[净土社区]心念与孝行

wlxg20130220

摘自《妙音新闻网怀旧站文章集锦》

●[净土社区]心念与孝行
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心念与孝行

　　　　　　　　　　　　文王至孝，子孙贤昌
　　
　　周文王姓姬名昌，当他做世子的时候，每天去朝见他的父亲王季三次。
　　在清晨鸡啼的时候，他就穿好了礼服，到父亲的寝门外问安。等宫里的小官回报安好以後，文王才面露喜色。正午和傍晚，又各再去向父亲请安一次。
　　有时候，王季偶然身体有点不舒服，文王的脸上，就充满了忧愁的神情，连走路都走不端正了。等到王季饮食复元了，他才恢复原状。
　　当饭菜献进去的时候，文王一定亲自去视察菜的冷热。等王季吃完了饭，把饭菜端了下来，文王就问父亲：「您吃得怎样？」并且告诉掌厨的人说：「不要把原有的饭菜再献了上去！」
　　那位掌厨的人诺诺应著，於是，文王才敢退了出来。
　　（评）周朝国运的绵长，为历代所不及。姬姓之後，百世昌隆，都是文王孝德所开启。然而，文王所行，只是晨昏定省的伦常，每个人都应当做的，也是人人所能够做的，所以是平庸的行为。大家都有父母，谁不愿自己的子孙贤慧昌盛，为什麽不效法我们的先王呢？（译自《古八德全书》第十二页）

　　　　　　　　　　　　继志述事，武王达孝
　　
　　周武王姓姬名发，是文王的第二个儿子。文王是一位大圣人，又非常孝顺，武王就跟了他父亲的行为做著，很小心地不敢越。
　　有一回，文王生了疾病，武王就服侍父亲，整天在父亲的身旁，连衣帽也不敢脱去。文王吃一碗饭，他才肯吃一碗饭；文王添吃一碗饭，他也再吃一碗饭。这样长达十二天，文王病好了，他才放了心。
　　後来，文王死了，武王代父亲做了诸侯。这个时候，商朝的纣王非常暴虐，天下的百姓，个个都怨恨他。於是，武王就去讨伐纣王，得了天下。同弟弟周公旦（姓姬名旦，被封周公），继续了父亲的志愿，传述先人的事业。
　　他们服事死了的人，像服事活著的人一样地诚敬。服事亡故的人，像服事生存的人一样地有礼。後来，孔夫子很称赞他：「武王的孝顺行为是全天下的人都说孝顺的，所以叫做达孝。」
　　（评）李文耕说：「文王服事纣王，而武王吊伐商朝，表面看起来，似乎不是继续父母的志愿和传述先人的事业。然而，武王即位十三年，恪守臣职，固然是文王服事的志业，至於纣王恶行不改，已到天人共弃的地步。武王不得已除暴安良，拯救人民於水深火热之中。他已将仁孝的道理发挥到至极处，可以无愧文王在天之灵了。」（译自《古八德全书》第十三页）

　　　　　　　　　　　　母力衰退，儿心悲泣
　　
　　汉朝的韩伯俞，是河南人。他生性非常孝顺，可是他母亲的家教很严厉。
　　每当韩伯俞犯了小过错，他的母亲便用拐杖打他。但他总是跪下来接受惩罚，丝毫没有半点怨言。
　　有一天，韩伯俞的母亲又拿拐杖打他，韩伯俞忽然大哭起来。韩母很惊讶地问：「从前我打你的时候，你老是和颜悦色地接受，没有一次流著眼泪。今天打你，为什麽哭了起来呢？」
　　韩伯俞说：「从前儿子做错事，母亲打我的时候，我觉得很痛，我晓得母亲的身体很康健。今天您打我时，力量减弱，不能使我觉得痛，我晓得母亲的精力衰退，恐怕将来的日子不多，所以便悲伤地哭出来！」
　　（评）李文耕说：子女的身体，因为父母的养育而日渐强壮。父母的力气，由於养育子女的劳累而日趋衰弱。况且，像白驹过隙的时光不断流逝，父母亲很快就老了，聚在一起共享天伦之乐，能长到一百年吗？韩伯俞的「母亲的力不能使我觉得痛」这句伤心话，真叫人不忍读下去。（《古八德全书》第十九页）

