境界。往见起。起望之。知其造诣。问那个是无位真人。婆应声曰。有一无位真人。六臂三头努力嗔。一擘华山分两路。万年流水不知春。自是见僧。便曰。儿儿才拟议。便掩却门。守珣往勘之。婆遽呼曰儿儿。珣曰娘娘。爷在甚处。婆转身拜露柱。珣蹋倒曰。将谓有多少奇特。便出。婆蹶起曰。儿儿来。我惜你则个。珣竟不顾。又仲安首座。亦往见之。婆问甚处来。曰。德山来。曰德山泰乃。婆儿子。曰婆是甚人儿子。曰老婆被上座一问。直得立地放尿。婆尝颂婆子偷赵州笋因缘曰。虎穴魔宫到者稀。老婆失脚又怀疑。赵州吃掌无人会。直至如今成是非。又颂。马祖不安因缘。日面月面。虚空闪电。虽然截断天下。衲子舌头分明。只道得一半○克勤。到蒋山开堂。婆于众中跃出。以身一拶。便归众。勤曰。见怪不怪。其怪自坏。勤次日。至其家。婆不出。厉声曰。这般黄口小儿也。道出来开堂说法。勤曰。婆子少卖弄。我识得你了也。婆遂大笑。出相见○景元。号元布袋。参克勤于蒋山。因僧读死心语云。既迷须得个悟。既悟须识悟中迷。迷中悟。迷悟两忘。却从无迷悟处。建立一切法。元闻而疑。即趋佛殿。手托门扉。豁然大彻。继而执侍。勤目为聱头。元侍者。自题肖像付曰。生平只说聱头禅。撞着赘头如铁壁。脱却罗笼截却跟。大地撮来黑黍黑。晚年转复没刁刀。奋金刚椎碎窠窟。他时要识圆悟面。一为渠侬并拈出○祖觉。嘉州杨氏子。幼聪慧。书史过目成诵。著书排释。恶境忽现。悔过出家。未几疽发膝上。五年医莫愈。因书华严合论。毕夜感异梦。遂悟华严宗旨。尝讲于千部堂。适元静至。谓觉曰。观公讲说。独步西南。惜未解离文字相耳。傥能问道外方。即今之周金刚也。觉欣然罢讲。出峡谒张商英。英曰。若向上一着。非蒋山老。孰能指南。遂遣书为觉介绍。依克勤。一日入室。勤举。罗山道有言时踞虎头收虎尾。第一句下。明宗旨。无言时觌露机锋。如同电。拂作么生会。觉无对。夙夜参究。忽然有省。呈偈曰。家住孤云顶。长年半掩门。自嗟身已老。活计付儿孙。勤见而大笑。次日入室。勤问。昨日公案作么生。觉拟对。勤便喝曰。佛法不是这个道理○法泰。汉州李氏子。克勤住蒋山。泰为座元有。僧仲安。来谒勤。因扣泰。遂领旨。及泰住德山。遣安至蒋山。通嗣书。勤在法堂上。安棒书趋前。勤曰。千里驰达。不辱宗风。公案现成。如何通信。曰觌面相呈。更无回互。曰此是德山底。那个是专使底。曰岂有第二人。曰背后底聻。安便度书。勤曰。作家禅客。天然犹在。曰分付与蒋山。乃下通首座。大众书首座曰。玄沙白纸。此自何来。安呈起书曰。见么座遂引手接。安复执却。曰久默斯要。不务速说。今日拜呈。幸希一鉴。座便喝。安曰。作家首座。座又喝。安打一书座拟议。安曰。未明三八九。不免自沉吟。又以书打一下曰。接勤与清远立法堂盻其作略。勤厉声曰。打我首座死也。远曰。官马厮踢。有甚凭据。安曰。说甚官马厮踢。正是龙象蹴蹋也。勤曰。唤来唤来。安复至法堂上。勤曰。我五百众中首座。你为甚打他。安曰。和尚也。吃一顿始得。勤顾远吐舌。远曰。未在乃问。安曰。只如空手把锄头步行。骑水牛人从桥上过桥。流水不流。意作么生。安低躬曰。所供并是诣实。远大笑曰。元来是家里人。安又至五祖表自处。通法眷书。自曰。书里说甚么。曰文彩已彰。曰毕竟说甚么。曰当阳挥宝剑。曰近前来这里。不识数字。曰莫诈败。自顾侍者曰。这是那里僧。曰多少人疑着。侍者曰。曾在和尚会下去。曰怪得恁么滑头。曰曾被和尚钝置来。自遂将书。于炉上薰曰。南无三满多没?喃。安近前弹指而已。安再至蒋山坐夏。勤使分座秋辞归。勤曰。子何所需。曰短歌须要数十丈长句。只消三两言。勤遂送以颂曰。使乎不辱命。临机贵专对。安禅捋虎须着。着超方外。不惟明窗下。安排掇向禅床拶险崖。拈槌竖拂奋雄辩。金声玉振犹奔雷。九旬落落提纲宗。衲子济济长趋风。解黏去缚手段辣。驱耕夺食尤雍容。夏满思山要归去。了却武陵一段事。勃窣理窟乃胸中。行行不患无知己。临行索我送行篇。栗棘蓬里金刚圈。短歌须要数十丈。长句只消三两言。金毛狮子解翻身。个是丛林杰出人。不日孤峰大哮吼。五叶一华天地春。安后出世。鼎州灵岩嗣泰○初端裕。历参名宿。晚谒克勤。勤问。谁知正法眼藏。向这瞎驴边灭却。即今是灭不灭。曰请和尚合取口好。曰。此犹未出常情。裕拟对。勤击之。裕顿去所滞。勤印以偈曰。二三四七初无间。显大威光示的传。把断关津勿轻放。草深谁顾法堂前。遂命分座训徒。

　　(戊戌)芙蓉道楷禅师入寂(投子青法嗣曹洞第八世)

　　道楷庵芙蓉。政和八年五月十四日。索笔书偈曰。吾年七十六。世缘今已足。生不爱天堂。死不怕地狱。撒手横身三界外。腾腾任运何拘束。移时乃逝○世奇。成都人。初造龙门。一日燕坐。瞌睡。群蛙忽鸣。误听为净发版响。亟趋往。或曰。蛙鸣非版也。奇恍然诣方丈剖露。远曰。岂不见罗睺罗。奇遽止之曰。和尚不必举待某甲自看。未几有省。乃占偈曰。梦中闻版响。觉后虾蟆啼。虾蟆与版响。山岳一时齐。繇是益加参。究洞臻玄奥。远命分座。奇固辞曰。此非细事也。如金针刺眼。毫发若差。睛则破矣。愿生生居学地。而自煆炼。远因以偈美之曰。有道只因频退步。谦和元自惯回光。不知已自青云上。犹更将身入众藏。暮年学者力请。因说偈曰。诸法空故我心空。我心空故诸法同。诸法我心无别体。只在而今一念中。且道那一念众罔措。奇喝一喝而逝○抚州白杨法顺。绵州文氏子。依法远。闻远举傅大士心王铭。言下有省。后观宝藏。迅转顿明大法。呈偈曰。顶有异峰云冉冉。源无别派水泠泠。游山未到山穷处。终被青山碍眼睛。远肯之。久病示众云。久病未尝推。木枕人来多。是问如何。山僧据问。随缘对窗外。黄鹂口更多。众中作者。试为山僧。指出病源。七尺之躯。甚处受病。众下语皆不契。自抚掌一下。作呕吐声。又云。好个木枕子遂逝。阇维收舍利。目睛齿舌数珠。塔于寺西○云居法如。丹丘胡氏子。祝发登具。遍参宗匠。晚至龙门。以平日所证白远。远曰。此皆学解。非究竟事。欲了生死。当求妙悟。如骇然谛信。一日命主香。积以道业。未办固辞。远曰。姑就职其中。大有人为。汝说法未几。晨兴开厨门。望见圣僧。契所未契。即白远。远曰。这里还见圣僧么。如诣前问。讯乂手而立。远曰。向汝道。大有人为汝说法○圆玑。得法慧南。住保宁。戊戌九月日。说偈而逝。寿八十三。夏六十三。阇维不坏者二。而糁以(五色)舍利。

　　(己亥)汝州天宁明禅师入寂

　　初道士林灵素。以妖术。谒蔡京。京引见帝。帝信之。赐素金门羽客。自号教主道君皇。帝诏改天下大寺。为神霄。玉清万寿宫。改佛号大觉金仙。余为仙人大士。僧称德士。行称德童。法师永道等。相向泣曰。佛法至此。幸生犹死。亟诣政府陈状。翼日伏宣德门极。陈其不可。帝大怒。收道付开封狱。当黥舂陵。春陵守。一夕梦。黥佛械。立廷下。旦告僚属。僚属具对同梦。顷之道至。貌克肖。一府大惊。遂免其役。汝州天宁明禅师者。改德士。日登座。谢恩毕乃曰。木简信手。拈来坐具。乘时放下。云散水流去。寂然天地空。敛目而逝。又平江府。明因昙玩。因改德士。入头陁。岩食松自全。后依克勤。因举桴鼓。顿明大法。住院后。凡有所问法。皆对曰。莫理会。故人亦称。为莫理会长老○继成。宜春刘氏子。号蹒庵。得法于普融平。宣和元年。住净因。

