佛说大乘僧伽吒经（整合本）卷二

兰州榆中+观自在

佛说大乘僧伽吒经卷二

尔时有十八酤胝（即俱胝 十万为洛叉 十洛叉为度洛叉十度洛叉为俱胝 十俱胝为末陀 十末陀为阿庾多 十阿庾多为大阿庾多 十大阿庾多为那庾多）尼犍陀（无知外道）来诣佛所。各坐一面而作是言。我等胜汝。沙门（出家人）瞿昙（释迦姓氏）。世尊告言。如来常胜。汝何胜耶。尼犍陀复言。我等胜汝。佛告尼犍陀。无知外道。汝何有胜。但生颠倒。住颠倒中。云何能胜。汝等当知。唯佛世尊。于一切众生。若已入佛慧。若未入佛慧。利根钝根。咸使得度。平等利益无有差别。是可名为无能胜者。汝等于自。若身若心。诸苦逼迫尚不了知。云何能胜。汝今谛听。当为汝说诸佛微妙甚深法义。令汝等辈皆获利益。尔时世尊复说偈言。

凡夫无慧乐 何处得有胜 不知于正道

云何得有胜 我视众生道 以甚深佛眼

时诸尼犍陀闻佛是说。生大嗔恚。是时帝释天主捉金刚杵。以手摩之用拟尼犍陀。时彼十八酤胝诸尼犍陀生大惊怖。涕泪悲泣。哀告如来而求救护。于时如来忽于众会隐身不现。尔时诸尼犍陀不见如来。益加忧恼。涕泪悲泣。同说偈言。

失彼救护者 如失于父母 亦如空寂处 无伴侣独行

江河或枯竭 鱼鳖莫潜形 若无林木枝 飞鸟何所寄

不见于如来 我等亦如是 众生诸苦恼 何人能救护

时诸尼犍陀。说是偈已从座而起。右膝着地发大音声。普震一切人天大众。而作是言。如来大悲两足尊者。怜悯我等。愿为救护。我等归依佛。

尔时世尊于此众会还复现形。止帝释天主已。告普勇菩萨言。善男子。汝可为彼诸外道辈宣说妙法。普勇菩萨白佛言。不也世尊。譬如须弥山王。以小黑山岂能为比。如是世尊。于如来前我不能说。尔时世尊告普勇菩萨摩诃萨。善男子。莫作是说。汝可观察十方世界。诸佛如来方便善巧所作利益。皆是如来智慧愿力之所建立。此诸外道欣乐于我。我当为说无上法要。汝先往诣十方世界。观察诸佛如来说法方便。普勇菩萨白佛言。世尊。乘何神力。为以自神力去。以佛神力去耶。佛告普勇。以汝神通及假如来神力而去。尔时普勇菩萨摩诃萨。即从座起偏袒右肩。绕佛三匝。即没不现。

尔时世尊告诸尼犍陀。汝等当知。生为大苦。因有身故招诸怖畏。所谓生有病怖。生有老怖。生有死怖。何缘名怖。为诸众苦所逼恼时生大怖畏。所谓王法加怖。怨贼会怖。恶毒难怖。火难怖。水难怖。风难怖。乃至雷雹等难怖。及自作诸不善业苦报熟时生大忧怖。如是等怖因生而有。若能了知如是生法。当得离于一切诸苦。时诸尼犍陀闻佛是说。生大怖畏。咸白佛言。我等今者皆愿离于生死怖畏。尔时世尊说此法时。时彼十八酤胝无知外道皆发阿耨多罗三藐三菩提心。即时为十八酤胝大菩萨众。一一皆得圆满十地。以神通力现种种形及诸神变。现神变已。复各自变宝莲华座。等分其半于佛左右。礼佛足已。各坐其座。