　　　　　　　　　　　　遇害无怨，孝养无违
　　
　　宋朝的张菊花七岁时就被後母暗地卖到范尚书的家中。後母骗著张菊花的父亲说：「我们的女儿不知道到什麽地方去了？」
　　父亲听到女儿失踪的消息，哭得双眼都瞎了。
　　过了几年，张菊花和她的父亲，恰巧在金姓的家里碰见，父女两个人抱著痛哭一场。於是张菊花便辞别主人，跟著父亲回家。
　　父亲要把後母赶出去，张菊花说：「如果母亲不这麽做，我便不能跨进富贵人家的家中，这样说来，她已经对我有大恩德了，又何必怨恨呢？况且我一回来，母亲就走了，我怎麽会安心呢？」
　　父亲听张菊花这麽说，只好作罢。
　　後来，父亲年纪老了，没有儿子，家境又更加穷困。父亲逝世後，张菊花侍奉後母非常孝顺。後母不能行动，张菊花背著她行走。等到後母死了，张菊花才到富人的家里做工。她是忠心、勤勉、和气、俭省，样样齐全的人。
　　张菊花为人帮佣时，谆谆勉励女仆们要尽责和勤劳，如果对方不采纳或加以辱骂，她便立刻道谢而且不再计较。遇到辛劳烦苦的事情，她总是以身作则。别人送她钱财、剪刀或衣服，她必一再推辞，不得已才接受。纵使一小块布料或木材，她都不敢随便丢弃。对於年幼的女仆，她常为她们梳头、化妆或缝纫，并且把她们当做自己亲生的女儿那样看待。她的德行真是不可胜数。（《古八德全书》第五十七页）

　　　　　　　　　　　　竭力孝亲，诵偈而逝
　　
　　太和的杨黼辞别双亲到四川，想要拜访无际大师（无际大师即是唐朝的得道高僧希迁和尚）。
　　有一天，他遇一位老僧，老僧问：「施主！你要去那里呢？」
　　杨黼回答：「拜访无际大师！」
　　老僧说：「见无际大师不如见佛！」
　　杨黼又问：「佛在那里呢？」
　　老僧答：「你回家，看见披著棉被，把鞋子倒穿的那一位就是了！」
　　於是杨黼就回家乡。
　　有一天晚上，他返抵家门。母亲听到他扣门的声音，心中非常欢喜，等不及穿上衣衫和袜子，马上披著棉被，倒穿著鞋子走出来。
　　杨黼见到这种情景，心中颇有感悟。从此以後，他竭力孝养双亲。活到八十岁，诵念经偈而逝世。（《德育古监》第五页）

　　　　　　　　　　　　引咎自责，感化继姑
　　
　　明朝吴子桂的妻子冯氏，家境虽然很穷，奉养公婆却非常勤快。
　　她的晚婆（继姑）张氏，常常辱骂她，可是冯氏依然很和气地听受骂声，丝毫没有怨恨。左邻右舍的妇女们为她打抱不平，要约伴来劝解她的婆婆，冯氏阻止她们，并且说：「婆婆之所以骂我，是因为我不能够顺著婆婆的意思，现在你们如果来劝解，那便表示婆婆有错，那我未免要犯了不孝的大罪名了！」
　　吴子桂有两个弟弟，已经都娶过亲了，他的婆婆也很虐待那两个媳妇，他们就生了上吊寻死的念头，冯氏委婉地劝导一番，才把他们寻死的念头打消，并且受了冯氏的感化，也格外谨守妇道。那位婆婆因此逐渐悔悟了。
　　那两位媳妇为了感谢冯氏再生的恩德，就把她当做母亲一样地看待。（《古八德全书》第五十五页）