　　(庚子)宗杲谒张商英

　　宗杲。自观音。往龙安兜率。宣和二年春。至荆渚。谒张商英。馆于西斋。为法喜游。一日英谓杲曰。余顷在江宁戒坛院寓居。再阅雪窦拈古至百丈再参马祖因缘。雪窦云。大冶精金。应无变色。投卷曰。审如是岂得有临济今日耶。遂有颂曰。马师一喝大雄峰。深入髑髅三日聋。黄檗闻之惊吐舌。江西从此立宗风。因举似平禅师。平后致书。来求颂本。又成颂曰。吐舌耳聋师已晓。捶胸只得哭苍天。盘山会里翻筋斗。到此方知普化颠。今又数年。诸方少有知余者。公自江西法窟来。必辨优劣。曰居士见处与真净。死心符合。近世得此机用。独二老矣。曰何谓也。杲乃举其颂云。客情步步随人转。有大威光不能现。突然一喝双耳聋。那叱眼开黄檗面。复举。死心拈云。云岩敢问雪窦。既是大冶精金。应无变色为甚却三日。耳聋诸人要知么。从前汗马无人识。只要重论盖代功。英跃然抚几曰。不因公语。争见死心。真净用处。若非二老。难显雪窦马师。乃述偈曰。马师喝下立宗风。嗟我三人见处同海上六鳌吞饵去。栖芦谁更问渔翁。既而请别。英嘱曰。子必见圆悟。吾助子往。杲于是至京师○宣和元年清远自舒州龙门。以病辞。归蒋山之东堂。宣和二年。书云前。一日饭食讫。趺坐谓其徒曰。诸方老宿。临终必留偈辞世。世可辞耶。且将安往。乃合掌。怡然趋寂。门人函骨。归龙门。塔于灵光台侧○法常。首众报恩室中。惟一矮榻。余无长物。庚子九月。语寺僧曰。一月后不复留此。十月二十一。夕将晓。书渔父词。于室门就榻。收足而逝。词曰。此事楞严曾露布。梅花雪月交光处。一笑寥寥空。万古风瓯语。迥然银汉横天宇。蝶梦南华方栩栩。斑斑谁夸丰干虎。而今忘却来时路。江山暮天涯。目送飞鸿去○庚子冬。净因继成。同克勤法真怀深。并十大法师。禅讲千僧。赴太尉陈良弼府斋。有贤首宗善华严者。对众问曰。吾佛设教。自小乘至圆顿。扫除空有。独证真常。然后万德庄严。方名为佛。尝闻禅宗一喝。能转凡成圣。与诸经论。似相违背。今一喝若能入吾宗。五教是为正说。若不能入。是为邪说。诸禅目成。成曰。如法师所问。不足劳三大禅师之酬。只净因小长老。可以使法师无惑也。成召善。善应诺。成曰。法师所谓。佛法小乘教者。乃有义也。大乘始教者。乃空义也。大乘终教者。乃不有不空义也。大乘顿教者。乃即有即空义也。一乘圆教者。乃不有而有。不空而空义也。如我一喝。非惟能入五教。至世间工巧伎艺。诸子百家。悉皆能入。成震声喝一喝问善曰。还闻么。曰闻。曰汝既闻。则此一喝。是有能入小乘教。须臾又问善曰。还闻么。曰不闻。曰汝既不闻。则适来一喝。是无能入始教。遂顾善曰。我初一喝。汝既道有喝。久声销。汝复道无。道无则原初实有。道有则于今实无。不有不无。能入终教。我有一喝之时。有非是有。因无故有。无一喝之时。无非是无。因有故无。即有即无。能入顿教。须知我此一喝。不作一喝用有无。不及情解俱忘。道有之时。纤尘不立。道无之时。横遍虚空。即此一喝。入百千万亿喝。百千万亿喝。入此一喝。能入圆教。善乃起再拜。成复曰。非惟一喝为然。乃至一语一默。一动一静。从古至今。十方虚空。万象森罗。六趣四生。三世诸佛。一切圣贤。八万四千法门。百千三昧。无量妙义。契理契机。与天地万物一体。谓之法身。三界惟心。万法惟识。四时八节。阴阳一致。谓之法性。是故华严云。法性遍在一切处。有相无相。一声一色。全在一尘中含四义。事理无边。周遍无余。参而不杂。混而不一。于此一喝中。皆悉具足。犹是建化门庭。随机方便。谓之小歇场。未至宝所。殊不知。祖师门下。以心传心。以法印法。不立文字。见性成佛。百千圣不传底。向上一路在。曰如何是向上一路。曰汝且向下会取。曰如何是宝所。曰非汝境界。曰望禅师慈悲。曰任从沧海变。终不为君通○法忠。至衡岳。见怪石。如卧牛。遂结茅其傍。榜曰。牧庵湘潭。大旱忠跃入龙渊。呼曰业畜。当雨一尺。雨随至○子淳。剑州贾氏子。得法道楷。庚子住大洪。

　　(辛丑)德止禅师住圆通

　　德止。历阳金紫徐闳中之季子。双瞳绀碧。神光射人。十岁未知书。多喜睡。其父目为懵。然子暨成童。强记过人。为文多奇语。弱冠梦异僧。授四句偈。已而有以南安岩主像遗之者。即傍所载聪明偈。自是持念不忘。后五年。随金紫将漕西洛。一夕忽大悟。连作数偈。一曰。不因言句不因人。不因物色不因声。夜半吹灯方就枕。忽然这里已天明。每啸歌自若。众莫测之。乃力求出家。父弗许。欲以官授止。止曰。某方将脱世网。不着三界。岂复刺头于利名中耶。请移授从兄珏。遂祝发。受具印证于惟照。名振京师。宣和三年。春徽宗。赐号真际。俾住江州圆通。学徒奔凑。后迁化时。茶毗烟气所及。悉成舍利。

　　○怀深慈受禅师住慧林

　　宣和辛丑三月。诏怀深。住汴京慧林禅院。上堂。古者道。忍忍三世如来从此尽。饶饶万祸千殃从此消。默默无上菩提从此得。乃曰。会得此三种语了。好个不快活汉。山僧祇是。得人一牛。还人一马。泼水相唾。插嘴厮骂。卓拄杖曰。平出平出。上堂。云自河山起。风从湛涧生。好个入头处。官路少人行。上堂。不是境亦非心。唤作佛时也。陆沉个中。本自无阶级。切忌无阶级处。寻总不寻过。犹深打破。云门饭袋子。方知赤土是黄金。咄僧问。知有道。不得时如何。曰哑子吃蜜曰。道得。不知有时如何。曰鹦鹉唤人。僧礼拜。深叱曰。这传语汉。问甚么人。不被无常吞。曰祇恐他无下口处。曰恁么则一念通。玄箭三尸鬼失奸也。曰汝有一念定。被他吞了。曰无一念时如何。曰捉着阇黎。深谓修行捷径。无越净邦。遂建道场。劝众念佛。颂曰。万人同志念弥陀。众力相成愿力多。一朵莲花亲见佛。方知净土胜娑婆。(其一)树林水鸟各宣扬。宝网金台尽道场。会得钟鸣并鼓响。弥陀触处放毫光。(其二)??发看看染雪霜。心猿意马尚颠狂。一朝掩目归空去。始信泥犁岁月长。(其三)业报差殊事不同。劳生无地出樊笼。欲知自性弥陀佛。在汝朝昏一念中。(其四)不是山僧说是非。修行魔事要君知。直须紧峭草鞋底。透过娑婆五欲池。(其五)○天衣如哲。长芦信嗣。自退席。平江万寿。饮啖无择。人多侮之。有以瑞岩唤主人公话问者。答偈曰。瑞岩常唤主人公。突出须弥最上峰。大地掀翻无觅处。笙歌一曲画楼中。一日曰。吾行矣。令拂拭所乘笋舆。乃告众曰。道在用处。用在死处。时人祇管贪欢乐。不肯学无为叙平。昔参问勉众进修已。忽竖起拳曰。诸人且道。这个落在甚处。众无对。哲挥案一下曰。一齐分付与秋风。遂入舆。端坐而化○祖觉。参克勤于蒋山。勤未许可觉。复留五年。愈更迷闷。后于庐山。阅法远。削执论云。若道悟有疏亲。岂有旃檀林中却生臭草。须知宗师着着。不曾虚发。遂豁然契悟。作偈寄勤曰。出门依旧入蓬蒿。天网恢恢不可逃。谁信业缘无避处。归来不怕语声高。勤大喜。持以示众曰。觉华严彻矣○佛照杲。出世时。常谓人曰。和尚绍圣三年十一月二十一日。悟得方寸禅。又言。和尚熙宁三年。丈帐在凤翔府。供申当年。?了华山一十八州。你辈茄子瓠子。那里得知。诏住法云。辛丑退居。景德铁罗汉院殿中。有木罗汉数尊。京师苦寒。杲取而烧之。拥罏达旦。次日淘灰中。得舍利无数。又住归宗。时专精行道。未尝少懈。深夜修敬罢。坐于僧堂。地罏中。忽见二僧入堂。一人庞眉雪顶。一人少年。皆丰姿颀然。杲心喜自谓曰。我座下。有如此僧。须臾二人出堂。杲袭其后。见入佛殿中。杲亦随入。灯影荧煌。罏中尚有火。杲炷香礼佛。二僧复出。亦袭其后。至佛殿前。偶失二僧所在。自念忘却香匣。在殿内回身取。时见殿门扄钥。遂唤直殿行者守舜开门。舜取钥匙开门。见炉中香烟未散。香匣在宝阶上。杲不谕其故○西蜀銮法师。佛照杲法嗣。杲住法云。谢事居景德。銮问杲曰。禅家言多不根何也。杲曰。汝习何经论。銮曰。诸经粗知。颇通百法。杲曰。只如昨日雨今日晴。是甚么法中收。銮懵然。杲举痒和子。击曰。莫道禅家所言不根好。銮愤曰。昨日雨今日晴。毕竟是甚么法中收。杲曰。第二十四时分。不相应法中收。銮恍然有省。即礼谢。后归蜀。居讲会。以直道示徒。不泥名相。

　　(壬寅)克勤禅师命绍隆分座

　　克勤。既传心印于绍隆。寻俾掌藏教。然隆道貌。如甚懦者。或问勤曰。隆藏主。柔易若此。何能为哉。勤曰。瞌睡虎耳。宣和四年。举隆分座训徒○张商英。自受大法。后着发愿文云。思此世界。五浊乱心。无正观力。无了因力。自性惟心。不能悟达。谨遵释迦世尊金口之教。专念阿弥陀佛。求彼世尊愿力摄受。待报满时。往生极乐。如顺水乘舟。不劳自力而至矣。宣和四年十一月黎明。作偈曰。幻质朝章八十一。沤生沤灭无人识。撞破虚空归去来。铁牛入海无消息。言讫取枕。掷门窗上。声如雷震。众视之。已逝矣。

　　(癸卯)守卓禅师入寂(灵源清法嗣临济十一世)

　　守卓。受法于惟清。住东京天宁。宣和五年十二月二十七日。奄然而寂。阇维日。徽宗遣中使。赐香。持金盘求舍利。爇香罢。盘中铿然。视之。五色者数颗。大如豆使者持还。上见大悦○草堂善清。初参祖心。心示以风幡话。子作么生会。清曰。迥无入处。乞师方便。心曰。子见猫儿捕鼠乎。目睛不瞬。四足踞地。诸根顺向。首尾一直。拟无不中。子诚能如是。心无异缘。六根自静。默然而究。万无失一也。清从是屏去。闲缘岁余。忽然契悟。以偈告心曰。随随随昔昔昔。随随随后无人识。夜来明月上高峰。元来祇是这个贼。心颔之。复告之曰。子入处真实得坐。披衣向后。自看自然。七通八达去。清复依止七年。

