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昨天晚上，到一家素餐厅吃饭，老板是学佛的，其中，就餐的餐桌上有一句话，我们用心，做事到极致。 以前，刚学佛的时候，有一段时间，内心着学佛后般若空性加持后的清净相，加以内心的分别、自私，不愿意去做事，一做事就动了自己内心清净的感觉，内心开始厌烦，与佛法有关的事情还能干点，与佛法无关的事情，便以“不关我的事”当借口来逃避。经常用理论上的理解来作为对事的轻视与逃避。 华严宗中四法界的原理，事法界中之事无碍，理法界中之理无碍，理事无碍法界中的理事无碍，事事无碍法界中的事事无碍。为我们展示了原来还有这四层法界，从有为相上来看，具有次第性。 布施网的核心理念之一，与时俱进，弘扬大乘。作为我们佛子，生活在世间，如何来做，才是与时俱进，弘扬大乘？记得在布施网的一个愿力讲过，事相上，严持戒，广布施，心念佛，，，，（这里仅就事相而言，全文参照布施网的愿力集锦等）。 因此，我们佛子在与时俱进、弘扬大乘的理念中如何去行事相上的无碍，才能表好我们这个时代的大乘佛法？借用回师以及这家餐馆的一句话，当是“做事到极致”。 做事到极致是我们的一种心态。有人或许会说，做事到极致，那不是没有头了吗？不是的，我们生活在世间，按照佛说大集会正法经的解读中，回师讲过，我们都处在自性空间里，所谓做事到极致，并不是逻辑学上的无限，而是在自性空间中到达最美好的程序以供养自性诸佛如来。故而在事相上，当开始，则开始，当结束，则结束，以无为的心态将事做到极致，在这个过程中，如如随顺，如如精进，尽情展现自性般若的智慧，同时，在做事到极致的过程中，因为我们的智慧、心态、境界、审美观等等有相上的欠缺，所以，我们会在自性空间中，无我的学习一切，接纳一切，进而改变自性空间的表现形式，上供养十方诸佛如来，下影响因缘幻众学习大乘佛法之般若智慧，积极修习，住如来法身圆觉大寂灭海。众生本已成佛，故而我们在自性空间中做事到极致，以最美好的事相，表达自己，做到与因缘幻众无碍沟通。 做事到极致，并非我们当前社会上的用极。其实，在社会上，我们也会发现好多人做事到极致，从某种程度上来说，因为做事到极致，故而在能力与获得上司及周围的评价上，再加上本身的福报与因缘，会做成这个社会我们通常认为的成功人士，加薪与晋级的机会非他们莫属。通常，这也会成为大多人工作生活的动力。换句话说，他们用心比较重，目的感很强，一旦没有回馈，立马失去动力，缺少我们传统文化中德行承载的心理平台，这里仅就一种模式而谈论，并非针对所有的人。用回师与海云继梦法师的话来讲，他们用对立性强的大脑意识思维来处理问题。 而学佛者做事到极致，是为了更好的表法。在做事的过程中，由于无我、无人、无众生、无寿者的行，做，同时，由于心量的逐步扩大，承担力也会逐步放大，做到自性空间中相对的最美好的状态。心底下是无我的大慈悲心，内心里不再对外相的人、事、物有一丝的我执、好坏分别，自然而然便能获得良好的人际关系，获得上司、下属以及家人、同事、朋友的好的评价，藏而不藏，不现而现。最终由事法界、理法界、理事法界的次第趋向于事事无碍的华严圣境。 本质上来讲，我们寂静澈然心性是果地佛的境界，是无极，是至善的正法蕴，而我们可以理事双修，双融，双泯，在实修实证中，在做世间的事情中，将我们自性般若智慧融入其中，让我们至善的自性空间不断延伸，拓展，与本已成佛之“幻众”无碍沟通，光光相摄。本为一体，一相，皆因妄想执着、分别而不能证得，而不能体悟。 如此，哪里还有抱怨、不平衡？于日常工作的做事中，唯有做到极致，无四相的表法，无间断的体验人、事、物皆是诸佛如来大神通、大方便力之所为，于做事到极致的过程中，平衡好自性空间，参透为何自己不能体悟“山河大地、三身四智皆自性化现”。 以上所述来自于多年学习回师文章的一点小体会，可能还是处在理的层次上，还是两脚不着地，借用回师一句话，慢慢来，挺好的。感恩。 愿我们每个人都能用无为之心，行有为之事，表无为之法，庄严世间大乘佛法恢弘应用的胜境。 一切功德皆回向阿耨多罗三藐三菩提，皆回向如来法身圆觉大寂灭海，皆回向西方极乐世界。愿我们的世界如西方极乐世界一样安乐，无有任何疾苦。回向我们的祖国以及社会，愿国家国泰民安，愿众生皆能早日遇到殊胜大乘甚深般若，修习甚深般若，早成正觉。
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发表于 2014-3-9 13:03
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发表于 2014-3-9 16:53