　　　　　　　　　　　　善於劝谏，感化婆婆
　　
　　明朝有一个童养媳（养媳妇），名叫兰姐。她十二岁时，看见婆婆和太婆（祖姑）相骂，婆婆骂太婆是老而不死的讨厌东西。
　　兰姐就在那一天夜深人静的时候，流著眼泪，跪在婆婆的面前，说道：「婆婆和太婆发生口角，是给後人一个榜样。假使将来婆婆年老的时候，有人把您当成讨厌的东西看待，那麽婆婆又觉得怎样呢？每个人都有年老的时候，寿命的长短有一个定数，但愿婆婆也能像太婆那样地长寿享福！」
　　她的婆婆听了这一番话，深受感动，痛悟前非，而且开始孝顺起来。後来兰姐生了五个儿子，有两位考中进士。
　　（评）兰姐只是一个十二岁的童养媳，却能深明大义，选择在夜深人静，不让人知道的时候，劝谏婆婆，而一边说一边哭泣，使婆婆竟然能自我反省，顿改过去的行为，可以说是非常善於劝谏了。如果我们能学兰姐的善谏，则天下无不可化的婆婆，那里有不好的婆婆呢？（译自《古八德全书》第五十六页）

　　　　　　　　　　　　一念孝心，扭转定数
　　
　　宋朝顾德谦的妻子张氏，平时很孝顺婆婆。
　　有一天夜晚，张氏梦见神人告诉她：「你前世污秽字纸，应当被天雷打死，可是後来生病死了，来不及用天雷打死，所以把这个处罚，改在今世，明天就是天雷打你的日子了！」
　　张氏醒来，半信半疑。
　　翌日早晨，果然雷声大响。张氏晓得这是定数，不可以挽回的。她祗恐怕惊吓到婆婆，所以就跑出门外，跪在桑树下面等死。
　　她忽然彷佛听到半空中有神人说：「这是一位孝顺的媳妇，应当加寿三十年！」
　　霎那间，雨停了，云也散了。张氏依然平平安安地回到家中。
　　孝顺公婆，子孙显贵
　　
　　唐朝有一位西道节度使，名叫崔。他的曾祖母长孙夫人年纪很大，嘴里的牙齿已经完全脱落了。崔的祖母唐夫人，每天先梳好头、洗好了手，就到堂前拜见婆婆，再上堂来给婆婆吃著自己的奶。所以长孙夫人虽然没有牙齿，不能够吃饭，可是好几年来，依旧是很康健。
　　有一天，长孙夫人忽然生起病来，全家老少都到她房里去探望她。她对大家说：「我没有东西可以报答媳妇的恩情，但愿子孙的媳妇，个个像我媳妇那样孝敬，我就心满意足了！」
　　後来，博陵这地方姓崔的人做尚书、做州郡官的，就多达好几十位。论起天下做官的人家来，总要推尊崔家是首屈一指。（《古八德全书》第四十六页）

　　　　　　　　　　　　第五章　心念与智慧

　　　　　　　　　　　　时常静坐，增强记性
　　
　　宋朝的陈烈，时常因为记性不好而感到苦恼。有一天，他读到孟子的一句话：「学问之道无有别的，只在求其放心而已！」
　　他忽然领悟说：「我的心整天攀缘外境，不曾往回收，记性怎麽会好呢？」
　　於是，他便闭门静坐，一百多天不读书，以收摄向外追逐的心。从此之後，他读书便能一览无遗。（《感应篇汇编》第一卷第十一页）