　　(甲辰)克勤禅师示绍隆法语

　　宣和六年。克勤移住汴京天宁。示绍隆法语。有曰。有祖以来。惟务单传。直指。不喜带水。拖泥打露。布列窠窟钝置人。盖释迦老子。三百余会。对机设教。立世垂范。大段周遮。是故最后。径截省要。接最上机。虽自迦叶二十八世。少示机关。多显理致。至于付受之际。靡不直面提持。如倒刹竿。碗水投针。示圆光相。执赤幡。把明镜。说如铁橛。子传法偈。达磨破六宗与外道。立义天下。太平翻转。我天尔狗皆神机迅捷。非拟议思惟所测。暨到梁游魏。尤复显言教外别行。单传心印。六代传衣。所指显著。逮曹溪大鉴。详示说通。宗通历涉既久。

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具正眼大解脱。宗师变革。通涂俾不滞名相。不堕理性。言说放出。活卓卓地。脱洒自繇。妙机遂见。行棒行喝。以言遣言。以机夺机。以毒攻毒。以用破用。所以流传。七百来年。枝分派别。各擅家风。浩浩轰轰。莫知纪极。然鞠其归着。无出直指人心。心地既明。无丝毫隔碍。脱去胜负。彼我是非。知见解会透。到大休大。歇安稳之场。岂有二致哉。所谓百川异流。同归于海。要须是个向上根器具。高识远见。有绍隆佛祖志气。然后能深入阃奥。彻底信得及。直下把得住。始可印证。堪为种草。舍此切宜宝秘。慎词勿作容易放行也。隆公知藏。湖湘投机。还往北山。十余年。真探赜。精通本色。衲子遂举。分席训徒。已三载。予被睿旨。移都下天宁。欲得法语。以表道契。因为出此数段。

　　(乙巳)克勤禅师传法宗杲

　　宗杲。至京。馆于太宰府第。后庵中。甲辰九月。克勤有天宁之命。杲自庆曰。此老实天赐我也。遂预往天宁以待。乃自惟曰。当以九夏为期。其禅若不异。诸方妄以余为是。我则造无禅论去也。枉费精神。蹉跎岁月。不若弘一经一论。把本修行。庶他生后世。不失为佛法中人。遂赎清凉疏钞一部。赍之天宁。及勤至开法。杲日夕参扣。勤令看僧。问云门如何是诸佛出身处。门云。东山水上行语。杲凡呈四十九转语。勤皆不肯。一日升座。举云门语云。天宁即不然。若有人问。如何是诸佛出身处。但向他道。薰风自南来。殿阁生微凉。杲闻豁然。去却碍膺之物。遂白勤。勤曰。也不易你到这个田地。可惜死了。不能得活。不疑言句。是为大病。不见道悬崖撒手。自肯承当绝后。再苏欺君不得。须知。有这个道理。乃令杲居择木堂。为不??务。侍者每举。有句无句。如藤倚树问之。杲才开口便道。不是。经半载忽问勤曰。闻和尚当时。曾问五祖这话。不知五祖道甚么。曰我问有句无句。如藤倚树。意旨如何。祖曰。描也描不成。画也画不就。又问。树倒藤枯时如何。祖曰。相随来也。杲乃抗声曰。我会也。勤遂举数誵讹因缘诘之。杲酬对无滞。勤曰。今日方知。吾不汝欺。遂着临济正宗记。付之曰。临济正宗自马师。黄檗阐大机大用。脱罗笼出窠臼。虎骤龙驰星飞电激。卷舒擒纵。皆据本分。绵绵的的。到兴化风穴。唱愈高。机愈峻。西河弄师子。霜华奋金刚王。非深入阃奥。亲受印记。皆莫知端倪。徒自名邈。只益戏论。大抵负冲天。气宇格外提持。不战屈人兵。杀人不眨眼。尚未仿佛其趋向。况移星换斗。转天轮。回地轴耶。是故示三玄三要。四料简。四主宾。金刚王宝剑。踞地师子。一喝不作一喝。用探竿影草一喝。分宾主照用一时。行许多落索多少学家抟量注解。殊不知。我王库内。无如是刀。弄将出来看底。只眨得眼。须是他上流契证验认。正按旁提。须还本分种草。岂假梯媒。只如宝寿开堂。三圣推出一僧。寿便打。圣云。你恁么为人。非独瞎却。这僧眼瞎却。镇州一城人眼去在。寿掷下拄杖。便归方丈。兴化见同参来便喝。僧亦喝。化又喝。僧复喝。化云。你看这瞎汉。僧拟议。直打出法堂。侍者问。有何相触误。化云。是他也有权也有实。我将手向伊面前。横两遭却。不会似此。瞎汉不打。更待何时。看他本色。宗风迥然。殊绝不贵。作略只钦他眼。正要扶荷。正宗提持。宗眼须是。透顶透底。彻骨彻髓。不涉廉纤。迥然独脱。然后的的相承。可以起此大法幢。然此大法炬继。他马祖百丈首山。杨岐不为忝窃尔○知和昆山。张氏子。儿时尝习坐垂堂。堂倾。父母意其必死。和瞑目自若。因使出家。年满得度。谒泐潭干。干问作甚么。和拟对。干便打。复喝曰。你唤甚么作禅。和蓦领旨即曰。禅无后无先。波澄大海。月印青天。问如何是道。曰道红尘浩浩。不用安排。本无欠少。干然之。栖雪窦之中峰。栖云两庵。逾二十年。住二灵。三十年。间居无长物。惟二虎侍其右。宣和七年四月日。趺坐而逝○普交。亦干嗣。因为檀越。修忏摩。有问曰。公所忏罪。为自忏耶为他忏耶。若自忏罪。罪性何来。若忏他罪。他罪非汝乌能忏之交。不能对。遂改服游方。造泐潭。足才踵门。干即呵之。交拟问。干曳杖逐之。一日忽呼。交至丈室曰。我有古人公案。要与你商量。交拟进语。干遂喝。交豁然领悟。乃大笑。干下禅床。执交手曰。汝会佛法耶。交便喝。复托开。干大笑○道旻。世称古佛。兴化蔡氏子。母梦吞摩尼珠有娠。生五岁。足不履。口不言。母抱游寺。见佛像。遽履地。合爪称南无佛。人大异之。出家遍参。后至泐潭。干器之。旻陈列参所得。不蒙印可。干举世尊拈花迦叶微笑语。以问。复不契。后侍乾行。干以拄杖。架肩长嘘曰会么。旻拟对。干便打。有顷。复拈草示曰。是甚么。旻亦拟对。干遂喝。于是顿明大法。作拈花势乃曰。这回瞒旻上座不得也。干挽曰。更道更道。曰。南山起云。北山下雨。即礼拜。乾首肯○绍兴。慈氏。瑞仙。习毗尼。因睹戒性如虚空。持者为迷倒。乃谓戒者束身之法也。何自缚乎。又阅诸法不自生。亦不从他生。不共不无因。是故说无生。疑曰。又不自他不共不无因生。毕竟从何而生。即省曰。因缘所生。空假三观。抑扬性海。心佛众生。名异体同。十境十乘。转识成智。不思议境。智照方明。非言诠所及。弃谒诸方。后至投子广鉴瑛。问乡里甚处。曰两浙东越。曰东越事作么生。曰秦望峰高。鉴湖水阔。曰秦望峰与你自己是同是别。曰西天梵语。此土唐言。曰此犹是丛林祇对毕竟是同是别。仙便喝。瑛便打。仙曰。恩大难酬。便礼拜○江公望。字民表。钓台人。家居蔬食清修。述念佛方便文。以劝道俗。又尝书于家塾曰。利根之人。念念不生。心心无所。六根杳寂。诸识销落。法法全真。门门绝待。瞥尔遂成。真如实观。初机后学。一心摄念如来。即使营办家事。种种作务。亦自不相妨碍。若能都摄六根。净念相继。不过旬日。便成三昧。是故上根大器。一念直超。平展之流。善观方便。望有子早亡。托梦云。大人修道。功业已成。冥府有金字额。题云。严州府江公望身居。言责志慕苦空。躬事熏修。心无爱染。动静不违佛法。语嘿时契宗风。名已脱乎阎浮身。必归于净土。宣和末。知广德军。一旦无疾。面西端坐而化○王古。字敏仲。官侍郎。尝参尊宿。深契禅宗。又悟净土法门。着决疑集三本。平生精勤念佛。数珠未尝去手。有僧神游净土。见古与葛繁在焉。

　　(丙午)李弥逊参克勤禅师

　　侍郎李弥逊。少时读书。五行俱下。年二十八。为中书舍人。尝入克勤室。一日早朝。回至天津桥。马跃忽有省。通身流汗。直造天宁。适勤出门。遥见便唤曰。居士且喜。大事了毕。逊厉声曰。和尚眼花作甚么。勤便喝。逊亦喝。自是机锋迅捷。当机不让。后迁吏部。乞祠禄。归闽连江。筑庵自娱。忽一日示微恙。索汤沐浴毕。遂趺坐作偈曰。谩说从来。牧护今日。分明呈露。虚空拶倒。须弥说甚。向上一路。掷笔而逝○枢密徐俯。字师川。每侍其父龙图。徐禧与法昌。遇灵源清。语论终日。俯闻之。藐如。及遇归寂。在谈笑间。俯乃笃信此道。后父殁。延清说法。清登座曰。龙图平日。读万卷书。如水传器。且道寻常着在甚么处。而今舍识之后。这着万卷书的。又向甚么处着。俯闻洒然。遂曰。吾无憾矣。清下座问曰。适来见个甚么。便恁么道。曰若有所见。则钝置和尚也。曰甚么则老僧不如。曰和尚是何心行。清大笑。靖康初。与朝士同志者。挂钵于天宁。择木堂力参勤。一日同勤至书记寮。见勤顶相。俯指曰。这老汉。脚跟未点地在。勤曰。瓮里何曾走却鳖。俯曰。且喜老汉脚跟点地。勤曰。莫谤他好○临安府中。天竺中仁。谛穷经论。于宗门未契。勤居天宁。凌晨谒之。勤方为众入室。仁见敬服。奋然造前。勤曰。依经解义。三世佛冤。离经一字。便同魔说。速道速道。仁拟对。勤劈口击之。因坠一齿。即大悟○宗杲。居天宁记室。靖康元年。勤举分座。杲乃炷香誓曰。宁以此身。代众生受地狱苦。终不以佛法当人情。于是丛林。浩然归重。

