净界法师：我们念佛老是打妄想怎么办？

熏习成就

学员：师父，我还有另外一个问题，就是说当我们念佛的时候，就是说你的心理建设已经好了，然后都摄六根来念佛，可是你专注在一个境界，就是听自己的佛号的声音来念，可是这个时间，因为我们的专注力很有限，是可能几分钟、一分钟、两分钟，然后又跑去想东西，我们该怎么办？

　　师父：妄想有两种这个我们待会儿会讲，我先事先讲一下，不是所有的妄想都要提理观，也不见得小题大作。有些妄想，你直接提佛号，它就消失掉了，尤其是表层妄想。但是有些妄想是来势汹汹，你提佛号以后把它压下去，它又出现，又一次比一次猛烈，那这个时候，你养兵千日用在一朝，你的理观就要对治了，你就要面对它了。

　　你念佛的时候，它妄想一定会起来，因为它不会放过你，因为你跟它太熟悉了，你现在不管它，它就来管你了。所以你如果妄想起来的时候，你第一个先不要对治，继续念佛，正常情况如果是表层妄想，它会自己消失掉，像日常生活那些什么，柴米油盐酱醋茶这个东西，它只要是没有根的，没有执取的妄想，它自己就消失掉。

　　但如果说这个妄想，它消失掉以后再来，你又念佛又把它调下去，又再来，来了第三次，你就知道这个问题严重了，它不是一般的妄想，它是带有爱取的坚固的妄想，这就是你启动理观的时候，你就先把佛号停下，你就知道这个真正的敌人来了。

　　这个待会儿我们再说明，到底什么时候是继续念佛，什么时候要启动理观。

概要期中座谈——61

熏习成就

『净界法师』『概要期中座谈62』我们如何真正的念好佛？

我们如何真正的念好佛？

净界法师

    学员：师父慈悲，在蕅益大师念佛开示那个里面，他好像最后讲到说，这个鼓励念佛的学人，就是一天念三万、五万、八万、十万声佛号，那是不是蕅益大师赞成我们每天用多念多少声佛号，来调伏烦恼？


　　师父：当然你时间多佛号念的越多越好，但是你也不能老是抓他一句话，他也讲过，你信愿具足，一句佛号也是往生，对不对。那当然身为一个鼓励的话，当然你念越多越好。但你要注意你的时间，你一天只有一个小时时间，你就把这个小时好好念，重在品质，这是大方向。


　　大方向就是，弘一大师说的宁可少不可草，你有多少时间，你就念多少句佛号。你只有一个小时，你硬要念三万声，你不是佛号念得很糟糕吗，对不对，你要念得清清楚楚。心态的准备是比较重要，因为这个往生与否，在心态的准备，在信愿之有无。心态的准备就是你一种临终正念的准备，那至于佛号当然多多益善，但是要注意品质，是这个意思，要念得清楚，听得清楚。


　　期中座谈-7


　　我们净土宗的修行者，当我们走进了佛堂，当我们提起佛号的时候，所谓的一句弥陀念、诵、听。我们念从心起，我们从一念皈依的心，去创造一个佛号的声音，这个声音再听回去的时候，当你听到你自己的声音的时候，你的生命已经产生了变化，因为你的生命，创造了两种强大的力量出现，一个是心灵的力量，一个是弥陀的力量。


　　什么是心灵的力量呢，套一句蕅益大师的专有名词说，自性功德力不可思议，其实我们自性本来有很大力量，只是你没把它释放出来而已，没有把它开发出来而已。所以我们透过理观，我们把那些障碍我们内心的问题都把它消灭掉，这个时候你的心，更加的灵活，更加的明了寂静，这个时候，你心灵的力量发挥出来了。


　　第二个，阿弥陀佛的音声，它代表弥陀所有的功德，你启动了弥陀四十八愿的加持力，所以佛力不可思议，这两种关系是什么关系呢？简单的说，心力带动佛力，佛力加持心力，从这个心力带动佛力，我们可以知道，你内心的力量是主动的，佛陀是被动的。也就是说，你准备了三分，佛陀给你三分的功德，你准备了五分，佛陀给你五分的功德，你准备了十分，阿弥陀佛把所有的无量光、无量寿全部送给你。


　　所以同样一句佛号，谁能够把这个佛陀的功德，全部把它释放出来，就各凭本事。因为同样一句佛号，佛陀是平等的，身为佛陀他没有偏心的，他没有锁定哪一个目标，说要对谁特别好。这就是为什么，一场佛七打下来，有些人是满载而归，有些人只是跟阿弥陀佛结结缘，因为你没有准备好。


　　我们从这个心态的准备，我们大致分成两类来看，一场佛七打下来，有一种人是消业障式的念佛，你看他七天创造了多少佛号，身业的礼拜，口业的赞叹，意业的皈依，一天打下来不可思议，创造了多少佛陀的功德。那功德跑哪里去呢，跑去消业障去了，他打完以后很轻松，他做生意很顺利，消业障式的念佛，因为他没有理观的带动，只有信仰，信心。