　　心念积极，使人聪明
　　
　　有一群智力较差和学习迟缓的小学生，教师希望寻找一种方法，来诱导他们发展内在的潜能。
　　最後，他们发现有一种非常有效的方法－给他们每个人一串小数珠，并且教他们每天晚上要念二十遍积极的话语。诸如重复地念：「我是佛子（或神子），光明上进的孩子，什麽都会做的好孩子，了不起的孩子。太好啦，我很高兴！」
　　说也奇怪，他们的性格和气质一个一个改变了，疾病好了，甚至连算数和国语也都会做了。（《新智慧家庭教育法》第七十页）

　　流布嘉言，能生智慧
　　
　　宋朝的程一德，只大略认识少许文字和义理，但时常盼望别人能行善。每当他遇到能鼓舞行善的嘉言，便刻版、印刷送人，以使世人有所警觉和省悟。
　　有一天夜晚，他梦到梓潼帝君告诉他：「你常存善念，所刻印的嘉言都已记录和转报天庭了！」
　　从此以後，他对儒释道三教的典籍，不学而自然明白。他的子孙都非常杰出，许多当了高官。程颢和程颐都是他的後代。（《德育古监》第五十八页）

　　　　　　　　　　　　善用文字，造福民众
　　
　　清朝时安徽桐城有一位出名的律师（古代称为讼师），姓左，名家稷，是左光斗的後代。
　　他非常有正义感，不同於一般依附权势的讼棍，所以大家都很敬重他。
　　当时有某位旗人做了安庆知府，酷爱养羊。在每只羊的颈部下面都悬挂了一个牌子，写著：「知府大人的羊！」替知府牧羊的奴仆经常把羊赶到郊外，任由羊只践踏农民的作物。农民知道，莫可奈何，但却恨之入骨。
　　有一天，知府的奴仆又赶羊吃人家的稻禾。没有想到那农家养了数只凶猛的狗，立刻咬死了好几只羊。
　　知府立即派兵缉拿狗的主人，以「蔑视官府」的罪名，判死罪来抵偿羊命。
　　狗的主人非常恐惧，向左家稷求救。左家稷便夺勇为他写辩护的书状，其中有一句话是：「羊虽然挂了字牌，可是狗却不认识字。您的恩惠足以普及禽兽，而没有普及百姓，这是什麽缘故呢？」
　　知府与师爷接到诉状，觉得笔锋犀利，心中有所畏惧，因为这件判案是违反法律而且不合情理。如果将这纸书状上诉，自己恐怕非获罪不可。於是便把狗的主人释放了。（译自《因果报应之理论与事实》第四二八页）

　　　　　　　　　　　　用词巧妙，排解民困
　　
　　清朝的康熙和雍正年间，安徽桐城的张瑛及他的儿子张伯陵，先後做了宰相，声势显赫，当官的门生和熟悉的官吏遍满天下。
　　老相国的夫人病殁後，其墓地经过府县的推荐，并请堪舆师的决定，葬在浮山一座寺庙的後面。
　　本来那座寺庙香火非常鼎盛，自从相国夫人下葬後，山门变得冷冷清清，神像蒙受灰尘，而且被白蚁蛀蚀了。
　　有一天，某位书生来那座寺庙游览，看见香火冷落，便询问和尚，和尚把事情的经过告诉书生。
　　书生问说：「你为什麽不告到官府，迫使他们迁葬呢？」
　　和尚答道：「张府出了两代宰相，这麽权贵的家族，怎麽有办法动他呢？」
　　书生说：「不难！」
　　於是，便帮他写了一纸书状，词句是：「庙後有阴基（即葬地），能出天子地；宰相葬其母，不知是何意？」
　　书生写完，便飘然而去。
　　和尚看见状词十分有力，便依照书生的吩附，告到了都察院。
　　不久，相府连夜迁去葬地，与和尚了结讼案，而且追究写词状的人。和尚以菩萨显灵，化身书生，代写书状，来搪塞他，才了结这一桩事。
　　後来，人们推测：这可能也是左家稷的杰作。（译自《因果报应之理论与事实》第四二九页）