　　(丁未)道川参继成禅师

　　道川昆山。狄氏子。初为县之弓给。闻东斋谦首座为道俗演法。往从之。习坐不倦。一日因不职遭笞。忽于杖下大悟。遂辞职依谦。谦为改名道川。且曰。汝旧呼狄三。今名道川。川即三耳。汝能竖起脊梁。了办个事其道。如川之增。若放倒则。依旧狄三也。川铭于心。建炎元年。圆顶游方。至天封。谒继成。与语锋投。成称善。归憩东斋。学者请益金刚经。因章为之颂。行于世○正觉。隰州李氏子。母梦五台一僧解环与环其右臂。乃孕。遂斋戒。及生光出于屋。右臂特起。若环状。七岁。日诵书数千言。得度受具游方。与其祖诀曰。若不发明大事。誓不归矣。至汝州谒成。枯木一日。闻僧诵莲经。至父母所生眼悉见三千界。瞥然有省。即诣丈室。陈所悟。成指台上香合曰。里面是甚么物。曰是甚么心行。曰汝悟处又作么生。觉以手画一圆相呈之。复抛向后。成曰。弄泥团汉有甚么限。曰错。曰别见人始得。觉应诺。诺即造谒子淳。淳问如何是空劫以前自己。曰井底虾蟆吞却月。三更不借夜明帘。曰未在更道。觉拟议。淳打一拂子曰。又道不借。觉言下释然。遂作礼。淳曰。何不道取一句。曰某甲今日。失钱遭罪。曰未暇打得。你在且去。尝与僧徴诘公案。不觉大笑。淳责曰。汝笑这声。失了多少。好事不见道。暂时不在。如同死人。觉再拜伏膺。俄掌记室。迁首座。出世泗州普照。建炎初。住舒州太平○景深。台州王氏子。出家谒净慈象。一日闻。象曰。思而知。虑而解。皆鬼家活计。兴不自遏。遂往宝峰。参惟照。照曰。直须断起灭念。向空劫已前。扫除玄路。不涉正偏尽却。今时全身。放下放尽。还放方有自繇分。深闻顿领厥旨。照击鼓。告众曰。深得阐提大死之道。后学宜依之。因号大死翁。建炎改元。开法智通○妙普。汉州人。参悟新获证。结茅华亭。青龙野吹铁笛自娱。警众偈曰。学道犹如守禁城。昼防六贼夜惺惺。中军主将能行令。不动干戈致太平。十二时中莫住工。穷来穷去到无穷。直须洞彻无穷底。踏倒须弥第一峰。山居偈曰。心法双忘犹隔妄。色空不二尚余尘。百鸟不来春又过。不知谁是住庵人。建炎初。徐明叛。道经乌镇。贼欲斩普。普曰。大丈夫。要头便斫取。奚以怒为。我死必矣。能一祭我乎。贼奉肉食。普曰。孰为文。贼笑。普索笔书曰。呜呼惟灵。劳我以生。役我以寿。乏我以贫。困我以命。赖有出尘之道。悟我之性。与其妙心。上同诸佛之真化。下合凡夫之无明。纤尘不动。本自圆成。妙矣哉。日月未足以为明。乾坤未足以为大。磊磊落落。无挂无碍。和光混俗。逍遥自在。逢人则喜。见佛则拜。可惜少年。即风流太。光彩坦然。归去付春风。体似虚空终不坏。尚飨文毕。举箸饱餐。餐罢笑曰。我是快活烈汉。便请一刀两段。乃大呼斩斩。贼大骇罗拜。卫普而出。乌镇悉免焚掠。

　　(戊申)克勤禅师住云居

　　丙午克勤。住金山。一十八人。悉皆解脱。因改名其堂。曰大彻。戊申。诏住云居。赐号圆悟○正觉。自太平。迁住江州圆通能仁。谢事游云居。谒克勤。会长芦虚席。大众坚请。勤勉其行。入寺未几。遭大寇。李在抄掠。寺众奔散。觉独安坐。以善语化之。在等畏服。一方咸赖以安○郡王赵令衿。字表之。号超然居士。任南康时。多与禅衲。游公堂间。为维摩丈室。适克勤。居瓯阜衿。欣然往参。勤不少假。衿固请。勤曰。此事要得相应。直须是死一回始得。衿默契。自疏略曰。家贫遭劫。谁知尽底。不存空室。无人几度。贼来亦打。勤见嘱。令加护○袁觉。本名圆觉。郡守填牒。误作袁。以觉族姓袁。戏谓曰。一字名可乎。曰一字已多。守异之。觉遍历诸方。后依法泰。陈所见。泰曰。汝忒煞远在。每举法华开示悟入四字。令下语曰。直待我竖。点头方是也。一日偶不职。被斥。制中无依。寓一俗士家。因诵法华。至亦复不知何者是舍何者为火。乃豁然制罢归省。泰见首肯之。时克勤在云居。觉往通所悟。勤呵云。本是净地。屙屎作么。觉顿释所疑○建安二年五月。慧洪。入灭于同安。寿五十八。所著有智证传。僧宝传。林间录。文字禅。楞严疏钞等书○昙华。黄梅江氏子。生而奇杰。骨目耸秀。年十七。出家受具。十九杖锡参访。遍历丛林。所至与诸老宿激扬。无不投契。然华根器远大。不肯得少。为足要求。向上钳锤。透顶透底。诸佛列祖。罗笼不住一着。以满初愿。乃上云居。礼克勤。勤一见拊劳。痛与提?。以为法故。服劳难事趋走。惟恐居后。

　　(己酉)正觉禅师住天童

　　建炎三年。正觉。渡浙江。至明州。礼补陀道。繇天童。大众密白郡帅坚请住持。虏人犯境。僧徒解散。智独迟。其来虏。至登岭以望。若有所见。遂敛兵而退○建炎三年闰八月。克勤退云居。示宗杲法语云。古德住山。率刀耕火种。不蓄长物。潇然布衲。粗衣粝食。将大有为也。慕义学道。兄弟相从。一切以宽量大度。包纳之。不暴怒。不峻阻。慈悲喜舍。以身帅之。盖庵居五七间。不比丛林宽广。咳唾动静。无不与耳目相接。若一一责之以礼。则久久生怨。蓦地颜色相。及便见参商。即搅道义。不见药山数十年。牛栏庵只七八人。其后皆为大法器。风穴和尚。单丁久之。只二三相从。后来麟象骈集。答问汪洋。谓之众吼。沩山十年。煮橡栗吃。晚年大安来者。着五百众大梅。入深山幽谷。初不与世。接因盐官。僧采拄杖。乃逢之。问酬径截。后半千人。今既不得已。作避世隐遁。正欲韬晦。俟时清平。然后行己之愿。岂可以小不忍。而乱大谋哉。一切但低细和合。先防自犯。三业提向上。那一着子教兄弟。自有趋向。自然忘倦。向前去也。谚云。相见易得好。共住难为人。要须廓落宽容。半见半不见。且图长久。断与常流异矣。教中道。如为一人。众多亦然。三家村里。数间茅屋。立成个本分规绳。不严不缓。凡百折衷。他日便更多多益办也。古人佩韦佩弦。各攻其偏。惟务中道而行。况辩智过人。不能照此细务。但患逞俊。太过一色。便自性久之。便不好耳。此去有人议论。应当回转着。亦令赞叹。非常人所可及。乃善。更有一个紧要最后句。不免略说之。佛法无多子。久长难得人○道心。初开法天宁。又住大别。文殊己酉四月。示众举。临济入灭。嘱三圣因缘。曰正法眼藏瞎驴灭。临济何曾有是说。今古时人皆妄传。不信但看后三月。至闰八月贼钟相叛。其徒欲拉之。南奔者。心曰。学道所以了。生死何避之。有贼至。心曰。速见杀以快汝心。贼即举。槊残之血皆白乳。贼骇引席。覆之而去○潜庵清源。得法于慧南。执侍最久。名著丛林。尝颂三关话曰。拈一放一。乌光黑漆。打破画饼。青天白日欲识鹫峰峰上机。摩诃般若波罗蜜。年逾八十。丧明学者。有欲板其语。要流通。源设拒曰。若吾语深契佛祖。从今百日间。目复有明。则副汝请。如期果愈。缁素赞喜曰。得非般若之验欤。建炎己酉冬迁寂。寿九十六。

　　(庚戌)慧兰禅师入寂(大沩喆法嗣临济第十世)

　　慧兰。不知何许人。慕喆法嗣。住和州光孝。尝以触衣。书七佛名。丛林称为兰布裈。建炎末。逆虏犯淮。执兰见酋长。酋长曰。闻吾名否。曰我所闻者。惟大宋天子之名。酋长怒。令左右以锤击之。锤至辄断坏。酋长惊异。延致麾下。敬事经旬。兰索薪自焚。无敢供者。乃亲自拾薪成龛。怡然端坐。烟焰一起。流光四腾。虏咸跪伏。多灼肤者。火绝。得五色舍利并灵骨。北归○待制潘良贵。字义荣。久参守珣不契。一日谓珣曰。某祇欲知死去时如何。珣曰。好个封皮。且留着使用。而今不了不当。便去忽被他。换却封皮。卒无整理处。贵又以斩猫话请益。珣曰。你只管理会。别人家猫儿。不知走却。自家狗子。贵于言下。如醉得醒。珣复曰。不易公进此一步。更须知有向上事始得。如今士大夫。说禅说道。只依着义理。便快活大率。似将钱买油。糍吃了便不饥。其余便道。是瞒他。亦可笑也。贵唯唯。

　　(辛亥)士圭禅师住雁荡能仁

　　绍兴间士圭。奉诏开法。雁荡能仁。时清了居江心。闻圭至。恐缘法未熟。特过江迎归方丈。大展九拜。以诱温人。繇是翕然归敬○道元。初谒道心。因看廓然无圣之语。忽尔失笑曰。达磨元在这里。心誉之。往参慧勤清远。皆蒙赏识。次谒克勤于金山。勤不肯。再依勤于云居。虽有信入。终以碍膺之物。未去为疑。会勤问僧。生死到来时如何。僧曰。香台子笑和尚。次问元。汝作么生。曰草贼大败。勤曰。有人问你时如何。元拟答。勤凭陵。曰草贼大败。元即彻证。勤以拳击之。元拊掌大笑。勤曰。汝见甚么便如此。曰毒拳未报。永劫不忘。勤归昭觉。命首众○法英。住大梅。宣和初。敕天下僧尼。为德士。英肆笔。解老子。诣进徽宗。称善。明年秋。诏复天下僧尼。英独无改志。绍兴初。晨起戴桦皮冠。披鹤氅。执象简。穿朱履。使击鼓集众。升座。召大众曰。兰芳春谷菊秋篱。物物荣枯各有时。昔毁僧尼专奉道。复平道佞复僧尼。且道。僧尼形相作么生。复取冠示众曰。吾顶从来似月圆。虽冠其发不成仙。今朝抛下无遮障。放出神光照碧天。掷之于地。随易僧服。提鹤氅曰。如来昔日贸皮衣。数载惭将鹤氅披。还我丈夫调御服。须知此物不相宜。掷之。举象简曰。为嫌禅板太无端。岂料遭他象简瞒。今日因何忽放下。普天致仕老仙官。掷之。提朱履曰。达磨携将一只归。儿孙从此赤脚走。借他朱履代麻鞋。休道时难事掣肘。化鹏未遇不如鹍。画虎不成反类狗。掷之。横拄杖曰。今朝拄杖化为龙。分破华山千万重。复倚肩曰。珍重佛心真圣主。好将尧德振吾宗。掷下拄杖。敛目而逝○道祖。初见克勤。于即心即佛语下发明。久之分座。一日为众入室。祖忽问。生死到来如何回避。僧无对。祖掷下拂子。奄然而逝。众皆惊愕。勤至召曰。祖首座。祖张目视之。勤曰。抖擞精神透关去。祖点头。竟趋寂。