尔时世尊化诸尼犍陀已。入于三昧。以善巧方便。舒金色臂示说法相。经七昼夜。是时普勇菩萨游于十方诸佛刹土。最后至最上语言莲华佛刹（莲华上佛刹）。广作佛事已。从于彼土屈伸臂顷还来此土。至世尊所礼佛足已。绕佛三匝。生尊重心。恭敬合掌而白佛言。世尊。我承佛教。往诣十方诸佛刹土。以自神通过九十九千酤胝诸佛刹土。以如来神力过百千酤胝诸佛刹土。经七昼夜。最后至于最上语言莲华世界。于其中间过九十二千酤胝佛刹。见彼诸佛现在说法。又过八十千酤胝佛刹。见彼八十千酤胝诸佛如来应正等正觉同时出世。我皆于彼恭敬作礼。又过三十九千酤胝佛刹。见三十九千酤胝菩萨摩诃萨出现。同时皆证阿耨多罗三藐三菩提。世尊。我亦于是初成正觉诸如来所。各各恭敬作礼旋绕。又过六十酤胝诸佛刹土。见诸世尊安住说法。我亦于是诸如来所恭敬礼拜。又过百酤胝佛刹。见彼如来入般涅槃。我亦如是于彼佛所恭敬作礼。又过九十五酤胝佛刹。知彼如来皆久灭度。所有正法将欲灭坏。心自思惟生大悲恼。是时复有欲色界天人龙神夜叉等。各各忧恼涕泪悲泣。又过一佛刹。正法久灭。劫火洞然。大海须弥土地草木。悉皆烧尽无有遗余。但一空界无所依止。

过是刹已。至于最上语言莲华世界。见彼四方及以上下。各敷百千酤胝莲华高座。彼一一高座七宝成就。一一座上有一如来。结跏趺坐为众说法。世尊。我既见已生希有心。问诸如来。此世界者名为何等。时诸佛中有一世尊而告我言。此佛世界号最上语言莲华。我礼彼佛。问其佛言。今此刹土化众生主。其名云何。彼世尊言。名莲华藏如来应供正等正觉。于此世界常作佛事。我时于彼诸佛世尊所而皆作礼。乃告之言。此世界中无量如来。何者名莲华藏如来。时彼最上语言莲华世界诸如来中。一佛世尊乃告我言。善男子。我是莲华藏如来应供正等正觉。作是说已。时诸如来隐身不现。同时化现菩萨形相。唯见一佛相好威神无能胜者。即以头面作礼恭敬。忽于地中涌出宝座。时彼世尊示我令坐。我升座已。又复涌出无量宝莲华座。殊妙庄严甚为希有。而无有人升是座者。我时问言。云何如是众多宝座空无人坐。时彼世尊乃告我言。善男子。如此等座。皆是不可思议上妙功德之所建立。诸有情类。不种善根藏福德故。尚不能见如是宝座。况复能得登是座耶。我复白彼佛世尊言。种何善根而得是座。彼世尊言。善男子。若诸有情得闻僧伽吒者。以是善根得升此座。暂闻尚尔。何况更能书写读诵常所修习。普勇。汝于过去由闻是法故得在此会。若不以是善根力故。我此佛刹亦未能到。况复得见此座而欲升耶。

我时又问彼世尊言。其有闻此僧伽吒。所得福德其数几何。尔时彼莲华藏如来。放大光明现希有相。其光遍照十方世界。

世尊。我时作礼复白彼佛言。有何因缘。放大光明现希有相。彼佛告言。善男子。汝大菩萨。得大势力智慧无碍。能于一切诸佛刹土。为诸众生称扬佛事。汝昔已闻释迦如来说是功德。我今为汝亦复略说。普勇。譬如转轮圣王主四天下（四大洲）。于四天下充满胡麻（巨胜）。善男子。如彼胡麻其数多不。我即答言。甚多世尊。时彼佛言。以是胡麻共为一聚。若人取以为种种于余处。如是一聚成无量聚。善男子。于汝意云何。有人能数知其数不。我复答言。不也世尊。时莲华藏如来又言。善男子。此僧（音桑）伽（音喀）吒法门。听闻之者所得功德亦复如是。非算数譬喻之所能知。若胡麻等数诸佛如来。复经酤胝那庾多劫。同共声赞叹闻是僧（音桑）伽（音喀）吒法义所得善根功德。不能令尽。何况书写读诵。

