怕着相也是一种着相

熏习成就

怕着相也是一种着相

熏习成就

我们学禅的人喜欢说自己无相了,大大贬其他人的修行是着相修行,以此来炫耀自己的能耐,常用凡相皆是虚幻,不可以三十二相来见如来,不可以声色得见如来,也就这几句话,让很多的人无从辩驳,都以为自己的修行出现了错误的,以为说这种话的人很了不起,其实如果以后有这种人大吹大擂的话,不妨叫他们给你显示一番,管叫他们无地自容,哑口无言
<金刚经>中说了无人相无我相无众生相无寿者相无法相亦无非法相,这就是不着相无相的理论了,记住,让那些不着相的人做以下几个试验:
1.照镜子:如果看见自己的影像,说明自己还是着相,与佛说的无相不符
2.用火烧:无相的人已经没有肉身的概念,不怕火,这就是真金不怕火炼的道理了,如果此人被火烧成了灰尘,也是他咎由自取,谁叫他吹牛说自己无相了呢?
3.用刀割用针刺:如果此人有血流,感觉到痛,他还是着相的,不能做到无相,<金刚经>中佛祖就曾经让歌利王割截自己的身体,毫无怨言,还以身饲虎割肉喂鹰,这也只有无相的人才能办到的,凡人如果一试,准会送命
4.用水淹:无相的人可以穿堂入室,上天入地,没有障碍,如果水也能淹得他受不了,说明他的不着相是骗人的
5.用绳子勒脖子:不着相的人,绳子对他是套不住的,因为他的身是无相的,有时看得见却摸不着,有时措得着却看不见,如果能把他吊死,说明此人的功力就没有,纯粹就是在骗人的
以上几点,大家记住了就好,对于那些说自己无相的人要下狠功夫,不管他的死活,如果是贪生怕死的,他的无相不着相就是假的,是骗人的,他所说的一切都是他自己的贪念妄想

熏习成就

我们学禅的人喜欢说自己无相了,大大贬其他人的修行是着相修行,以此来炫耀自己的能耐,常用凡相皆是虚幻,不可以三十二相来见如来,不可以声色得见如来,也就这几句话,让很多的人无从辩驳,都以为自己的修行出现了错误的,以为说这种话的人很了不起,其实如果以后有这种人大吹大擂的话,不妨叫他们给你显示一番,管叫他们无地自容,哑口无言
<金刚经>中说了无人相无我相无众生相无寿者相无法相亦无非法相,这就是不着相无相的理论了,记住,让那些不着相的人做以下几个试验:
1.照镜子:如果看见自己的影像,说明自己还是着相,与佛说的无相不符
2.用火烧:无相的人已经没有肉身的概念,不怕火,这就是真金不怕火炼的道理了,如果此人被火烧成了灰尘,也是他咎由自取,谁叫他吹牛说自己无相了呢?
3.用刀割用针刺:如果此人有血流,感觉到痛,他还是着相的,不能做到无相,<金刚经>中佛祖就曾经让歌利王割截自己的身体,毫无怨言,还以身饲虎割肉喂鹰,这也只有无相的人才能办到的,凡人如果一试,准会送命
4.用水淹:无相的人可以穿堂入室,上天入地,没有障碍,如果水也能淹得他受不了,说明他的不着相是骗人的
5.用绳子勒脖子:不着相的人,绳子对他是套不住的,因为他的身是无相的,有时看得见却摸不着,有时措得着却看不见,如果能把他吊死,说明此人的功力就没有,纯粹就是在骗人的
以上几点,大家记住了就好,对于那些说自己无相的人要下狠功夫,不管他的死活,如果是贪生怕死的,他的无相不着相就是假的,是骗人的,他所说的一切都是他自己的贪念妄想

熏习成就

我们学禅的人喜欢说自己无相了,大大贬其他人的修行是着相修行,以此来炫耀自己的能耐,常用凡相皆是虚幻,不可以三十二相来见如来,不可以声色得见如来,也就这几句话,让很多的人无从辩驳,都以为自己的修行出现了错误的,以为说这种话的人很了不起,其实如果以后有这种人大吹大擂的话,不妨叫他们给你显示一番,管叫他们无地自容,哑口无言
<金刚经>中说了无人相无我相无众生相无寿者相无法相亦无非法相,这就是不着相无相的理论了,记住,让那些不着相的人做以下几个试验:
1.照镜子:如果看见自己的影像,说明自己还是着相,与佛说的无相不符
2.用火烧:无相的人已经没有肉身的概念,不怕火,这就是真金不怕火炼的道理了,如果此人被火烧成了灰尘,也是他咎由自取,谁叫他吹牛说自己无相了呢?
3.用刀割用针刺:如果此人有血流,感觉到痛,他还是着相的,不能做到无相,<金刚经>中佛祖就曾经让歌利王割截自己的身体,毫无怨言,还以身饲虎割肉喂鹰,这也只有无相的人才能办到的,凡人如果一试,准会送命
4.用水淹:无相的人可以穿堂入室,上天入地,没有障碍,如果水也能淹得他受不了,说明他的不着相是骗人的
5.用绳子勒脖子:不着相的人,绳子对他是套不住的,因为他的身是无相的,有时看得见却摸不着,有时措得着却看不见,如果能把他吊死,说明此人的功力就没有,纯粹就是在骗人的
以上几点,大家记住了就好,对于那些说自己无相的人要下狠功夫,不管他的死活,如果是贪生怕死的,他的无相不着相就是假的,是骗人的,他所说的一切都是他自己的贪念妄想