　　(壬午)绍隆禅师开法虎丘

　　初绍隆。辞克勤。归和州。住城西开圣寺。建炎之扰。乃结庐铜峰之下。郡守李光。延居彰教。次徙虎丘。道大显著。因追释白云端和尚立祖堂故事。乃曰。为人之后。不能躬行遗训。于义安乎。遂图其像。以奉安之。上堂。凡有展托尽落。今时不展不托。堕坑落堑。直饶风吹不入。水洒不着。检点将来。自救不了。岂不见道。直似寒潭月影。静夜钟声。随扣击以无??。触波澜而不散。犹是生死岸头事。拈拄杖。划一划云。划断古人。多年葛藤。点头石不觉。拊掌大笑。且道笑个甚么。脑后见腮。莫与往来。上堂。目前无法。万象森然。意在目前。突出难辨。不是目前法。触处逢渠。非耳目之所到。不离见闻觉知。虽然如是。也须踏着他向上关棙子始得。所以道罗笼不肯住。呼唤不回头。佛祖不安排。至今无处所。如是则不劳敛念。楼阁门开。寸步不移。百城俱到。蓦拈拄杖。划一划云。路逢死蛇莫打杀。无底篮子盛将归。上堂。百鸟不来春又喧。凭栏溢目水连天。无心还似今宵月。照见三千与大千。僧问。生佛未兴时。一着落在甚么处。曰吾常于此切。曰官不容针。更借一问时如何。曰踞虎头收虎尾。曰中间事作么生。曰草绳自缚汉。曰毗婆尸佛。早留心。直至如今不得妙。曰几行岩下路。少见白头人。问九旬禁足意旨如何。曰理长即就。曰祇如大根。不具底人。还禁得也无。曰穿过鼻孔。曰学人今日。小出大遇。曰降将不斩。曰恁么则和尚放某甲逐便也。曰停囚长智○怀深。住慧林。劝众念佛。翕然向化。绍兴二年入寂。

　　(甲寅)宗杲禅师说法广因

　　绍兴四年三月。宗杲入闽。馆于长乐广因寺。有尼妙道。号定光。在雪峰。诸处参禅。闻杲在广因。遂破夏来求挂搭。时仅七十僧。一日两遍入室。因为光藏主举话。次道。在外听得。有欢喜处。即入吐露云。适闻和尚举。不是心。不是佛。不是物。已理会得。杲曰。不是心。不是佛。不是物。你如何会。曰妙道只恁么会。杲曰。?多了个。只恁么会。道遂豁然○弥光。字晦庵。闽之李氏子。儿时寡言笑。闻梵呗则喜。十五落发。犹喜阅群书。一日叹曰。既剃发染衣。当期悟彻。岂醉于俗典耶。遂出岭参学。丛林中。号为光状元。初参克勤。次谒黄檗祥高庵悟佛心才。会宗杲。寓广因。往从之。杲问。汝在佛心处。所得试语我来。光举佛心拈普化公案曰。佛心即不然。总不恁么。来时如何。劈脊便打。从教遍界分身。曰汝意如何。曰某不肯。后头下个注脚。曰此正是以病为法。光毅然无信可意。杲曰。汝但揣摩看。光竟以为不然。经旬忽忆海印信。拈曰。雷声浩大。雨点全无。恍然无滞。趋告杲。杲以举道者见琅玡及玄沙未彻语。诘之。光对已。杲曰。虽进得一步。只是不着。所在如人。斫树根下。一刀则命根断矣。汝向枝上。斫其能断命根乎。今诸方浩浩谈禅者。见处总如此。何益于事。杨岐正传。三四人而已。光愠而去。翼日杲问。汝还疑否。曰无可疑者。曰祇如古人。相见未开口时。已知虚实。或闻其语。便识浅深。此理如何。光悚然。杲令究有句无句。一日问杲。某到这里。不能得彻。病在甚处。曰汝病最僻。世医拱手何也。别人死了。不能活汝。今活了未曾死。要到大安乐地。须是死一回始得。光因益疑。后入室。杲问。吃粥了也。洗钵盂了也。去却药忌。道将一句来。曰裂破。杲振威喝曰。你又说禅也。光即大悟。杲挝鼓告众曰。龟毛拈得笑咍咍。一击万重关锁开。庆快平生在今日。孰云千里赚吾来。光呈颂曰。一拶当机怒雷吼。惊起须弥藏北斗。洪波浩渺浪滔天。拈得鼻孔失却口○宗杲。馆广因。林适可司理。创庵海上。洋屿迎杲。遂徙居焉。昙懿。与遵璞曾偕参克勤。自谓不疑。懿出世祥云。璞佐之。法席颇盛。杲知其所见未稳。恐误众。致书令来。懿犹豫。杲小参。痛斥其非。榜告四众。懿乃破夏来见。杲鞫其所证曰。汝恁么见解。

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敢承嗣圆悟老人耶。懿归遂退院。偕璞同依法席。一日杲问璞。三圣兴化。出不出。为人不为人话。你道这两个老汉。还有出身处也无。璞于杲膝上。打一拳。杲曰。你这一拳。为兴化出气。为三圣出气。速道速道。璞拟议。杲劈脊一棒。且曰。第一不得忘了这一棒。又一日。听别僧入室。杲问僧。德山见僧入门便棒。临济见僧入门便喝。雪峰见僧入门便道是甚么。睦州见僧入门便道。现成公案。放汝三十棒。这四个老汉。还有为人处也无。曰有。曰劄。僧拟议。杲便喝出。璞闻忽有省。懿一日入室。杲问。我要个不会禅的做国师。懿曰。我做得国师去也。杲喝出久之。杲曰。香严悟处。不在击竹边。俱胝悟处。不在指头上。懿亦有省。后懿。住玉泉○鼎需。福州林氏子。号懒庵。幼举进士。有声。年二十五。因读遗教经。忽曰。几为儒冠误。欲出家。母以亲迎在期难之。需曰。夭桃红杏。一时分付。春风翠竹黄花。此去永为道伴。竟依保寿为僧。一锡湖湘。遍参名宿。归里结庵羌峰绝顶。不下山者三年。佛心才挽出首众。尝问学者即心即佛因缘。时宗杲。居洋屿。弥光与需友善。致书云。庵主手段。与诸方别。可来少款。需不答。光以计邀至会。杲方为众入室。需随众在列。杲问即心即佛话。作么生会。需下语。杲诟曰。你见解如此。敢妄为人师耶。鸣鼓普说。讦其平生。珍重得力处。悉排为邪解。需自惟缪戾。涕泪文颐。默计曰。我之所得。既非则西来不传之旨。果何如哉。遂归心弟子之列。一日杲问。内不放出。外不放入。正恁么时如何。需拟开口。杲拈竹篦。劈脊连打三下。需忽大悟。不觉叫曰。和尚已多了也。杲又打一下。需礼拜。杲笑曰。今日方知。我不汝欺也。遂印以偈曰。顶门竖亚摩醯。眼肘后斜悬夺命。符瞎却眼卸却符。赵州东壁挂葫芦○祖元。福建林氏子。参宗杲于洋屿。元风骨清臞。危坐终日。杲目为元枯木。尝以三世诸佛不知有话。徴诘三四。一日夜坐。睹僧剔灯。始豁然有省。呈偈曰。剔起灯来是火。历劫无明照破。归堂撞见圣僧。几乎当面蹉过。不蹉过是甚么。十五年前奇特。依前只是这个。杲证以偈曰。万仞悬崖忽放身。起来依旧却惺惺。饥餐渴饮浑无事。那论昔人非昔人○宗杲。居洋屿。参随。才五十三人。未五十日。得法者十三辈。时宗徒拨置妙悟。使学者困于寂默。杲著论力排其邪。闽士郑昂。字尚明。聪明该洽。粗见尊宿。所至谈禅自若。一日持香入室。声色俱厉曰。昂欲与和尚理会一件事。只如默然无言。是法门中。第一等休歇处。和尚何得肆意诋诃。曰曾读庄子么。曰读。曰庄子云。言而足。终日言而尽道。言而不足。终日言而尽物。道物之极。言默不足以载。非言非默。义有所极。孔子曰。参乎吾道。一以贯之。曾子曰。唯这个道理。便是曾子言而足。孔子言而足。其徒不会。问曰。何谓也。曾子却向第二头。答他话。谓夫子之道。不可无言。所以云。夫子之道。忠恕而已矣。要之道与物。至极处。不在言语上。不在默然处。言也载不得。默也载不得。公之所说。尚不契庄子意。何况要契释迦达磨意耶。且看肇法师。把那无言说处。说出来与人云。释迦掩室。于摩竭。净名杜口。于毗耶。须菩提唱无说。以显道。释梵绝听。而雨花。斯皆理为神御。故口以之而默。岂曰无辨。辨所不能言也。这个是理。与神忽然相撞着。不觉到说不得处。虽然不语。其声如雷。这里世间。聪明辨才。用一点不得。到恁么田地。方始是放身舍命处。这般境界。须是自证自悟始得。所以经云。如来宫殿无有边。自然觉者处其中。此是从上诸圣大解脱法门。只为众生根性狭劣。不到得三教圣人境界。所以分彼分此。殊不知境界如此广大。却向黑山下鬼窟里。默然坐地。故先圣诃为解脱深坑。是可怖畏之处。以神通道眼观之。则是刀山剑树。镬汤炉灰里。坐地一般座主家。尚不滞默然处。况祖师门下客乎。昂不觉作礼。杲乃问。今年几岁。曰六十四。曰六十四年前。从甚么处来。昂无语。杲以竹篦劈脊打出。次日又入室。杲曰。六十四年前不可。元在福州郑家。只今听。法说法一段。历历孤明的。未生以前。毕竟在恁么处曰不知。曰你若不知。便是生大。今生且限百岁。百岁后。四大五蕴。一时解散。有眼不见物。有耳不闻声。有个肉团心。分别不行。有个身。火烧刀斫。不觉痛到这里。历历孤明的。却向恁么处去。曰不知。曰你既不知。便是死大。故曰。无常迅速。生死事大。我更问。你生平做许多之乎者也。腊月三十日。将那一句。敌他生死。须是知得。生来死去。处分晓始得。若不知。即是愚人。昂乃心服。晨夕参求○佛灯守珣。初出世禾山。最后迁天宁。示众。先师祇年五十九。吾年五十六矣。来日无多。甲寅解制。退天宁。谓鄣绩曰。十月八日。是佛鉴忌。则吾时至矣。乞还鄣南。十月四日绩。遣弟僧。道如讯之。珣曰。汝来正其时也。先一日不着。便后一日蹉过了。吾虽与佛鉴同条生。不与同条死。明早可为我寻一只小船。子来如曰。要长者。要高者。曰高五尺许。越三日鸡鸣。端坐如平时。侍者请遗偈。曰不曾作得。言讫而逝。