我复又问。世尊。书写得何等福。愿佛略说。时彼佛言。善男子。譬如三千大千世界。所有草木丛林根茎枝叶。悉皆断截如指节量。以一节量为一轮王。又如三千大千世界。所有土石尽碎微尘。复以一尘为一轮王。如是等诸轮王所有福德。若有众生善能算计知其数否。我时答言。不也世尊。彼佛又言。若有书写此僧伽吒者。所获福聚亦复如是。复多于彼。算数譬喻所不能知。但能于此法门书一字者。功德胜彼一切轮王所有福德。若复有人于此僧伽吒大乘最胜法义而能书写受持。是人功德不可称计。不得以轮王福德为喻。如是善男子。此法门功德非譬喻说。善男子。若人于此僧伽吒经一心正念。坚固受持安住法中。如是之人。是名获得最上广大胜法。一切宝藏常得现前。出生无量功德义利。饶益众生。为大法炬。光明普照一切有情。若以自他种种烦恼悉皆摧伏。降诸恶魔。一切法门若性若相。若权若实。方便智慧悉皆能入。

彼佛作是说已。我即白言。世尊。若有众生。能于是僧伽吒修正行者。乃得名为最上梵行。（<佛说大乘僧伽吒法义经>云：是名成就诸真实行名爲淨行。）而彼梵行即如来行。如是之人甚为希有。若行梵行。若勤修习无间断者。若昼若夜常见如来现前而为覆护。若见如来即入佛刹。入佛刹已。一切法藏皆能了知。临命终时其心不怖。不受胎生。清净化生。远离众苦及诸烦恼一切爱染。不为怨家男女眷属种种缠缚（<僧伽吒经>云：不为爱河之所漂没。）。

我时白彼世尊已。时彼世尊复语我言。善男子。如来出世如优昙华。难可值遇。此法难值亦复如是。得闻持者转复甚难。何以故。若有得闻如是法门经于耳者。即能生发一切福慧。八十劫中自识宿命。六千劫作转轮王。八千劫中作天帝释（忉利天 三十三天之天主 音译释迦提桓因陀罗 略称释提桓因 释迦提婆）。二万五千劫作净居天（色界四禅天中阿那含所居之处 包括无烦天无热天善见天色究竟天）。三万八千劫作大梵天（色界初禅天之一 音译婆罗贺摩没罗含摩 梵摩 今译波日阿贺玛）。九万九千劫不堕恶道。百千劫中不堕饿鬼。二万八千劫不堕畜生。万三千劫不堕阿修罗（欲界天易怒好斗的恶神）中。远离斗诤刀杖损害。二万五千劫不生愚痴中。七千劫具足智慧。九千劫中广修檀度（檀波罗蜜，即布施度）一切众生。若有所须悉皆能舍。心无悭惜。色相具足犹如如来。万五千劫不作女人。万六千劫身无病恼。二万五千劫常具天眼。万九千劫不生龙中。六千劫中无瞋恚心。七千劫中所须充足。离诸贫苦。八万千劫为铜轮王。王二天下受大快乐。救护一切罪苦众生令得安乐。万二千劫不生盲冥。远离愚痴。万三千劫不生聋中。离诸謟（音涛）诳及以恶行。万一千劫修行忍辱。

乃至临命终时。识行将灭离诸苦恼。心不动摇不生颠倒。正念现前不起嗔恚。得见东方十二恒河沙数诸佛世尊。南方十二酤胝诸佛世尊。西方二十五恒河沙数诸佛世尊。北方八十恒河沙数诸佛世尊。上方九十九千酤胝诸佛世尊。下方百酤胝恒河沙数诸佛世尊。如是等诸佛如来。悉皆现前而为守护。安慰其人咸作是言。汝善男子勿生怖畏。汝昔已曾种于最上功德善根。善男子。汝今见此百千酤胝那庾多恒河沙数佛世尊不。时彼白言。唯然已见。而我以何善业因缘。而得如是一切如来而来守护。诸佛告言。善男子。由汝曾闻僧（音桑）伽（音喀）吒法门。以是功德。我等诸佛皆来守护。彼人又言。世尊。唯我一人得闻是经功德如是。况复尽令一切众生得闻是经所获功德。