　　　　　　　　　　　　侮辱先圣，丧失智能
　　
　　宋理宗淳佑年间（西元一二四一年至一二五二年），南昌的孔庙倾毁，知县李纯仁在南昌县的南方，又建了一座新庙，并且把夫子的圣像移入新庙。由於圣像太重了，十几个人抬不起来。
　　有一位书生在旁边，开玩笑地说：「这叫做重泥巴！」
　　李知县严正地斥责他，他惶恐而退。
　　当天夜晚，那位书生梦到：自己被阴间的差吏，追到一座官府。那位差吏说：「你怎麽敢慢侮先圣？决定打你二十大板！」
　　等到书生从梦中醒来，好像白痴，从此便不认识半个字。（《德育古监》第一四五页）

　　　　　　　　　　　　兄弟争讼，借镜省悟
　　
　　马恭敏公当太守时，遇到两位年老的兄弟争财产而不甘罢休。
　　马恭敏公命令属下拿出一面大镜子，叫争讼的兄弟一同照镜子，他俩兄弟看见彼此面貌相似，胡须和头发都已经白了，心中有所省悟，哭泣而且交相让步地走出衙门。（《德育古监》第五十五页）
　　法昭禅师：「同气连枝各自荣，些须言语莫伤情，一回相见一回老，能得几时为弟兄？」这首偈子词意蔼然，足以加深兄弟晚年的情感！（《德育古监》第十六页）

　　　　　　　　　　　　凶岁谷贵，妙策利民
　　
　　宋朝的范文正公，任杭州知府时，遇到饥荒，每一斗米涨到一百二十文钱，老百姓很耽心。
　　范文正公以每斗一百八十文钱收购，并且下令四处贴出榜文，说本州米少，不惜高价收购。这个消息传播得很快，许多人不明究里。
　　数日後，四方的米商竞相赶来杭州，米价自然下跌，人民得到实益。（《荒政备览》）
　　（按）这也是凶岁大兴工役，修造佛寺、桥梁的用意。一般人只知道岁收不好，百姓才没有工役做。那里知道：不做事，正所以加速他们的死亡。只有工役一兴，则富家的钱谷，暗中会散布到小市民的家中。对富贵人家没有损害，对贫民却有益处。（《阴骘文广义节录》上卷第一一八页）

　　　　　　　　　　　　官不伤财，民再获利
　　
　　宋仁宗明道末年（西元一○三三年），吴遵路治理通州时，遇到饥荒。
　　他叫百姓去采集薪材和牧草，由官方收购，交换官粮。到了冬天下雪时，仍用原价将薪材和牧草发给百姓。因为到了冬天，米价大跌，可是薪材价值已经倍增了。政府不花费什麽钱，却可以使人民一再获利。
　　（评）遇到荒年，即使有减价的米，贫穷的百姓从那里去拿钱来买呢？薪材是古人冬天所需要的东西，郊外出产充足，像这样调度，远超过表面的意义，其实它也是从创造工作机会及增加百姓收入的点子发展出来的。当事者或行政人员如果体悟这种美意而加以推广，便没有不可救的饥荒了。（《德育古监》第七十六页）
　　（注）这一则典故，立意甚佳，但是办法在现代却不可行。因为目前树木已经过度砍伐，这种措施已经不符合环境和生态保育的原则了。

　　　　　　　　　　　　率先捐米，百姓乐从
　　
　　陈尧佐掌理寿州的州政，有一年发生大饥荒，他私自捐米来煮成稀饭，以救济饥饿的人。其他官员和百姓也纷纷捐出米粮。
　　尧佐说：「我那里会以为这是我的私惠呢？因为要命令别人顺从，不如自己以身作则，而使他们乐於跟进。」
　　後来，他升任「平章事」，享年八十二岁，皇上封赠他「司空」的官爵。（《德育古监》第七十七页）
　　（评）不像现在有些行政主管领了公款，用私人的名义捐赠做「善事」！