　　(乙卯)居静禅师住东岩

　　居静。成都杨氏子。出家依元静。静举。香严枯木里龙吟话。往返酬诘。居静言下大悟。一日元曰。莫守寒岩。异草青坐。却白云宗不妙。汝作么生。居曰。直须挥剑若不挥剑。渔父栖巢。元矍然曰。这小厮儿。居珍重便行。出住东岩。示众。参学至要。不出先南堂。道。最初句及末后句透得。过者一生事毕。倘或未然。更与你分作十门。各各印证。自心还得稳当也未。一须信有教外别传。二须知有教外别传。三须会无情说法。与有情说法无二。四须见性如观掌中物。了了分明。一一田地稳密。五须具择法眼。六须行鸟道玄路。七须文武兼济。八须摧邪显正。九须大机大用。十须向异类中行。凡欲绍隆佛祖。须尽此纲要。方坐得这曲录床子。受得天下人礼拜。敢与佛祖为师。若不到恁么田地。只一向虚头。他时异日。阎老子未放。你在间有学者。各门颂出呈居。居示颂曰。十门纲要掌中施。机会来时自有为。作者不须排位次。大都首末是根基○清素。参法演。一日闻举首山西来意话。倏然契悟。述偈曰。颠倒颠颠倒颠。新妇骑驴阿家牵便。恁么太无端回头。不觉布衫穿演见。乃问百丈野狐话。又作么生曰。来说是非者。便是是非人。演大悦。乙卯四月日。得微疾。书偈曰。木人备舟。铁人备马。丙丁童子。稳稳登。喝散白云归去也。竟尔趋寂○元静。住大随。有一老宿。垂语云。十字街头。起一间茅厮。祇是不许人。屙僧举似静。静曰。是你先屙了。更教甚么人。屙老宿。遥望大随。焚香拜谢。乙卯秋七月。山中大雨雪。有异象。静曰。吾期至矣。遂别郡守。越三日。示少恙。于天彭夜。谓侍僧曰。天晓无月时如何。僧无对。静曰。倒教我。与汝下火始得。翼日还堋口廨院。留遗诫。蜕然示寂。弟子奉全身归。烟雾四合。猿鸟悲鸣。茶毗异香遍野。舌本如故。舍利五色者。不可计○石头自回。世为石工。虽不识字。志慕空宗。从人口授法华。能诵之。弃家投静。供洒扫令取崖石。手不释锤凿。诵经不辍。静见语曰。今日硿磕。明日硿磕。生死到来。如何折合。回愕然。因设礼。求究竟法。静令且罢诵经。看赵州勘婆因缘。回念念不去心。久之。因凿石。石稍坚。尽力一锤。瞥见火光。忽然省彻。走至方丈。礼拜呈偈曰。用尽工夫。浑无巴鼻。火光迸散。元在这里。静欣然曰。子彻也。复献赵州勘婆颂曰。三军不动旗闪烁。老婆正是魔王脚。赵州无柄铁扫帚。扫荡烟尘空索索。静可之。授以僧服○梁山师远。嗣静。号廓然。合川曾氏子。有十牛图并颂。行世○尚书莫将。字少虚。分宁人。官西蜀时。谒静咨决心要。静使其向好处提撕。适如厕闻秽气。急以手掩鼻。遂有省。呈偈曰。从来姿韵爱风流。几笑时人向外求。万别千差无觅处。得来元在鼻尖头。静曰。一法才通法法周。纵横妙用更何求。青蛇出匣魔军伏。碧眼胡僧笑点头○学士王箫。字观复。留昭觉日。闻开静板声有省。问静曰。某有个见处。才被人问。却开口不得。未审过在甚处。曰过在有个见处。静却问。朝旆几时到任。曰去年八月四日。曰自按察几时离衙。曰前月二十日。为甚么道开口不得。箫乃契悟。

　　○圆悟克勤禅师示寂(五祖演法嗣临济十一世)

　　克勤回蜀。复住(成都)昭觉。绍兴五年八月日。示微恙。趺坐书偈遗众。投笔而逝。阇维舌齿不坏。五色舍利无数。塔昭觉寺之侧。谥真觉大师○慧远。眉山彭氏子。参克勤。闻举庞居士不与万法为侣因缘。远忽顿悟。仆于众。众掖之。远曰。吾梦觉矣。至夜小参。远出问。净裸裸空无一物。赤骨力贫无一钱。户破家亡。乞师赈济。曰七珍八宝一时拏。曰祸不入谨家之门。曰机不离位。堕在毒海。远随声便喝。勤以拄杖击禅床云。吃得棒也未。远又喝。勤连喝两喝。远便礼拜。自此机锋峻发。勤顺寂。远出世。屡住名刹。

　　(丙辰)空首座寓古田秀峰

　　空首座参宗杲。杲问香严上树话。对曰。好对春风唱鹧鸪。曰是树上语。是树下语。空罔然。寻之疏山。因看前话有所证。自谓顿见妙喜用处。遂归闽。寓古田秀峰○绍隆。住虎丘。昔之同参。一时毕集。隆每登座。必从容示露。一味平等。随根所应。无不各惬其意。一住三年。丙辰五月日。感微疾。索笔大书伽陀曰。无法可说。是名说法。所以佛法。无有剩语。珍重。掷笔坐逝。