时彼世尊广以譬喻宣说众生闻此经者。临命终时及以未来所获无量胜功德已。复语我言。善男子。若有一切善男子善女人。尊重供养十三恒河沙数诸佛世尊。所得功德其数甚多。不如有人闻此僧伽吒一四句偈所得功德。复过于彼。善男子。若人于此僧伽吒具足听闻。譬如三千大千世界满中胡麻。以一胡麻为一轮王。若复有人以诸珍宝种种库藏。布施供养如是轮王所得福德。不如布施供养一须陀洹。若施三千大千世界如前数量一切须陀洹所得福德。不如施一斯陀含。若人布施三千大千世界如前数量诸斯陀含所得福德。不如施一阿那含。若施三千大千世界如前数量诸阿那含。不如布施供养一阿罗汉。若施三千大千世界如前数量诸阿罗汉所得福德。不如布施供养一辟支佛。若施三千大千世界如前数量诸辟支佛所得福德。不如施一菩萨。若复有人布施供养三千大千世界如前数量菩萨所得福德。不如于一如来所生净信心布施供养。若复有人于三千大千世界如前数量诸如来所生净信心布施供养所得福德。其数甚多。不如有人于此僧（音桑）伽（音喀）吒法门具足听闻所得福德。普勇。何况有人于是法门书写演说。受持读诵。解其义理广宣流布。

是时彼佛又告我言。普勇。汝今但当于僧伽吒最上法门。生净信心。广宣流布。所得功德不可思议。于意云何。彼诸凡夫愚痴之人。于此正法不能得闻。虽闻是经不生净信不能解了（入此大法聚）。普勇。譬如有人入于大海欲能尽知海水边际。汝谓是人而能知否。我即答言。不也世尊。

时彼佛言。普勇。又复譬如有人临于大海。以手掬水能竭海不。我复答言。不也世尊。时彼佛言。普勇。诸凡夫类亦复如是。若闻是法颠倒疑惑。不生净信。于生死海妄生颠倒。增长愚痴。深为太失。（<佛说大乘僧伽吒法义经>云：欲于深广生死大海。到其边际及以枯涸无有是处。）普勇。如是之人虽经百千酤胝那庾多数诸佛世尊出现于世。不种善根。不能得见如来色相。不闻是法。不为诸佛之所护念。普勇。若有智者。宿植善根而得值遇百千酤胝诸佛世尊。于诸佛所发净信心。得闻如是僧伽吒法能生净信。起如实想。不生轻谤。是人得大善利。即为诸佛之所护念。普勇。若人于此僧伽吒法而能书写一四句偈。如是之人于此报尽。当过此九十五千酤胝佛刹已。得生极乐世界（安乐国 阿弥陀国）。寿命长远。八万四千年岁劫数安隐快乐。普勇菩萨摩诃萨。若复有人造五逆罪。一切不善自作教他见作随喜。是人当受五无间苦。如是之人若得闻此僧伽吒一四句偈。所有罪业能令除灭。

是时彼佛复告我言。往昔有人破塔坏僧。毁菩提萨埵三昧。坏灭佛法。杀害父母。作已生悔。心生如是念。我失今世后世之乐。当于恶道一切受苦。生大愁忧受大苦恼。远离众善友。普勇。如是之人一切世人所共恶贱。作如是言。此人失（毁）于世间出世间法。此众生于无量劫犹如燋树不能复生。譬如画堂不以燋柱而作庄严。此人亦尔。今世后世所至之处人皆轻贱。打骂毁辱不施饮食。彼受饥渴打骂苦恼。自忆念言。我造逆罪。破塔坏僧。作是思惟。我向何处。谁能救我。作如是念。我当入山自灭其身。无人救我。尔时彼人而说偈言。

我造众恶业 犹如燋木柱 此世与他世 人皆绝爱乐

我作罪亦然 人讥骂捶打 常贫困饥渴 苦恼众所侵

如是等报应 皆从五业生 自作不善业 自受苦痛报

后世受苦痛 不知住何处 我今苦既然 谁为救护者

亲友力不能 一切无依止 诸天悉闻我 悲泣啼哭声

此世及他世 为恶业所坏 内既无依怙 身外亦复然

现为过失因 当受极恶报 我登高山顶 自坠令碎灭

免增长恶业 转生于苦恼

彼作是念已。而复自啼泣。即时虚空中。有天人告言。悲哉汝愚痴。心生诸苦恼。无归复无救。汝自作五业。杀父害母等。苦恼今自受。何故作是思。欲高山殒（陨）命。杀害自身命。后恶报速生。我今劝于汝。勿起愚痴见。但生悔过心。何须损身命。贪嗔痴三毒。从汝心所生。恶趣中苦恼。无由得免离。虽欲绝身命。不得名精进。汝今听我言。为汝设方便。佛菩萨圣道。汝未能趣向。今可往一山。仙人修行处。汝当亲敬礼。彼能为救护。有最胜方便。谓上妙正法。能离诸怖畏。销除极恶业。

