戒律就是佛家的法律

素位

文：宗性法师

难得有这样殊胜的因缘，使我们大家能够在一起共同探讨佛法的圆满智慧。我今天要讲的主题是《佛弟子的基本生活准则》，在它的下面大家看到我又加了一个副标题，叫“奉行五戒”。这一做法按当下时新的说法叫做“老内容，新包装”。在没有正式开讲之前，我并没有发布后面这个副标题，是因为怕大家对“五戒”心存畏惧而吓得不敢来了，所以事先给包装一下。这样你们不知道要讲的是什么，就被骗来了，结果来了以后才发现“上当”了。

大凡世人，只要在这个世界上生活，都得有一些基本的行为规范。这些行为规范大致包括两个部分：一个是个体的，一个是集体的。事实上，佛教戒律也就是一些行为规范，并不是我们想像的紧箍咒，用来捆绑人的。“戒律”也包括两个方面，其中“戒”就是个人的生活行为规范，而“律”则是集体的行为规范。我们今天的讲座并不展开讲戒律，而是讲讲其中的“五戒”。

为什么要专门讲 “五戒”呢？因为“五戒”是一个在家修学佛法者基本的行为规范和要求。任何人、任何群体和任何组织，在一定程度上都有一些行为规范。学生有学生守则，工人有工会制度，党员有党章。这些规范都由各自的身份决定的，那么我们在家学佛的信众呢？当然也得有相应的行为规范。今天我之所以专门提出“五戒”跟大家一起探讨，还有一个重要的原因是今天大家对这个戒的理解，存在着很大的问题。

1.戒律的真正含义

我们今天对戒律的误解很多，往往一提到戒，汗毛就竖起来了。总觉得那些东西是条条框框，把人限制得没有自由，可事实上并不是这么一回事。戒律实质上是对一个人的保护，保护一个人思想行为不越轨，保护你不犯错误。就像世间的法律一样，戒律就是佛家的法律，就是佛家的宪法。

对于世间的法律，真正感觉到有约束力的，是那些经常违犯法律的人。对言行举止符合法律要求的人来说，从来就没觉得法律对自己有什么作用，它始终离自己很遥远。为什么？因为你不触及它。所以从某种意义上讲，法律是保护你不犯罪，保护你不干坏事，保护你不犯错误，保护你不越轨。如果你是一个守规矩、不触犯法律的人，那么法律对你来说就没有任何作用，就是一纸空文。

2.止恶行善——戒律的两个精神面向

戒律的作用也是这样的。什么是“戒”？戒就是“防非止恶”，所谓“防非”就是让你别干坏事， “止恶”就是让你能够断除恶法。但戒律还有另一面，就是让你奉行一些善法。所以我们戒里面有：摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒，这是我们讲的三聚净戒。

其实戒律概括起来，有两个方面的精神：一是戒律里面，规定你不能干的，你就不能干。如果你偏要干，偏要顶风作案，那就叫犯戒。另外，戒律里面还规定你一定要干的，那你就必须干。如果规定你要干的，你偏不干，那也叫犯戒。 “摄善法戒”、“饶益有情戒”、“菩萨戒”等就是必须要做的。可是我们这些凡夫很多时候是：该干的不干，不该干的却偏干。我们天天都在念《心经》，说要“远离颠倒梦想”，结果呢？我们一天到晚都在白日做梦，不但不能“远离颠倒梦想”，反倒长期生活在梦想颠倒中。这也是犯戒啊！

3.戒律的功用

为什么要规定你这也不能干，那也不能干，这也要禁止，那也要禁止呢？我常打比方，人就像一潭水一样，如果这潭水是浑水，再好的月亮、太阳在你那个水池子里面，都印不出影子来。如果你这一潭水是清水，清澈见底，那么就会“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”。不管是天上的月亮也好，星星也好，人和树的影子也好，在里面都是清清楚楚，明明白白。如果你的行为，不加约束，不加规范，放纵自己犯错误，就很容易让我们整个身心世界成为一潭浑水，认识不清楚自己的本来面目。

这戒律的作用，就是保持我们身心的宁静，让我们的身心能够处于一个相对静止的状态，而不是老是向外驰骋，向外攀缘。为什么《西游记》写个“孙悟空”出来？那个“孙猴子”就象征你的那颗心，它不安定到处乱跑，可跑过来跑过去，还是跑不出佛的“手掌心”。那怎么才能管住我们的这颗心呢？你看猴子也好，牛马也好，你要让它接受规范，就必须给它套个绳拉起来。

戒律中的那个“摄律仪戒”，就是给你套个绳，拉起来，让你不能去吃别人的庄稼，吃庄稼就要挨打。就是告诉你，这个是不能做的，那也是不能做的，你必须按规范来行事。“摄善法戒”和“饶益有情戒”是告诉你一定要做什么的。比如那个优婆塞“菩萨戒”里面，有一条就叫“不孝养父母师长戒”。很多人不懂，就拿来问我：师父，“不孝养父母师长戒”，那是让我不孝养父母师长了？当然不是！这条戒是让你必须要孝养父母师长，如果你不这样做，你就犯戒了，那么这个戒就要制裁你。