　　　　　　　　　　　　私自开仓，勇救饥民
　　
　　韩韶，字仲黄，当赢长时，盗贼听说他很贤能，互相告诫不可进入他的辖区。其他县多被盗贼侵犯，许多农田和桑田荒废，没人耕作。流离失所的百姓进入韩韶的县界，韩韶怜悯这些百姓饥困，打开粮仓救济他们，得到救助的人多达万余户，主管粮仓的官员争说：「不行！」
　　韩韶说：「如果因为存活饥困的百姓，而被判处死罪，我也该含笑於九泉之下了！」
　　太守一向知道韩韶的声名和德行，竟然没有起诉将他关入监狱，李膺和陈实等贤人还立碑称赞他。
　　（评）百姓的性命最珍贵，人民的心不会忘记所受的恩惠。目击饥饿流离的苦楚，很少人不会产生恻隐之心，只难在地方首长负起拯救他们的责任而已。所以在饥荒时私自以官粮救济难民，多半以贤能见称，因此而得死罪的人，从未听说过。
　　明景宗景泰年间（西元一四五○年至一四五六年），徐州和淮州发生大饥荒，王当巡抚，没等待奏请和报告皇上，便私自大发官方储蓄的米粮救灾。
　　皇上先看见闹饥荒的奏疏，大吃一惊，说：「百姓要饿死了，有什麽办法呢？」
　　等到皇上阅读王的奏疏，很高兴地说：「好一位都御史！不然，可要饿死我的百姓了！」这是君王仁民爱物的表现，所有圣明的统治者谅必都是如此，当事者又何必怕而不敢这麽做呢？（《德育古监》第七十三页）

　　　　　　　　　　　　敢於担当，救灾利民
　　
　　程明道治理乡邑时，夏季因为下雨过多，而使堤防崩溃。依照法令，应当先禀告州府，州府再转告水利局，至少要一个多月，才能兴建新的堤防。
　　程明道先生恐怕稻田枯死，说：「如果因为拯救百姓而获罪，我也只好担当责任了！」
　　於是，他就发动人民去塞住堤防，没想到那一年反而得到大丰收。（《感应篇汇编》第一卷第七十页）

　　　　　　　　　　　　解救灾民，兼救弃婴
　　
　　叶梦得在武昌，遇到水灾，把平常所储藏的米粮拿出来赈灾，只有被遗弃的孩童，无法得到救济。
　　他询问左右的人说：「民间没有孩子的夫妇，为什麽不收养他们呢？」
　　对方回答：「恐怕灾後，会来相认！」
　　叶梦得阅览法律条例的规定：「凡是灾伤遗弃的小孩子，父母不得再从养父母家抱走。」
　　於是，他便做了数千张空券，而且注明法规。凡是领养儿童的人都使他们明白孩童的由来，并且发给文书和证券，官府并且做了户籍登记。
　　因此，一共救活了三千八百位幼童。（《德育古监》第七十七页）

　　　　　　　　　　　　先入为主，易出差错
　　
　　姓阎的巡抚莅临南京时，有人诬告镇江的百姓周志廉主谋一件窃盗案。周志廉很有钱，害怕刑罚，便送东西给衙门的权贵。阎巡抚反而因此怀疑周志廉真的犯案。为了逼出口供，竟然用棍子活活将他打死。
　　不久，镇江的郡丞卢仁拜谒阎巡抚。巡抚问说：「你为什麽带囚犯周志廉来呢？」
　　卢仁听得莫名其妙。
　　巡抚又大声说：「站在你身边的就是周志廉！」
　　当天，巡抚吓昏倒了。从此以後，他总是时常看见周志廉。不久他便逝世。
　　（评）颜光衷说：「阎巡抚杀死周志廉，是由於他有贿赂的嫌疑，可见阎巡抚的公正不阿。然而，周志廉其实并没有罪，他冤死後，却变为厉鬼。执法人员可以依恃自己公正无私，便妄下判决吗？」
　　张南轩说：「为政必须先平心，心不平，纵使好事也会出错。例如扶弱抑强本来岂不是一件好事，往往却在这里发生差错。必须像镜子那麽清明，美的自然美，丑的自然丑。如果事先就认定某人很丑，则每次一见到他，都会觉得实在不好看了。」
　　颜光衷又说：「官府的文书奏状又多又复杂，往往因为属下的官员禀告不实，或者对案情不明白，或者太过於靠著自己的聪明，或者一时的忿怒，或者太忙碌而出了差错??这些都会冤枉好人。等到判案决定以後，有时甚至明明知道对方冤枉，而却又无可奈何。」
　　从前彭韶（惠安），做官和立身处世，并没有愧对古人。他只因误杀了一位孝子，而前程黯淡。由此可知：判案的艰难。它的困难和谨慎，不在於依据或排斥两、三个线索，而在虚心观察。
　　当官的人每天都应读一遍上面那两段话。（《德育古监》第六十九页）