彼人于是时。闻空中言已。即诣于山中。仙人修行处。到已见一仙。即时头面礼。合掌白是言。愿仙救护我。我怖畏苦恼。造极重五业。必堕于恶趣。云何得免离。我于昼夜中。饮食及坐卧。常忧生苦恼。暂无少乐时。我今于仙人。生信心尊重。如我所问者。愿仙为我说。我造众恶业。如何得销灭。

仙人告言。我施汝食汝可食之。愁忧苦恼。饥渴恐怖。世间无归。我施汝食。汝当食之。然后我当为汝说法。令汝罪业悉得消灭。彼食讫已须臾澡手。右绕礼仙已。前面胡跪。仙人问言。汝说作恶业。彼答仙人言。我杀母杀父。破和合僧伽。毁菩萨三昧。坏如来正智（佛法）。造此五种业。彼仙闻是说。即时而谓言。汝实不善人。作如此等罪。彼人闻仙言。又复生忧恼。惶怖悲泣而言。谁救护我。我作恶业必受苦报。仙人告彼人言。汝作不善。造斯恶业。自作教人诸不善业。汝当忏悔。尔时彼人礼彼仙人足。转复生恭敬。长跪合掌而作是言。我作恶业自作教人。仙人悲念我。极重恶业者。疑惑苦恼深。唯愿作依怙。我虽如是悔。无出离方便。仙人大慈悲。令我罪销灭。莫使我得不善之报。勿使受苦。我为仙人常作僮仆。所作不善愿令消灭。

尔时仙人慰喻彼人。汝莫惶怖吾当救汝。令汝离众苦。得重罪销灭。汝今现前听法。汝曾闻僧伽吒不。彼人白仙人言。我未曾闻。仙人言。哀哉罪业者。如人火已焚。谁当为说法。我今以大悲心。示汝微妙法。汝今当善听。我念往昔时过无量无边阿僧祇劫。时有国王名曰净月（无垢月）。如法治世。善男子。时净月王生一太子。即召诸占相婆罗门等。而问之言。今此童子有何等相。尔时相师白大王言。今此太子有不祥相。生此太子必有不祥。大王问言。不善相云何。如汝所观相。谛实为我说。相师白言。如是太子若至七岁当害父母。王时答言。宁当杀我。不杀我子。人身难得。于无量劫修行乃得人身。我若弃是者。当不复人趣。不应以此身而杀人物。尔时太子始生一月如一岁儿。不久渐长大。净月王忆彼相师言。即生如是念。今我业恐至。有何所吝惜。既作是念已。乃舍位与子。作如是言。汝治国事。一切财物自在随意。如法治世勿为非法。既授位已。时净月王于其国内。不复行于王之教令。尔时诸臣仆等。至净月王所。白言大王。何故不行王之教令。大王答言。我无量劫常为王事心无厌足。我已厌矣。舍之修行。尔时太子未经多时。并杀父母集五逆罪。善男子。我亦忆念往昔之事。既杀王已愁悲啼哭自责悔过。尔时我以大悲之心为彼说法。彼闻法已逆罪消灭。彼人问言。当于尔时说何等法。仙人答言。尔时演说僧（音桑）伽（音喀）吒法门。若闻此法当至阿耨多罗三藐三菩提。灭一切罪烦恼休息。汝今谛听当为汝说。令汝闻已速得解脱。若人能一心闻四句偈者。获无量福聚。灭五逆重罪。得广大果报。一切诸盖缠刹那能解脱。得须陀洹（声闻乘之第一果 又称初果 音译须陀洹 窣路多阿半那 今译斯娆达阿板拿 意译预流 入流 逆流）。尔时彼人合掌顶礼赞言。善哉善哉。真善知识。善能除灭诸不善业。善说僧（音桑）伽（音喀）吒法门。善哉闻者。