　　当然身为一个初学者，可以理解，但是你应该还可以再进步，慢慢慢慢的你要学习经论，慢慢知道怎么去面对你内心的世界，怎么去调整自己，去加强你的心灵的素质，加强你心灵的力量，这个时候你心灵力量准备好的时候，你的明了的心，在跟佛号接触的时候，那这个佛号就不是一般佛号，佛陀给你更多的东西，因为你准备得更好。


　　所以我们就会从一个消业障式的念佛，提升到一种往生式的念佛。你是要了生死的，不是追求世间的那种安乐的糖果而已，你要的是摩尼宝珠，因为你准备好了。所以你从一种信仰式的念佛，而提升到理观式的念佛，你的生命，是走在一个不同的道路上，你就是一个人，是走到人天的安乐道，一个是走到成就佛道，往生的菩提道，这两个道路，跑道不一样，因为你的心态提升了。


　　所以我们从一种信仰式的消业障的念佛，怎么样提升为一种往生式的理观式的念佛呢？就是你除了佛号以外，你要有智慧的引导，关键就在这里了。你不能只是靠你的感情，你不能只靠你的宗教情操来念佛，不可以的，你要提升你心理的素质。

概要期中座谈——62

熏习成就

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当我们念佛的时候，要如何同时操作理观跟事修？

净界法师

    学员：请问师父，当我们念佛的时候，要如何同时操作理观跟事修？

　　师父：一个初学者你是不能够同时操作理观跟事修，不可以的。初学者要把理观、事修，切开来分成两块，要分开操作。你一开始到佛堂的时候，要先拜佛，因为你的身心粗重，让身心调柔，调柔一段时间以后，稍微经行一下就打坐，打坐的时候先念佛，把心静下来。可能十五分钟，可能三十分钟，就专心听声音，这个时候你的心，是无分别住的，只有一念的皈依就好，只要顺从弥陀的音声，你相信这个音声是无量的功德，它一定会救拔你。

　　第二个你相信这个音声，一定会带你到净土去，只要相信就够了，带一点信仰。这个时候心中是不动名言的，只有声音，法界一声，这个事修一段时间以后，你开始把佛号停下来，修理观。观照你一念心，本来清净，本来具足空、假、中三观，当然这个空假中三观，等于是三种观法。

　　第一个，观照真如，第二个，观照众生，第三个，观照佛陀，就是慢慢的安住、调伏、引导。理观一段时间以后，再恢复到念佛再事修，就是这样调配，但是主修是持名，主修。

　　那么理观干什么呢，你要准备你调伏烦恼的第二念，就是为临终准备，你要有能力去调伏，就是说做第二念的调伏，你要为临终储备一种调伏的力量，你每一个观照，在你的内心当中都加强一种力量。临命终的正念不是从天上掉下来，是你要去储存，这个能量要去储存。

　　我们刚开始是理观、事修，事修、理观，当然你不用到临命终，你慢慢觉得，慢慢慢慢你会发觉，诶！你在念佛的时候，遇到特别大的那种妄想，带有烦恼执取的妄想来冲击你的时候，你自己会提出理观，来告诉你，这都是虚妄，你不要管它，你要先放下它，它只是影像而已，然后你再来对治它，它是一个过失相。

　　阿弥陀佛的功德是无量光，你会慢慢的从空、假、中里面，安住力、调伏力、引导力，你自己会启动你一种去冲破难关的力量出来。当然这个是第二念，你第一念一定会受到震动，它冲击你的时候，你会摇晃几下，但是你马上镇静下来，你的理观智慧就会出现，它没有辜负你，你平常栽培的理观就会出现。我们能够掌握第二念的反击能力，你不用到临命终你就会觉得，日常生活你在佛堂栽培的理观，果然不可思议。

　　所以说你这个刚开始，理观跟事修是分开，但是你等到你慢慢熟悉以后，你在念佛的时候，理观它是在潜伏状态，但是只要是有障碍，它主动的会跳出来，它自动会启动的，它会帮你掌握第二念的正念。你就知道你的功夫有进步了，你已经不是以前的你了，老是被烦恼业力追着打，你是有第二念的抗拒能力了。所以这个时候，你的理观跟事修慢慢结合。

　　所以当我们修行的时候，正式佛号提起来的时候，佛号是在现前的状态，理观是在潜伏的状态，它随时备而不用，因为它随时面对你内心强大而坚固的妄想，那个带有执着的妄想，它会启动第二念的反击能力，让你在每一个妄想当中，顺利的过关，这个就是到最后理观跟事修的结合。

　　但是你主修还是佛号，你刚开始的时候要切开来，没有一个初学者，可以同时理观跟事修的，不可能，因为这两个性质不一样，念佛是无分别住的，是信仰皈依的，是无分别的，你理观是要有分别的，所以一开始是分开的，但最后的时候，它们两个会暗合道妙，会慢慢的结合在一起，佛号中隐藏着理观的能量，理观的能量当中又带有佛号。

　　就是蕅益大师说的，一一理性，具足庄严，在理观当中，佛号的庄严现前，一一庄严，全体理性。这个理观的智慧，在旁边默默的保护你，这个就是理观跟事修最后的结合。好，这就理观跟事修的操作，先分开再结合。

　　理观跟事修，刚开始要在佛堂修喔，你不能开车的时候修哦，开车的时候你就修不来了。

概要期中座谈——63

熏习成就

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南无大慈大悲地藏王菩萨
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