　　　　　　　　　　　　慈悲大众，智勇过人
　　
　　建州章太傅的妻子练氏，素有贤德，智识过人。
　　有一天，章太傅出兵，有两个部将违抗命令。太傅要处斩他们，太傅的妻子练氏暗中通知他们逃走。
　　那两个人投奔南唐，当了将军。後来率兵攻打建州。建州被攻破时，太傅已经陷阵身亡了。
　　那两位将军赠送贵重的金子和衣服给练氏，交给她两面白旗，告诉她：「我们将要屠杀这个城池，请夫人将白旗插在门口，我告诫士兵不要侵犯到你家！」
　　练氏退还金帛，连白旗也不接受。她告诉将军说：「你感念旧恩，希望你能成全这城里的百姓。如果你一定要屠杀全城，我想与全城的人一齐死，而不愿单独活命！」
　　那两位将领恐怕练氏伤亡，又被她的话所感动，於是便放弃屠城。
　　後来，练氏所生的八个儿子全都登第。
　　（评）像练氏这种大慈悲和真胆智，堂堂男子汉大丈夫尚且难做到！（《德育古监》第六十四页）

　　　　　　　　　　　　物之成败，皆有定数
　　
　　韩魏公有一只玉杯，价值不少，被侍者所毁坏。侍者心里非常恐惧，立刻向韩魏公请罪。
　　韩魏公神色自若，毫不惊动。他不观看碎去了的玉杯，也不指责侍者，只说：「每一件事物的形成与败坏，都有一定的时限！」（《崇俭编》第三十一页）

　　　　　　　　　　　　与其弃身，不如弃酒
　　
　　从前夏禹的女儿，命令仪狄酿酒，而後呈献给夏禹。夏禹喝了一口，觉得味道甘美，便告诉仪狄不要再酿美酒。夏禹说：「天下後世，一定有人会因为喝酒而亡国！」
　　齐桓公请管仲喝酒，管仲把酒倒掉一半，并且说：「我听说喝了酒，舌头就会伸出来。伸出舌头便会说错话，说错话则会导致身体遭殃。与其放弃身体，不如放弃喝酒。」（《管子》、《五戒吉凶正史事证选》第四十一页）

　　　　　　　　　　　　慈悲动物，子转颖悟
　　
　　某位富翁生了一个儿子，呆头呆脑。富翁为此而忧心忡忡。
　　有一位道人告诉富翁：「他杀业太重，灵窍没有开！」
　　於是，富翁全家人便开始戒杀。
　　有一天，富翁外出，看到有人要杀一条白花蛇，富翁出钱劝他放生。
　　当天夜晚，富翁梦到一位身穿花衣的人来致谢说：「承蒙您的救命大恩，我特地帮助公子读书成名！」
　　後来，富翁的儿子吐出数斗黑水，变得非常聪明，年轻时便荣登甲榜。（《杀生放生现报录》、《历史感应统纪》第三卷第十八页）