原来一切不如意的人事皆为自身业障从记忆中的播放 四

天光继星

感恩和忏悔可以清除业障垃圾


    当时有一天，也是出现一个问题，就是末学睡觉也是十一点多，就在尖沙咀，那是最热闹的地方，那晚上睡觉十一点多，一躺下去，当时也是刚好要整理一些文稿，特别的累，一躺下就想赶快睡觉，哎呀明天又有好多事情。可是，一躺下去才发现，哇！隔壁好象是那个马路啊，在整修，晚上施工。他不在白天工作，在晚上，因为那是马路，白天它有交通，不方便，它就晚上钻那个墙，钻得那个声音真的很锐耳，哎呀我心想，这怎么睡呀，才十一点多、十二点多，这么晚了，如何睡觉呀？当时就起了一念的抱怨，一念的烦恼，当下就又出来了。后来一想不对呀，修蓝博士不是说要负百分之百的责任，我看到境缘都是我变现出来的，我今天变现出来这个人在钻马路，那不就是我的问题吗？你看制造这些躁音来恼乱别人，那我以前也是一样制造过这些躁音恼乱别人，哎呀刚好给我一次机会清除、忏悔吧。


    当这个念头一生起来的时候啊，智慧马上出来，才知道哎呀你看我怎么没有感恩心，这个工人他工作不是为别人，他每天做这个马路在铺马路的时候，白天我是踩着这个地走，是为了让我们方便啊。今天我只是为了一点点我自己本身睡觉没办法安稳的睡觉，我去指责别人，别人所付出的这些努力我从来没有感恩过，然后这时候至诚给他念佛，给这些工人回向，给马路回向，无量劫都是抱怨你，对这些工程，对这些我不满的境缘，造成对立，我错了，给你们念佛回向。当这一念给他念佛回向的时候啊，哎呀我自己就觉得我很幸福，为什么？你看我多有福报啊，这工人他同样是人，他现在几点多，他也是人，他也要休息呀，我现在可以躺在床上休息，我多有福报啊，我竟然不知足，我还为了一点点躁音，还跟人家在那边计较。我是佛弟子，我心量怎么那么狭小，我怎么没有感恩的心，感恩他们白天为我铺马路，让我能够走在这路上这么样子自在，我只是一直不断地看别人的过失。当时这个忏悔的心一出来的时候，马上当下不到五分钟念佛回向完的时候，就睡着了。外面这个境缘多吵好象都没听到，你感觉到很欢喜，就觉得没有那个对立了。然后隔天也是一样，天天就是工程，好象持续一个礼拜。我一躺下去都是五分钟就睡着了，不再有抱怨心，外面境缘它是怎么吵人，无所谓了。


专注不间断可以获得三昧


    为什么？因为自己不再受外面境缘干扰，其实师父上人说，能够不受外面境缘干扰那就是定功。其实修蓝博士啊有个人就请问他：你有没有在修禅定？修蓝博士说我修禅定不是盘腿打坐，我是眼睛张开了修禅定，因为我走到哪个地方，我就是专注在我四句话，我让我四句话从来都不间断，他能够成功的秘诀就是因为他不间断，这也是师父上人告诉我们：我们念佛为什么功夫不得力，我们时常间断，间断时间太长。当时末学就请教师父上人，他念这四句话是不是也是可以达到三昧啊？就是他们这个三昧啊？师父上人说是的，你要一专注，我们同样，我们念佛，大势至菩萨教导我们要净念相继，其实我们就是不问这个收获，只要天天就是努力念这个阿弥陀佛，当下就是回归自性。我们当下就是阿弥陀佛，这个道理就是这么样简单。可是我们时常会问，念一阵子之后会停下问问看，哎哪时候成佛了没有？还看看自己成佛了没有？

   有一次有人也问修蓝博士，你看看你现在是不是已经达到什么样境界了？你是不是达到耶酥基督的境界或者是什么样的境界？修蓝博士说我从来没有想过这些问题，其实就问问是什么境界其实就叫做杂念，后来末学才体会到，为什么我们念佛功夫不成片？为什么念佛不能达到事一心，理一心？也是我们有很多的妄念夹杂。比如说，末学也在2012年的时候，刚好遇到有一些同修，这个同修也是去念佛，因为当时听到12月21日大难就快到了，他说他把他全家都处理好了，各个都带到念佛堂去念佛了。末学一想这也很好啊，念佛很好啊，他说可是，今天有个问题呀挺苦恼的，跟你探讨探讨一下。末学就请教他那是什么问题？他说我们念佛时候啊，全部念佛堂有大部分同修都跟我一样，出现一个问题。那就请教他，那是什么问题？他就说，我们念佛一看时间，哎呀剩下半年了，2012年就快到了，我现在还没有得功夫成片，往生还没有把握，怎么办啊？好着急啊。他说他平常念佛不想这个问题呀，就念得还挺法喜、挺充满的。那末学就告诉他，那你就别想哪时候得功夫成片，那不就天天念佛天天就生法喜啊？哎，他说可是不行啊，2012年就快到了，这可是大问题，没有功夫成片，万一灾难来的时候怎么办？


