哪些人需要寻找依止师？

圣富

590、佛门信众问：哪些人需要寻找依止师？ 智渡法师答：出家众有以下六大方面的，不离依止： （1）和尚命终休道，或决意离开而不再摄众，其未出道的弟子须另求依止。 （2）弟子离师远去他方（包括另求胜缘），另求依止。 （3）学戒不满五年的须继续依止。 （4）不谙教纲的，即使受具足戒已过五年，“不善毗尼，不能自立，不能立他，尽形依止”。“若百腊不知法者，应从十腊者依止”。 （5）若愚若智，即大罪不犯，过失不断，性戾痴慢，也知依法洗忏，志非贞正，必须有依止师、得以依止。 （6）不诵、先诵后忘、根钝诵不得者，此三人不离依止。出家众有上述六大方面十种人需要依止师。 在家信众有二种情况： ①学法者须终身依止，即使证得阿罗汉，尚且不离依止。 ②若依止师命终、休道、远去或自己因故远去他方，须另求依止。 若自身未曾皈依三宝，而教授所谓“佛法”的，即为附佛外道；若曾皈依三宝，也曾听闻佛法教言，即使亲近过密法的在家信众，也是没有传授密法的权利的。 藏地出现过白衣（即在家人）传法，那是得到传承的马尔巴大师获得了大成就后，舍衣还俗示现在家相，而经米拉日巴之后即传回僧团。 亲近这样的传法师，若要请法，有一个前提，那就是先得在别的、具备说皈依和授戒资格的法师处求受三皈五戒等、与所求之法所要求的相应戒律。尤其是求学瑜伽部或无上瑜伽部的密法，必须以持戒为前提！ 后来的（活佛）转世制度，有些“灵童”未能出家，但佛菩萨慈悲、法师们慈悲，仍传授给他前世的修法，即使是出家的转世“灵童”，在未获得金刚上师印证之前，是没有传法的权利和资格的，外出弘传，即有可能误导众生。汉地信众切不可一听说是藏地“活佛”，就不加观察，盲目亲近。 这里有三大害处：一是对自己不负责任，盲目嘛。二是容易引发和增上对方的贪心。三是容易蔓延出假冒现象。 据说近年来已出现：被禁止的藏地笨教借宁玛（红教）复苏，不持佛戒、也不出家，实为在家藏民，参照藏地沙弥形象，带着所谓的“空行母”的妻子，在汉地冒充“活佛”，以“喇嘛”的身份化缘“造庙”。 有言道：“不怕千生不悟，就怕一时着魔”，不能不慎！ 591、佛门信众问：“众苦之源”与产生烦恼的根本是什么？ 智渡法师答：集是招聚的意思，旧译作“习”，有修习、熏习之意。 集，以业为因，以烦恼为缘。业，有身、语、意三业。烦恼，有贪、嗔、痴、慢、疑、见六大烦恼；其中这里的“见”相当于现代的“观念”，又分为五种： 一是身见：执著身体为实有。强身健体的养生练功者中，不一定完全有此执着，不可将他们“一刀”切向“外道”行列。 二是边见：不是执著于空，便执著于有；不是执著于“真”，便执著于“幻”等。 三是邪见：拨无因果，这是最愚痴的一种观念，往往害人害己，通常表现为两个极端“常见”和“断见”。常见者，狭义如“老子二十年后又是一条好汉”，广义的如达尔文的“进化论”；断见者，如“人死了、一了百了”，不承认因果报应，盲目否认神识的客观存在等等。 四是见取见：于劣为胜，即以自我为中心，认为自己的见解总是对的，固执己见、自是非他，不能容纳异己的存在。 五是戒禁取见：执着不如法的教条，或错误的知见。如，“虫子是会伤害人的”，“动物就是给人吃的”，“某人不食人间烟火、只以水果或清水裹腹充饥，神通广大、道行高深”等等，因此执迷不悟。 以上五种观念加上“贪、嗔、痴、慢、疑”合称十种烦恼，这是一切烦恼的根本。 因烦恼而迷于事、迷于理，叫做迷事惑、迷理惑，有了惑，就会犯糊涂，使身语意作不善之业，有惑与业，也就有了“恶性循环”，故有三界轮回苦果。 这苦、集二谛，是迷界的因果，这是对现实宇宙人生的评判与观察。 ************************************************* 智渡法师简介： 智渡法师，俗家姓张，毕业于武汉大学水电学院(原武汉水利电力学院)水资源规划及利用专业，现为中国天台山慈恩寺住持、国际佛法传播中心秘书长、浙江省台州市佛协理事、中国社会福利基金会玉观音慈善基金名誉主任...... 自2003年5月承接法脉、住持慈恩寺以来，尤其是2005年应邀出山后，更以弘法为己任，世出世间平等对待，有求必应，诸宗并弘：无论是世间法的医、艺、建筑，还是出世法的净土法门、天台止观、禅宗顿悟以及显密兼顾的忏悔法门、药师法门，密乘的财神法、弥勒法、文殊法、地藏法、观音法、准提法、虚空藏法、大日如来法等等本尊法门……无不随机施教。 智渡法师为传播正信佛法，开通了寺院微信号：ciensi 任何人可以在微信上提交学佛问题、生活疑惑，智渡法师会抽空亲自回复