尔时仙人说此已。虚空中万二千天子众等。至大仙所。合掌顶礼。复有四酤胝诸大龙王众。万八千酤胝夜叉王。来诣仙人所。亦头面礼足。俱白如是言。善哉大仙人。深了诸佛法。善开天界门。及灭亿僧祇 三涂受苦趣。称扬僧伽吒微妙最上法。有殊胜功德。能息诸重罪。

在彼众中闻此法门发净信者。皆得授阿耨多罗三藐三菩提记。若人造作五逆之罪。闻此法门须臾之间悉能除灭。无量百千酤胝劫闭恶道门。开生天道。于此法门闻四句偈功德如是。况复书写读诵。供养华香幡盖。恭敬尊重。合掌礼拜。一言赞善。如是功德不可思议。

尔时普勇菩萨于释迦牟尼佛前。广说莲华藏如来称赞僧伽吒如是功德已。合掌恭敬前白佛言。世尊。若复有人。于此法门但能合掌顶礼恭敬。所获善利而复云何。佛言普勇。善男子。若人造作五逆之罪。若教人作若随喜作。于此法门闻四句偈。合掌净信能灭五逆。是人所获福聚亦复无边。善男子。譬如阿那婆达多（无热恼）池龙王所居。而彼宫殿日所不照。从彼池中出五大河。普勇。于意云何。颇有人能数此五大河水滴数不。普勇菩萨白言。不也世尊。佛告普勇菩萨。善男子。此僧伽吒所有善根。广大无比亦复如是。百千万劫数不可尽。又复普勇。此法甚深难解难了。一切如来所共尊重。若复有人须臾听受。即得如是广大利益。于此法门能生信者复难于彼。譬如阿那婆达多池出五大河。如是五河水之滴数数不可尽。普勇菩萨摩诃萨白佛言。世尊。何等名为五大河也。佛告普勇菩萨。五大河者所谓恒伽河（殑伽河）。私陀河（细多河）。博叉河（嚩刍河）。耶牟那河（阎牟那河）。月分河（赞捺啰婆誐河）。此五大河。一河各有五百小河以为眷属。是五大河悉皆入海。彼五大河一一河中。而复各有一大龙王。所谓须陀罗（欢喜）龙王。羶佉（商珂）龙王。婆呵帝（嚩汉底）龙王。质多斯那（唧怛啰西那）龙王。法盖（法思惟）龙王。如是等龙王各与一千眷属俱。于阎浮提时降甘雨。百谷苗稼皆悉滋茂。乃至山川溪壑（音贺）林薮（音叟）泉池。花卉果蓏（音裸）枝叶根茎。雨之所及无不丰足。普勇。如护世天安乐阎浮提波（南瞻部洲）。此经亦尔。利益安乐阎浮提波一切众生如三十三天（忉利天）。普勇菩萨白佛言。世尊。何等是三十三天。佛告普勇菩萨言。释迦提婆（即释提桓因 天帝释）之所住处是三十三天。普勇。彼三十三天作如是语。若有众生口行善语者。彼人功德不可数知。若有众生口行恶者。彼堕地狱饿鬼畜生不可数知。众生堕于地狱畜生饿鬼受大苦恼时。彼众生无救护者。于三恶趣独受剧苦。口行恶者是恶知识。口行善者是善知识。若见善知识则能见如来。若见如来即能销灭一切罪障。普勇。如护世天为阎浮提波而作利益。此经亦如是。于阎浮提波而作佛事。普勇当知。若不闻此法门者。不能成就阿耨多罗三藐三菩提。不能转法轮。不能击法鼓。不能坐于师子法座。不能入于涅槃之界。不能成就无边光明普照世间。如是如是。普勇。不闻如是法门。不能坐于菩提树下。

时普勇菩萨复白佛言。世尊。我有少疑欲问世尊。佛告普勇。随汝所问。当断汝疑。普勇白佛言。世尊。彼莲华藏如来所说仙人。度彼五逆人令住不退地者是何人也。佛告普勇菩萨。善男子。汝今谛听。如来所说微细难知。此僧（音桑）伽（音喀）吒法门示仙人像。如此法门能示佛身。如恒河中处处见沙。此法亦尔。自作示现为人说法。唯佛如来量与佛等。此法如是与佛平等。有此法处常有诸佛。

米叶叶