【净界法师】【楞严与净土312】《金刚经》《楞严经》有什么差别？

熏习成就

《金刚经》《楞严经》都是在讲破相，这二种有什么差别？

净界法师

    辛二、别述二难。

    当我们在修学《首楞严王三昧》的时候，基本上我们要注意二个重点：第一个就是云何应住；第二个就是云何降伏其心。

    我们知道整个生命是变化，所以我们这一念心跟外境接触的时候，首先你要想到，你要安住在一个什么样的根本。从本经上来说，我们一定要找到我们现前一念心性。这个现前一念心性，基本上它的特质，是一个清净本然周遍法界的，它不能有任何的相状。因为相状是变化的，所以我们心中只要有相状，相状一变化，你的心就跟着变化了。所以我们在修学的时候，你的依止处，这一念心不能有任何相状，你一定要找到本来无一物，何处惹尘埃的一个真实的心性，才能够安住下来。

    这无相的心性找到以后，它有二个基本的功能德用：第一、它是一个不变性，第二、它是有随缘性。心性找到以后，第二个就是云何降伏其心，因为我们安住在一念心性，但是我们有很多的烦恼习气会不断的干扰我们，所以我们要随时的调整。

    调整在本经当中就是用空假中三观，来加以调整。空观，空观是破除我们对相状的执取，发明我心中不变的体性，所以我们心中开始执取的时候，我们先守住不变，空观安住不变。以假观来成就随缘的妙用，当我们把心中的虚妄相扫掉以后，我们根据佛法的施设，又安立了很多很多的假名假相。比方说们安立了布施的假相，来成就我们的福报，我们安立持戒的假相，来成就我们的尊贵身，我们安立忍辱的假相，来成就我们未来的庄严，乃至我们安立了忆佛念佛的假相，来成就往生净土、成就不退。

    所以空观是在破除我们心中的执取，而假观是在建立种种庄严的假相，中观等于是把空假二观做一个平衡。

    我们在修《首楞严王三昧》第一个以现前一念心性而住，以空假中三观来做调整。

    曾经有人问我一个问题，说是《金刚经》也是在破相，《楞严经》也是在讲破相，这二种有什么差别？

    《金刚经》以空性的智慧破相以后，显出来的是一个空性；《楞严经》用空观把相状破坏以后，显出来的是现前一念心性，这个地方有所不同。

    我们可以这样讲，破妄这二方面是一致的，但是显真有所不同。《楞严经》认为空性的智慧不能当安住，空观只是破除我们执着的一种方便，安住的是一念心性才能够安住。这个地方大家要清楚，《楞严经》它是破妄又能够显真，这样子才是比较圆满。

熏习成就

净界法师开示：我建议你：遇到事情，你跟自己讲三句话：第一句话何期自性，本自清净。第二句话何期自性，本自清净。第三句也是何期自性，本自清净。

熏习成就

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南无大慈大悲地藏王菩萨
南无大慈大悲地藏王菩萨

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