    那末学就想到修蓝博士说的，我们其实啊就是时常在问哪时候得功夫成片，想求结果本身就是个妄念，这妄念要清除。就像我们念佛想求病好，这本身也是病啊，这个也是妄念。后来，末学就告诉这个同修说，你只要把你从2012年这个灾难这个信息，你看到这个感受是什么，他说恐慌、害怕，害怕自己去不了极乐世界，害怕灾难一来怎么办？那其实，要是我们知道一切境缘是自己变现出来，这个2012年的灾难不就给我们一个忏悔的机会，忏悔什么？你看我无量劫造了业，今天才有这个灾难讯息出现。而且第二个，忏悔你看我无量劫来就是背负着恐慌、忧惧、牵挂，一直都没有清除掉。今天只是遇境逢缘，它再度显现出来我们内在的问题，它让我们看到我们的问题在哪边，去做清除，去放下，我们知道之后要去感谢它，你看用感恩心，而不是用逃避、害怕的心，我们用感谢的心然后念阿弥陀佛，用忏悔心，这个妄念就不见了，当下你就是阿弥陀佛。当你念佛一念相应一念佛，你当下念佛当下就是阿弥陀佛。你干吗还要停下再想一想，哎呀哪时候念佛功夫成片，哪时候成佛，你只要一直念下去分分秒秒都在做佛啊。现在我们是念了一阵子停下来看看，做佛了没有？所以当下你停下来看看做佛了没有，那一念就是没作佛。可是你一直念阿弥陀佛，当下那一念，一念相应那一念你就是佛，所以其实理就是这么简单。修蓝博士在上课时候他说，这个道理很简单啊，一两个小时就说完了。最重要的就是贵实践，去落实。有些人问他，那还有没有更多的？他说没有了，就是这么简单，其实他也想告诉大家更多的，可是原理就是这么简单，你只要真相信，你就是真得受用。重点是那个信心的问题。

    那其实在落实过程当中，就会发现，其实呀我们以前遇到问题本来是个烦恼，师父上人常说，要转烦恼为菩提，当下我们了解问题出现，我们能够知道我们内在出了什么问题，当下清除那个垃圾，就是转烦恼为菩提。当下那个烦恼就不见了，当下就念阿弥陀佛，而且念佛最殊胜的，就是我们求愿往生，你看我们这妄念一秒钟有一千六百兆的妄念出现，师父上人讲经也说，一千六百兆的妄念，我们有些妄念根本是察觉不到的，修蓝博士他也说，这个一分一秒钟里面有多少念头闪过？有百万的资讯闪过。但是我们的意识能够察觉到的大概只有15个，那换句话说，我们没有察觉的妄念很多很多，所以我们能够清除的是一种粗的，比如说我们怨恨心出来赶快放下，赶快转成阿弥陀佛。

    那我们这个净土念佛法门它殊胜的地方在哪？就是能够带业往生。没有清除干净，我们求愿往生就能够出离六道轮回。所以最重要的就是什么？就是这个愿心，末学从前一二天刚好有机会，也是请教师父上人一个问题，这个问题也是很重要啊。师父上人说，你看莹珂法师人家念佛三天就作佛，就成佛。他为什么能够三天就成佛？第一个，他对这个净土法门有信心，第二个，有愿心，我们现在是不相信阿弥陀佛，遇到问题的时候不会念阿弥陀佛。现在是活着的时候，问题来了赶快找师父，赶快找谁，赶快找谁来帮忙，而不会找阿弥陀佛来帮忙，也不会念阿弥陀佛，所以我们的信出了问题，所以为什么我们念佛这个愿心也发不出来，本身对阿弥陀佛对极乐世界也不够相信。第二个，我们的愿心不恳切，因为第一个信出问题，愿就会出问题，我们不认识极乐世界，不想它有多好，师父上人说，主要还是听经不够。如果真认识极乐世界那么好，你现在就想走，根本不想多留一分钟，那为什么现在还想多留在这世间？他觉得这世间啊还不错，根本不想还有个世界更好啊！所以我们那个出离心就出不来。那这个行，念阿弥陀佛就若有若无，哎呀一想到就念念吧，有事来该生气还生气，该造业还是造业。有同修也说啊，现在的问题，你看我们现在这个念佛的心就是念不出来，但是念这个怨恨恼怒烦就很成为习惯，境缘不如意就马上怨恨，就马上抱怨，那其实，根本的原因还是不想一切法就是唯心所现唯识所变，都是自己变现出来，首先这个信没有真信，所以那个愿也就发不出来。如果真愿、你真信，你知道我们这个心可以变现出这个坏人，同样的我们的心也可以变现极乐世界，极乐世界没那么遥远，就是我们自己可以变现出来呀！但是为什么现在不愿意变极乐世界，我们还是变这些怨恨恼怒烦？因为我们就是习惯养成了，也不想它对我们伤害有多大，也不想如何做清除，不晓得清除有什么好处，那其实一直在放下过程当中，我们的智慧就出来了。其实负责任非常非常地好，以前末学会想，哎呀原来自己对一些境缘负责任，境缘马上它就改变。

姐姐