什么是“止观”？

圣富

616、佛门信众问：什么是“止观”？ 智渡法师答：“止观”是佛教一大重要名词，也是修行的重要方法。“止”，梵文音为奢摩地，意为“止寂”、“禅定”等,谓止息妄念,专心一境；“观”梵文音为毗婆舍那，意为在“止”的基础上所发生简择，是引发智慧的必要方法。 《佛说大安般守意经》有所谓“六妙法”，即数、随、止、观、还、净。这里的 “止”“观” 就是六妙中的重要环节。 隋代慧远《大乘义章》卷十中说：“止者，外国名奢摩地，此翻名止。守心住缘，离于散动，故名为止。止心不乱，故复名定。观者,外国名毗婆舍那,此翻名观。于法推术，简择名观。观达称慧。”就是说，慧为“观智通达，契会真如”。天台宗提倡“止观双修”（或谓“定慧双修”），以此概括一切修习方法。智顗大师《摩诃止观》说:“法性寂然名止,寂而常照名观。虽言初后,无二无别,是名圆顿止观。”意谓“止”、“观”虽有先后之分，但并非两回事，两者是不能分离的，这是最圆满的修习方法。 “止”为定之因、慧乃“观”之果，故《修习止观坐禅法要》说：“若夫泥洹之法，入乃多途。论其急要，不出止观二法。”我们修学的天台宗注重因而言“止观”，禅宗注重结果而说“定慧”，谓“定是慧之体，慧是定之用”，是从“体用”关系角度阐发止观即定慧学说，并以此形成其本宗教理和实践的基础。 617、佛门信众问：出家有什么好处？现在的出家人很安逸，出家还有好处吗？ 智渡法师答：出家的好处见《佛说出家功德经》，不在于是否清苦或安逸，清苦与安逸则是出家后的不同因缘际遇。清苦者惜福，安逸者享福、消福。对于我们局外人而言，最好不去分别，以免汪生过失。如若是局内人，则要思维人身难得，十方信施难消，“出家不修道、披毛戴角还”，不可不精进修行呀！ 618、佛门信众问：《心经》中的“色即是空，空即是色”是什么意思？ “空”到底是何种的空呢？是无欲无求，生死都放下的“空”吗？ 智渡法师答：《心经》中“空”不是无欲无求，生死都放下的“空”，而是指事物的本质，“色”指一切物质，“色即是空”指一切事物的本质是空无自性的；“空即是色”，是指空性也不是在事物之外，而是互相包容和依存的关系。 619、佛门信众问：佛经里的“如是我闻”“信受奉行”什么意思？ 在阅读佛经时，每部佛经的开头，都看到这样四个字：如是我闻，“我”指的是谁呢？ 佛经的结尾，“信受奉行”四个字，又是什么意思呢？ 智渡法师答：1、佛经里“如是我闻”标示佛经的真实性，意谓：我是这么听说的，正如我所听到的，我如实听到的内容是这般的；“我”特指阿难尊者。 2、“信受奉行”说明佛讲经后，大众如实信受、依教奉行之情景。 620、佛门信众问：“谤佛、谤法、谤僧会下地狱”的说法，是对不信仰者的恐吓吗？ 诸佛菩萨都是慈悲的，理当不可能说会「处罚」这些“谤佛、谤法、谤僧”之人？ “诽谤三宝”与“诽谤普通人”有何不同？有句话叫“不知者无罪”；不信佛且对三宝不了解的人，“诽谤三宝”也会有大恶报吗？请智渡法师开示。 智渡法师答：1、“谤佛、谤法、谤僧会下地狱”的说法，不是对不信仰者的恐吓，正如你说的“诸佛菩萨都是慈悲的”，不会「处罚」任何人；“谤佛、谤法、谤僧会下地狱”皆因他们自身的业力感召，与“佛门以慈悲为怀”不相悖。 2、诽谤皆有罪业，但因诽谤的对象不同罪业有大小。诽谤的对象越是清净无秽，诽谤的罪业就越大；犹如你面对一池水体，水越清、反映力越大，越能看清你的印象一般。 3、不信佛且对三宝不了解的人，“诽谤三宝”也同样有恶报，甚至多一“无知罪”。 ************************************************* 智渡法师简介： 智渡法师，俗家姓张，毕业于武汉大学水电学院(原武汉水利电力学院)水资源规划及利用专业，现为中国天台山慈恩寺住持、国际佛法传播中心秘书长、浙江省台州市佛协理事、中国社会福利基金会玉观音慈善基金名誉主任...... 自2003年5月承接法脉、住持慈恩寺以来，尤其是2005年应邀出山后，更以弘法为己任，世出世间平等对待，有求必应，诸宗并弘：无论是世间法的医、艺、建筑，还是出世法的净土法门、天台止观、禅宗顿悟以及显密兼顾的忏悔法门、药师法门，密乘的财神法、弥勒法、文殊法、地藏法、观音法、准提法、虚空藏法、大日如来法等等本尊法门……无不随机施教。 智渡法师为传播正信佛法，开通了寺院微信号：ciensi 任何人可以在微信上提交学佛问题、生活疑惑，智渡法师会抽空亲自回复