　　(丁巳)宗杲禅师开法径山

　　张浚在蜀时。克勤亲以宗杲相嘱。谓真得法髓。及浚造朝。遂以径山延之。杲辞再三。不得已。翻然而起。抵三衢。与赵令衿。会于官驿。衿与杲向同法席。每以宦游出世为戒。至是衿辟南外宗正司。杲赴径山。杲述偈曰。超然妙喜两同参。蓦地相逢各负惭。我去住山君跃马。前三三与后三三。到临安开堂。举王常侍。一日访临济。同到僧堂内。常侍曰。这一堂僧。还看经否。临济曰。不看经。常侍曰。学禅否。临济曰。不学禅。常侍曰。经又不看。禅又不学。毕竟作甚么。临济曰。总教伊成佛作祖去。常侍曰。金屑虽贵。落眼成翳。又作么生。临济曰。我将谓你是个俗汉。杲乃云。临济老汉。握一柄金刚王宝剑。气冲宇宙。天下横行。等闲被这官人轻轻一拶。便见冰消瓦解。且道。这官人有甚长处。听取一颂。世出世间希有事。显发须凭过量人。只将补衮调羹手。拨转如来正法轮。入院上堂。山僧未离泉州时。已与诸人相见了也。临安府。亦与诸人相见了也。及乎来到山中。击动法鼓。坐立俨然。眼眼相觑。为甚么却不相识。只为分明极。翻令所得迟。上堂。昔日杨岐老祖翁。牵犁拽耙逞神通。儿孙带水拖泥甚。熨斗煎茶铫不同。上堂。水底泥牛嚼生铁。憍梵钵提咬着舌。海神怒把珊瑚鞭。须弥山王痛不彻。拍禅床下座。上堂。拈拄杖卓一下。召大众云。还闻么。复举起云。观世音菩萨来也。在径山拄杖头上。口喃喃地道。诸行无常。是生灭法。生灭既灭。寂灭现前。拈须弥卢于掌上。向针眼里打秋千。直饶便恁么见得彻去。犹较拄杖子十万八千。且道。径山拄杖子。有甚么奇特。直下云。不直半文钱。上堂。廓然无圣。不用踌躇。盖色骑声。全承渠力。诸佛以此度生。衲僧以此为命。露裸裸。赤洒洒。没可把。行但行。坐但坐。饥来吃饭。寒来向火。直饶恁么。未称衲僧。不见白云。师翁有言。有时碓觜生花有时佛面百丑。李公醉倒街头。自是张公吃酒。灯笼皱断眉头。露柱呵呵拍手。且道。露柱拍手。成得个甚么边事。参。上堂。举云门道。释迦老子。与天帝释。在中庭里。相争佛法甚闹。乃云。这老汉。好与三十拄杖。且道。过在甚么处。诬人之罪。以罪加之。上堂。举僧问临济。如何是三眼国土。济云。我共汝入净妙国土中。着清净衣。说法身佛。又入无差别国土中。着无差别衣。说报身佛。又入解脱国土中。着光明衣。说化身佛。杲顾视大众云。还见临济老汉么。若也未见。径山为你指出法身报身化身。咄哉魍魉妖精。三眼国中逢着。笑杀无位真人。上堂。举兴化谓克宾维那曰。汝不久。为唱导之师。宾云。不入这保社。化云。汝会了不入。不会不入。宾云。总不恁么。化便打云。克宾维那。法战不胜。罚钱五贯。设饡饭一堂。来日化自白槌云。克宾维那。法战不胜。罚钱五贯。设饡饭一堂。仍须出院。云居舜云。大冶精金。应无变色。其柰兴化令行太严。不是克宾维那。也大难承当。总似而今泛泛之徒。翻转面皮多少时也。杲云。云居恁么道。未免拗曲作直。径山即不然。要作临济烜赫儿孙。直须翻转面皮始得。上堂。举三圣云。我逢人即出。出则不为人。卓一下云。贼身已露。放过不可。兴化闻云。我逢人即不出。出则便为人。又卓一下云。已露贼身。不可放过。大凡宗师决断是非。要得开人眼目。不可一向盲枷瞎棒。且道。这两个老汉。有甚么过。掷下云。龙蛇易辩。衲子难谩。上堂。有句无句。如藤倚树。碧眼胡儿。不知落处。且道。落在甚么处。蓦拈拄杖。召大众曰。看看。直下来也。急着眼觑掷下拄杖。上堂。举念法华。与真园头。侍立风穴次。穴问真云。作么生是世尊不说说。迦叶不闻闻。真云。鹁鸠树头啼。意在麻畬里。穴云。你作许多痴福。作甚么。何不体究言句。穴问念云。你作么生。念云。动容扬古路。不堕峭然机。穴云。你何不看念法华下语。杲云。山僧当时。若见这老汉恁么道。深掘一坑。一时埋却。更牵牛从上踏过。却须放出。真公出一头始得。山僧恁么道。且不是抑强扶弱。亦不是杜撰差排。你若识得鹁鸠树头鸣意在麻畬里。便识得动容扬古路。不堕峭然机。这两转语。毕竟是一耶。是二耶。若道是一。为甚么风穴只肯念法华。不肯真园头。若道是二。争柰落霞与孤鹜齐飞。秋水共长天一色。参。上堂。僧问。一百二十日。夏已满出门。或有人问。如何是径山道底。且作么生。答他曰。径山曾道甚么来。曰争柰唤作竹篦则触。不唤作竹篦则背。曰你作么生会。僧喝一喝云。三十年后。大有人笑在。曰何必三十年后。即今大有人笑你。乃云。寻常向你诸人道。唤作竹篦则触。不唤作竹篦则背。不得向举起处承当。不得向意根下卜度。不得下语。不得良久。或有人问。毕竟如何。向他道。也无毕竟。也无如何。正当恁么时。四楞塌地。掇在诸人面前。眼辨手亲底。一逴逴得。便能罗笼三界。提拔四生。其或未然。自是你诸人。根性迟钝。且莫错怪径山好。上堂。举僧问六祖。黄梅意旨。甚么人得。祖云。会佛法人得。僧云。和尚还得否。祖云。我不得。僧云。和尚为甚么不得。祖云。我不会佛法。乃召大众云。还见祖师么。若也不见。径山为你指出蕉芭。蕉芭有叶无丫。忽然一阵狂风起。恰似东京大相国寺里三十六院东廊下北角头破袈裟。毕竟如何。归堂吃茶　岁节秉拂。举僧问镜清。新年头还有佛法也无。清云有僧云。如何是新年头佛法。清云。元正启祚。万物咸新。僧云。谢师答话。清云。山僧今日失利。又僧问明教。新年头还有佛法也无。教云无。僧云。年年是好年。日日是好日。为甚么却无。教云。张公吃酒李公醉。僧云。老老大大。龙头蛇尾。教云。山僧今日失利。杲乃云。二尊宿。一人向高高峰顶立。不露顶。一人向深深海底行。不湿脚。是则也是。未免有些誵讹。今夜或有人问杲上座。新年头还有佛法也无。只向他道。今日一队奴仆。在茶堂里。村歌社舞。弄些神鬼。直得点胸尊者恶发。把钵盂峰一掷。掷过恒河沙世界之外。惊得憍陈如。怕怖慞惶。倒骑露柱。跳入担板禅和鼻孔里。撞倒舒州天柱峰。安乐山神忍俊不禁。出来拦胸搊住云。尊者你既称阿罗汉。出三界二十五有尘劳。超分段生死。因甚么有许多无明。被这一问。不胜懡?。却回佛殿里第三位打坐。依旧点胸点肋道。天上天下。惟我独尊。自云住住。杲上座。他问新年头佛法。为甚么一向虚空里打筋斗。说脱空谩人。良久云。杲上座今夜失利。秉拂。举三圣道。我逢人即出。出则不为人。兴化道。我逢人即不出。出则便为人。真净和尚云。这两个老古锥。窃得临济些子活计。各自分疆列界。气冲宇宙。使明眼人只得好笑。杲乃云。真净老人。大似欺诬亡没。杲上座即不然。豁开三要三玄路。坐断须弥第一峰。且道在三圣分上耶。在兴化分上耶。具眼者辩取○智鹏。初持钵。至焦山。时成枯木与照阐提。俱嗣道楷。先后得法。未尝相识。成问鹏曰。宝峰有何言句。鹏举照自题肖像曰。两洗淡红桃萼嫩。风摇浅碧柳丝轻。白云影里怪石露。绿水光中枯木春。咦。你是何人。成曰。今日方知。此老亲见先师来。鹏遂请益。成曰。岂不见。法眼拈夹山境话曰。我二十年。祇作境会。鹏乃契悟。乃曰。元来恁么地。曰汝作么生会。曰春生夏长。秋收冬藏。曰直须保任。鹏应诺。后出世衡州花药。丁巳。迁婺州天宁○冯楫。号济川。遂宁人。自壮岁遍参。后依清远。一日同远。经行法堂。偶童子趋庭吟曰。万象之中独露身。远拊楫背曰。好聻。楫于是契入。丁巳。除给事。谒宗杲。特丐祠坐夏径山。榜其室曰不动轩。一日杲升座。举药山参石头马祖得悟因缘。杲拈罢。楫随至方丈曰。适来和尚所举因缘。某理会得了。曰你如何会。曰恁么也不得。苏嚧娑婆诃。不恁么也不得。?哩娑婆诃。恁么不恁么总不得。苏嚧悉哩娑婆诃。杲印以偈曰。梵语唐言。打成一块。咄哉俗人。得此三昧○开封白云寺僧有文通慧者。其师尝令掌盥盆。一日偶有市鲜者。濯于盆。文怒击之遽陨因潜奔华州总持寺。久之为长老。一日忽谓其徒曰。二十年前。一段公案。今日当了。众问故。曰日午当自知。遂趺坐以待时。张浚统兵至中。有一卒。持弓矢。至法堂。瞪目视文。将射之。文笑曰。老僧相待久矣。卒曰。素未识面。今见而恚心不可遏。即欲相戕。何耶。文语以昔故。卒说偈曰。冤冤相报何时了。劫劫相缠岂偶然。不若与师俱解释。如今立地往西天。视之已立化矣。文即索笔书偈曰。三十三年飘荡。做了几番模样。谁知今日相逢。却是在前变障。书毕泊然而化○妙总。丞相苏颂之孙女。年十五。忽自念曰。吾身生从何来。死复何去。良久脱然有得。长适毗陵许氏。厌世浮荣。一意禅寂。遍参名宿。正信已具。偶夫许寿源官嘉兴。宗杲至郡。源具斋以迎。总出礼拜。无一言。杲退谓冯楫曰。许司理阁中。曾见神见鬼。但未遇本色钳锤。如万斛舟置之。绝潢断港。莫能转动。曰何言之易耶。曰他若回头。定须别也。次日道俗。请杲说法。总与会。杲痛诋诸方异见邪解。听者骇顾。总独喜见眉睫。下座。总请道号。杲以无著号之。示偈曰。尽道山僧爱骂人。未曾骂着一个汉。只有无著骂不动。恰似秦时??轹钻。既骂不动。为什么似??轹钻。具眼者辨。明年随众坐夏径山。一日杲上堂。举药山参石头马祖因缘。总豁然顿彻。杲下座。楫便随至方丈。自陈悟处。杲举似总。总曰。妙总曾见郭象注庄子。识者以为庄子注郭象。杲见其语异。因举岩头婆子话问之。总答偈曰。一叶扁舟泛渺茫。呈桡舞棹别宫商。云山水月俱抛却。赢得庄周蝶梦长。杲欲激其远到。但默而不顾。一日正危坐间。忽然大悟。洞见杲平日委曲相为处。不觉抚掌厉声曰。这老贼。这老贼。遂呈颂云。蓦然筑着鼻头。伎俩冰消瓦解。达磨何必西来。二祖枉施三拜。更问如何若何。一队草贼大败。杲亦印以偈曰。汝既悟活祖师意。一刀两段直下了。临机一一任天真。世出世间无剩少。我作此偈为证明。四圣六凡尽惊扰。休惊扰。碧眼胡儿犹未晓。一日杲总入室。杲问古人不出方丈。为甚么却去庄上吃油糍。曰和尚放妙总过。妙总方敢通个消息。曰我放你过。你试道看。曰妙总亦放和尚过。曰争柰油糍何。总喝一喝而出。于是名闻诸方。时道颜首众。与一千七百衲子。咸以偈饯其归。且贺法门之得人。冯楫犹未之信。舟过无锡。问曰。婆生七子。六个不遇知音。祇这一个。也不消得。便弃水中。径山老师称。道人理会得。如何理会。曰。已上供通并是诣实。楫大惊○思净。钱塘喻氏子。出家早讲法华。后专念佛。暇则画阿弥陀像。人呼为喻弥陀。画必于净室寂想。见弥陀光明。乃下笔。或问净。能画弥陀。何不参禅。曰平生只解念弥陀。不解参禅可柰何。但得五湖风月在。太平何用动干戈。儿时游西湖多宝山。辄作念曰。异日当镌此石为佛。后果为弥勒像。侍郎薜公问。弥勒见在天宫说法。凿石奚为。答曰。咄哉顽石头。全凭巧匠修。只今弥勒佛。莫待下生求。绍兴七年冬。端坐七日。一心念佛。漠然化去。

　　(戊午)道谦参宗杲禅师

　　道谦。建宁人。初依克勤。既从宗杲。及杲领径山。令谦往长沙。通紫岩居士书。谦自谓。我参禅二十年。无入头处。更作此行。复废岁月。意欲无往。友人宗元叱曰。不可在路便参禅不得也。去。吾与汝俱往。谦不得已而行。在路泣语元曰。我参禅。殊无得力处。今又途路奔波。如何得相应去。曰你但将诸方参得底悟得底。圆悟妙喜为你说得底。都不要理会。途中可替底事。我尽替你。只有五件事。替不得。你须自家支当。曰五件何事。曰着衣。吃饭。屙矢。放尿。驼个死尸路上行。谦言下领旨。及通书归。杲于半山亭望见。便曰。这汉和骨头。都换了也。谦闻曰。老汉验人处。应不让释迦○宗元。号竹原。建宁连氏子。久依杲。分座西禅。丞相张浚。帅三山。以数院迎之。不就。归旧里结茅。号众妙园○智才。住山。以清苦莅众。衲子敬畏。戊午八月望。俄集众书偈曰。戊午中秋之日出家。住持事毕。临行自己尚无。有甚虚空可觅。其垂训如常。二十三日。再集众示问曰。涅槃生死。尽是空华。佛及众生。并为增语。汝等诸人。合作么生。众皆下语不契。才喝曰。苦苦。复曰。白云涌地。明月当天。言讫辗然而逝。

　　(己未)法忠禅师住胜业

　　法忠。结茅衡岳。栖迟二十余年。

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或数日不食。或连宵不卧。发长不剪。衣敝不易。故禅会呼为忠道者。常跨虎出游。儒释望尘而拜。枢密柳仲古镇长沙。以胜业延忠。檄诸禅劝请。忠闻而宵遁。追踪至定明兰若。挝鼓致忠于座。缁素罗拜。忠慨然说偈曰。咄哉黄面老。将法付王臣。林下无心。客官差逼杀人。昔闻其言。今见其事。下座曳杖趋胜业。领住持事。

