何为外道典籍？《道德经》是外道典籍吗？那是道家三大经典之一。

圣富

666、佛门信众问：圣母玛利亚是观世音菩萨的化身吗？ 据《阴律无情》：“惨不忍睹的阿鼻大地狱刑罚,神兽谛听开示修习利他之行”，“判官说：‘圣母玛利亚为观世音菩萨化身’” 我很是疑惑，请智渡法师开示！阿弥陀佛！ 智渡法师答：1、圣母玛利亚不是观世音菩萨的化身。 2、“圣母玛利亚”最早出自《旧约全书》，是该书中的一位重要人物，即耶稣的母亲，因为耶稣的成就而被尊为圣母，在西方历史上确有其人。 3、所谓“判官”与“十殿阎罗”等均为中国民间“拟神化”之作品，《阴律无情》与《济公游地狱》等同是杜撰的虚构作品，以劝人为善为标识，亦有劝人“断恶”的作用，但难免“妄语”之过。 667、佛门信众问：阿弥陀佛！有几个问题请智渡法师开示： ①定业难转，连佛菩萨都逃脱不了，那修行还有何用？那念佛号有何用？ ②药师经里记载，曼殊室利请世尊演说诸佛名号，为何世尊只说了药师佛名号？ ③都说跳出三界，三界之外又是什么，是否还是世界？古佛都去了哪里？阿弥陀又去哪里了？ ④一些高僧大德多是佛菩萨再来，他们是很容易即身成就的，而我们一个普通人，能得到即身成就吗？ 智渡法师答：1、佛菩萨示现定业受报的情况，是为警示后人：因果和业力具有先天的决定性和方向性。念佛消业，包含了发心因素（即发起出离心可以改变不定业、发起菩提心可以改变定业），指的则是后天果报的相对性和可变性。 2、一般流通的《药师经》是玄奘大师根据汉地众生的普遍根器而节录性翻译的，佛陀演说的是七佛，因心愿。体性一致故，节录合译一佛。 3、三界指的是欲界、色界、无色界。三千大千世界为一个佛国，宇宙间有许许多多个佛国。古佛们以及包括阿弥陀佛等现在诸佛化身成就、度化圆满后回归法界体性。 4、高僧大德中是有一些是佛菩萨化现，实在少数，大多数还是由与我们一样的普通人精进修习而成就的，何况每一个人的修行成就总是有个过程的，到了能让人见到成就相者，往往已是多世“即身”的积累。 668、佛门信众问：何为外道典籍？《道德经》是外道典籍吗？那是道家三大经典之一。 智渡法师答：1、外道典籍者，让人心外求道之经典书籍。 2、阅览读书与依赖某书是有心态上的区分。民间信仰中令人入迷不觉，如命理、相术等观念颠倒、令人外求者即属外道典籍。 3、《道德经》者，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作（与古印度四吠陀一样，实属上一文明纪的一部遗著），为其时诸子所共仰，后来成为了道家哲学思想的重要来源，从其内容上说也不属外道典籍。 669、佛门信众问：阅读了师父推荐的佛经典《吉祥经》，感觉是一部很好的经典，但有一个疑问，佛陀说的“勿近愚痴人，应与智者交”，到底是什么意思呢？会不会引起人们看不起愚蠢的人？ “勿近愚痴人，应与智者交”，应该怎么去实践呢？ 智渡法师答：1、愚者：性格偏执，“心”指心智、性格；“禺”意为“角落”，引申为偏执。 2、痴者，无明，即不明如实之事理。 3、当我们尚未能建立起正确、稳定的人生观念，更不能影响他人，却易受不正确的观念所影响时，当然最好回避有偏执和不明事理的人，否则必然是“近朱者赤近墨者黑”。何况从学修上说，当然应该亲近明智的善知识，这不会引起“看不起愚蠢的人”，反而会去悲悯他们。 4、实践者，即刻寻求善知识、亲近善知识。 670、佛门信众问：都说“缘起性空”，那缘从何来？请师父开示。 智渡法师答：从事物及其现象上讲“缘起”，缘由因起，因凭缘熟；在本质上讲则是“性空”。 ************************************************* 智渡法师简介： 智渡法师，俗家姓张，毕业于武汉大学水电学院(原武汉水利电力学院)水资源规划及利用专业，现为中国天台山慈恩寺住持、国际佛法传播中心秘书长、浙江省台州市佛协理事、中国社会福利基金会玉观音慈善基金名誉主任...... 自2003年5月承接法脉、住持慈恩寺以来，尤其是2005年应邀出山后，更以弘法为己任，世出世间平等对待，有求必应，诸宗并弘：无论是世间法的医、艺、建筑，还是出世法的净土法门、天台止观、禅宗顿悟以及显密兼顾的忏悔法门、药师法门，密乘的财神法、弥勒法、文殊法、地藏法、观音法、准提法、虚空藏法、大日如来法等等本尊法门……无不随机施教。 智渡法师为传播正信佛法，开通了寺院微信号：ciensi 任何人可以在微信上提交学佛问题、生活疑惑，智渡法师会抽空亲自回复