熏习成就

我们学禅的人喜欢说自己无相了,大大贬其他人的修行是着相修行,以此来炫耀自己的能耐,常用凡相皆是虚幻,不可以三十二相来见如来,不可以声色得见如来,也就这几句话,让很多的人无从辩驳,都以为自己的修行出现了错误的,以为说这种话的人很了不起,其实如果以后有这种人大吹大擂的话,不妨叫他们给你显示一番,管叫他们无地自容,哑口无言
<金刚经>中说了无人相无我相无众生相无寿者相无法相亦无非法相,这就是不着相无相的理论了,记住,让那些不着相的人做以下几个试验:
1.照镜子:如果看见自己的影像,说明自己还是着相,与佛说的无相不符
2.用火烧:无相的人已经没有肉身的概念,不怕火,这就是真金不怕火炼的道理了,如果此人被火烧成了灰尘,也是他咎由自取,谁叫他吹牛说自己无相了呢?
3.用刀割用针刺:如果此人有血流,感觉到痛,他还是着相的,不能做到无相,<金刚经>中佛祖就曾经让歌利王割截自己的身体,毫无怨言,还以身饲虎割肉喂鹰,这也只有无相的人才能办到的,凡人如果一试,准会送命
4.用水淹:无相的人可以穿堂入室,上天入地,没有障碍,如果水也能淹得他受不了,说明他的不着相是骗人的
5.用绳子勒脖子:不着相的人,绳子对他是套不住的,因为他的身是无相的,有时看得见却摸不着,有时措得着却看不见,如果能把他吊死,说明此人的功力就没有,纯粹就是在骗人的
以上几点,大家记住了就好,对于那些说自己无相的人要下狠功夫,不管他的死活,如果是贪生怕死的,他的无相不着相就是假的,是骗人的,他所说的一切都是他自己的贪念妄想

熏习成就

我们学禅的人喜欢说自己无相了,大大贬其他人的修行是着相修行,以此来炫耀自己的能耐,常用凡相皆是虚幻,不可以三十二相来见如来,不可以声色得见如来,也就这几句话,让很多的人无从辩驳,都以为自己的修行出现了错误的,以为说这种话的人很了不起,其实如果以后有这种人大吹大擂的话,不妨叫他们给你显示一番,管叫他们无地自容,哑口无言
<金刚经>中说了无人相无我相无众生相无寿者相无法相亦无非法相,这就是不着相无相的理论了,记住,让那些不着相的人做以下几个试验:
1.照镜子:如果看见自己的影像,说明自己还是着相,与佛说的无相不符
2.用火烧:无相的人已经没有肉身的概念,不怕火,这就是真金不怕火炼的道理了,如果此人被火烧成了灰尘,也是他咎由自取,谁叫他吹牛说自己无相了呢?
3.用刀割用针刺:如果此人有血流,感觉到痛,他还是着相的,不能做到无相,<金刚经>中佛祖就曾经让歌利王割截自己的身体,毫无怨言,还以身饲虎割肉喂鹰,这也只有无相的人才能办到的,凡人如果一试,准会送命
4.用水淹:无相的人可以穿堂入室,上天入地,没有障碍,如果水也能淹得他受不了,说明他的不着相是骗人的
5.用绳子勒脖子:不着相的人,绳子对他是套不住的,因为他的身是无相的,有时看得见却摸不着,有时措得着却看不见,如果能把他吊死,说明此人的功力就没有,纯粹就是在骗人的
以上几点,大家记住了就好,对于那些说自己无相的人要下狠功夫,不管他的死活,如果是贪生怕死的,他的无相不着相就是假的,是骗人的,他所说的一切都是他自己的贪念妄想

熏习成就

我们学禅的人喜欢说自己无相了,大大贬其他人的修行是着相修行,以此来炫耀自己的能耐,常用凡相皆是虚幻,不可以三十二相来见如来,不可以声色得见如来,也就这几句话,让很多的人无从辩驳,都以为自己的修行出现了错误的,以为说这种话的人很了不起,其实如果以后有这种人大吹大擂的话,不妨叫他们给你显示一番,管叫他们无地自容,哑口无言
<金刚经>中说了无人相无我相无众生相无寿者相无法相亦无非法相,这就是不着相无相的理论了,记住,让那些不着相的人做以下几个试验:
1.照镜子:如果看见自己的影像,说明自己还是着相,与佛说的无相不符
2.用火烧:无相的人已经没有肉身的概念,不怕火,这就是真金不怕火炼的道理了,如果此人被火烧成了灰尘,也是他咎由自取,谁叫他吹牛说自己无相了呢?
3.用刀割用针刺:如果此人有血流,感觉到痛,他还是着相的,不能做到无相,<金刚经>中佛祖就曾经让歌利王割截自己的身体,毫无怨言,还以身饲虎割肉喂鹰,这也只有无相的人才能办到的,凡人如果一试,准会送命
4.用水淹:无相的人可以穿堂入室,上天入地,没有障碍,如果水也能淹得他受不了,说明他的不着相是骗人的
5.用绳子勒脖子:不着相的人,绳子对他是套不住的,因为他的身是无相的,有时看得见却摸不着,有时措得着却看不见,如果能把他吊死,说明此人的功力就没有,纯粹就是在骗人的
以上几点,大家记住了就好,对于那些说自己无相的人要下狠功夫,不管他的死活,如果是贪生怕死的,他的无相不着相就是假的,是骗人的,他所说的一切都是他自己的贪念妄想

熏习成就

无四相行一切善法，幻善法影响幻众入无余涅槃

摩訶羅

蓝色的溪水

好文，近期我迷惑了，到底如何度众生？