　　(庚申)荐福悟本访道谦

　　悟本。自云门。参侍宗杲。至泉南小溪。英俊毕集。本独不受印可。私谓弃己。遂欲发去。杲知语之曰。汝但专意参究。如有所得。不待开口。吾已识也。既而有闻本入室。谓之曰。本侍者参禅许多年。逐日只道得不会。本诟曰。这小鬼。你未生时。我已三度。霍山庙里退牙了。繇兹益锐志。参狗子无佛性话。一夕将三鼓。倚殿柱昏??间。不觉无字出口吻间。忽尔顿悟。后三日。杲归自郡城。本趋丈室。足才越阃。未及吐词。杲遽曰。本胡子。这回方是彻头。寻首众于径山。逮散席。访道谦于建阳庵。谦举保宁颂五通仙人因缘曰。无量劫来曾未悟。如何不动到其中。莫言佛法无多子。最苦瞿昙那一通。我爱他道。如何不动到其中。既是不动。如何到。看他古人得了。等闲拈出来。自然抓着人痒处。曰因甚却道最苦瞿昙那一通。曰你未生时。吾已三度。霍山庙里。退牙了也。于是相顾大笑○令人本明。号明室。自机契克勤。遍参名宿。皆蒙印可。庚申二月望。亲书三偈。寄草堂清。微露谢世之意。旬末别亲里而终。偈曰。不识烦恼是菩提。若随烦恼是愚痴。起灭之时须要会。鹞过新罗人不知。不识烦恼是菩提。净华生淤泥。人来问我若何。为吃粥吃饭了洗钵盂。莫管他莫管他。终日痴憨弄海沙。要识本来真面目。便是祖师一木叉。道不得也又下死。道得底也又下死。毕竟如何。不许夜行。投明须到○成都范县君。嫠居岁久。常坐不卧。闻克勤住昭觉。往礼拜。请示入道因缘。勤令看不是心不是佛不是物是个甚么。久无所契。泣告曰。和尚有何方便。令某易会。曰有个方便。不是心。不是佛。不是物。范于此有省。曰元来恁么地近那○觉庵道人。祖氏。建宁游察院之侄女。幼志不出适。留心祖道。于克勤示众语下。了然明白。勤曰。更须飏却所见。始得自繇。祖答偈曰。露柱抽横骨。虚空弄爪牙。直饶玄会得。犹是眼中沙○仙州山吴十三。每以己事。扣诸禅。及道谦归。结茅于其左。遂往给侍。庚申三月日。适然启悟。呈偈曰。元来无缝罅。触着便光辉。既是千金宝。何须弹雀儿。谦曰。碎地折时真庆快。死生凡圣尽平沉。仙州山下呵呵笑。不负相期宿昔心○张九成。字子韶。号无垢。其先开封人。徙居钱塘。幼时。父积书坐旁。命客就试。成置卷敛衽曰。精粗本末。初无二致。勿谓纸上语不足多。下学上达。某敢以圣贤为法。诸老惊叹曰。真奇童子也。十四。游郡庠。闭阁终日。不越户限。比舍生穴隙视之。则敛膝危坐。对置大编。若与神明伍。乃相惊服。游京师。从杨时学。然心慕杨文公吕微仲诸名儒所造精妙。皆从禅学中来。于是往谒宝印楚明。请问入道之要。明曰。此事惟念念不舍。久久纯熟。时节一到。自然证入。复举赵州柏树子话令提撕。久之无省。辞谒善权清。成问。此事人人有分。个个圆成是否。曰然。成曰。为甚么某无个入处。清出袖中数珠示曰。此是谁底。成俯仰无对。清复袖曰。是汝底。则拈取去。才涉思惟。即不是汝底。成悚然。一夕如厕。忽闻蛙鸣。豁然契悟。不觉自举云。如何是祖师西来意。庭前柏树子。大笑汗下被体。遂述偈曰。春天月下一声蛙。撞破乾坤共一家。正恁么时谁会得。岭头脚痛有玄沙。癸丑魁多士。宗杲说法径山。成阅其语要。叹曰。是知宗门有人。恨不一见。久之会杲说法于天竺。成三往不值。暨杲报谒。成但寒暄而已。庚申造径山。一日与冯楫。议及格物。杲曰。公祇知有格物。不知有物格。成茫然。杲大笑。成曰。师能开谕乎。曰不见小说载。唐人有与安禄山谋叛者。其人先为阆守。有画像在焉。明皇幸蜀。见之怒。令侍臣以剑击其首。时阆守在陕西。首忽堕地。成于是顿领徴旨。题济川不动轩壁曰。子韶格物。昙晦物格。欲识一贯。两个五百。杲肯之。一日问曰。前辈既得了。何故复理会临济四料拣。曰公之所见。只可入佛。不可入魔。岂可不从料拣中去耶。成遂举。克符问临济。至人境两俱夺。不觉欣然。杲曰。余则不然。曰师意如何。曰打破蔡州城。杀却吴元济。成于言下。得大自在。尝曰。成每闻径山老人所举因缘。如千门万户不消一蹋而开。或与联舆接席。登高山之上。或缓步徐行。入深水之中。非出常情之流。莫知吾二人落处。成了末后大事。实在老人处。此瓣香不敢孤负他也○道琼。上饶人。得法于泐潭祥公。绍兴庚申冬。信守以超化。革律为禅。迎为第一祖。琼语专使曰。吾初无意人间。欲为山子。正为宗派耳。然恐多不能往受请。已取所藏泐潭绘像与木庵二字。仍书偈。嘱清泉亨老。寄得法弟子慧山曰。口嘴不中祥老子。爱向丛林鼓是非。分付雪峰山首座。为吾痛骂莫饶伊。顾专使曰。为我传语侍郎。行计迫甚。不及修答。声绝而化。

　　(辛酉)赵令衿居士谒宗杲禅师

　　庚申冬。赵令衿。谒宗杲。杲闻令击鼓入室。衿欣然袖香趋之。杲曰。赵州洗钵盂话。居士如何会。衿曰。讨甚么碗。拂袖便出。杲起搊住曰。古人向这里悟去。你为甚不悟。衿拟对。杲??之曰。讨甚么碗。衿曰。还这老汉始得○张九成。丁父艰。谓径山老人。道眼明彻。超然生死之表。而一众千七百人。皆不为名闻。精心学道。宜饭此处。以少慰先考之心。乃于四月百日之期。登山修崇。杲升座。因说圆悟。谓张昭远为铁刬禅。山僧却以无垢禅。为神臂弓。遂说偈曰。神臂弓一发。透过千重甲。仔细拈来看。当甚臭皮袜。又有神臂弓一发。千重关锁一时开。吹毛剑一挥。万劫疑情悉皆破之语。秦桧疑其议己。令言官论列言。顷者妄议除三大帅事。九成实为首。径山僧宗杲和之。遂敕九成。居家持服。服满别听指挥。宗杲追牒。责衡州。

　　(壬戌)性空妙普庵主入寂(黄龙新法嗣临济十一世)

　　妙普。住青龙。庚申冬。造大盆穴而塞之。修书寄雪窦持曰。吾将水葬矣。持答曰。性空老人何快活。只有三衣并一钵。丛林端的死心儿。见胆开谈心豁豁。有时吹笛当言说。一声吹落西江月。桃华庵中快活时。往往观者舞不彻。甚道理能欢悦。摇手向人应道别。堪笑无人知此意。尽道秤锤硬似铁。难谩惟有当行家。为报临机莫漏泄。壬戌持至。见其尚存。作偈嘲曰。咄哉老性空。刚要喂鱼鳖。去不索性去。只管向人说。普笑曰。待兄来证明耳。令遍告四众。众集。普为说法要。仍说偈曰。坐脱立亡。不若水葬。一省柴烧。二省开圹。撒手便行。不妨快畅。谁是知音。船子和尚。高风难继百千年。一曲渔歌少人唱。遂盘坐盆中。顺流而下。众皆随至海濵。普取塞戽水而回。众拥观。水无所入。复乘流而往。喝曰。船子当年返故乡。没踪迹处妙难量。真风遍寄知音者。铁笛横吹作散场。其笛声呜咽。顷于苍茫间。见以笛掷空而没。众号慕。图像事之。后三日。于沙上趺坐。颜色如生。道俗争往迎归。留五日。阇维。舍利大如菽者莫计。双鹤盘旋空中。火尽而去。寿七十七。持复悼以偈曰。僧不僧俗不俗。曾得死心亲付嘱。平生知命只逍遥。行道苦无清净福。东西南北放痴憨。七十七年捏怪足。漆桶里着到。波里涛洗浴。个中谁会无生曲。随流去又流归。莫是庵前恋筇竹。阿呵呵老大哥。快活谁人柰汝何。

　　(癸亥)法忠禅师传法印肃

　　印肃。宜春余氏子。号普庵。生时。邻人夜望其室。祥光烛天。远近相愕。已而莲生道周。或见阡陌。众益异之。六岁梦一僧。点其胸曰。汝他日当自省。既窹白母。母视其点红莹大。似世之樱珠。遂许出家。绍兴四年。投寿隆院。事贤和尚。贤授以法华经。肃曰。诸佛元旨。贵悟于心。数墨循行。何益于道。贤甚器之。癸亥闻法忠道望。因辞贤游湘。问万法归一。一归何处。忠竖拂示之。肃便有省○金大觉寺法庆。初住泗州普照。后迁嵩少。破汴被虏。北方牧牛。次居东京。因侍者读洞山录。作愚痴斋。侍者曰。古人甚奇。庆曰。吾化后汝可唤之。若能回来。是有道力也。皇统三年。作颂曰。今年五月初五。四大将离本主。白骨当风扬却。占免檀那地土。衣物尽付侍者斋僧。始闻初夜钟声。坐逝。侍者曰。昔约令唤。遂唤三声。庆应曰作么。曰和尚何裸跣而去。曰来时何有。侍者欲强穿衣。庆曰。休留与后人。曰正恁么时如何。曰也只恁么。复书一偈曰。七十三年如掣电。临行为君通一线。铁牛??跳过新罗。撞破虚空七八片。俨然而化。寿七十三。

　　佛祖纲目卷第三十七之下

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《佛说决定总持经》总持章句：
修清澄    鲜洁句    清且凉    无所授
亦无造    无所得    遵速疾    取新生
奉精进    礼行步    勤修行    智晓了
主观察    无所起    去患难    游慕便
举轻便    普清净    无不净