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索引目录： 1、什么是佛？ 2、常住法 3、阿赖耶识（藏识）就是如来藏 4、如来藏（阿赖耶识）是永恒不灭法
5、如来藏即是法身 6、“阿赖耶识（如来藏）”是各个有情众生都有而不是一个共同体
7、佛、菩萨、众生的法身不是同一个法身
8、“阿赖耶识”是常住法和生灭法和合运转（真妄和合）
9、“因果业力”法则
10、三界万法唯心所造
11、有为法与无为法的概念
12、无常法(有为法、缘起法)与常住法（无为法、非因缘法）的对比
13、无常法和常住法是绝对不重叠的两个领域，不能互转14、佛陀是真理的发现者，而非真理的创造者 15、甚深法义不可明说 16、讲法要随顺众生根器 17、六见处 18、实证“六见处”可以证初果 19、不断的观察、思维“五阴的无常、苦、空、非我”（六见处），可以证初果、二果、三果、四果 20、初果人最多七次人天来回即可证究竟解脱
21、“三法印”（诸行无常，诸法无我，涅盘寂静） 22、知识的三个来源—— “三量”（现量、比量和正教量） 23、“四依法”（依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经） 24、真谛与俗谛 25、毁谤正法其罪极重 26、三皈依（皈依佛、皈依法、皈依僧） 27、轮回 28、修观行，必须要有善知识的教授 29、修行需要亲近善知识 30、不食肉 31、修行成佛的时间为三大劫 32、只要入佛门终会成佛 33、在家修行的居士也很殊胜 34、西方极乐世界与娑婆世界的时间对比 35、魔王其实是佛菩萨所幻化 36、开悟后还需要事修 37、禅宗达摩祖师交代弟子用《楞伽经》来印证是否开悟 38、如来藏（阿赖耶识）为大乘佛法修证之标的 39、第八识不可见，又在哪儿去找第八识？ 40、佛教的核心宗旨是客观的事实真相，而不是主观的思想哲理 41、断三缚结可以证初果，初果人最多七返人天就出轮回证无余涅槃 42、初果人的果报 43、小乘初果人--须陀洹 44、开悟后的圣贤还是有各自的差别 45、如来藏在身、阿赖耶识含藏菩提种、常住身、怎样修行 46、 修定之最究竟定（非想非非想定）仍然有极细微的意识，仍不能取证小乘的涅磐 47、念一句阿弥陀佛圣号，消除八十亿劫生死重罪 48、一阐提人 49、大乘见道者所发现的，是一种客观事实，先于佛陀而存在 50、能够遇见善知识是弥勒菩萨的安排 51、轮回的原因 52、八个识 53、什么才是法师 54、观行 55、往生净土的三资粮（信、愿、行） 56、往生极乐净土后得不退转 57、修习出入息观察五蕴 58、中阴身 59、意识的产生 60、怎样才算开悟、见道呢？ 61、受持读诵《普贤行愿品》的果报 62、轮回的原因 63、什么是无明 64、意根是一切法现行的动力 65、从娑婆世界顺利往生去西方极乐世界的众生有多少？ 66、什么是“我”？ 67、意识在五种情况下不存在 68、佛度有缘人 69、做观行可以证阿罗汉 70、观行除了对法相的观察还包括如理的思维（以事实做基础的逻辑推理） 71、一称南无佛，皆已成佛道 72、佛教承认善意的谎言 73、依法不依人（皈依法）为首 74、佛陀当初为了随顺众生的根器和接受能力才说三乘佛法，其实只有唯一乘（大乘法） 75、三乘菩提：声闻乘、缘觉乘（辟支佛乘）、大乘（菩萨乘） 76、大乘法涵盖中乘（缘觉乘）法，中乘法涵盖小乘（声闻乘）法 77、大乘经比小乘经的广传晚的原因 78、大乘佛法什么人可以讲，什么人不可以讲？ 79、毁谤大乘经典的果报 80、佛陀有时说“无我”有时说“有我” 81、末法后期月光菩萨出世弘法 82、下一尊佛——弥勒佛降世 83、凡夫与出世间的圣人区别就在与是否证得“无为法” 84、如来藏 85、第七识对自我的执着是轮回的动力 86、佛陀入涅槃是方便示现 87、学习正知见以佛经及律典为师 88、受戒比不受戒好 89、什么是定？ 90、诽谤正法的果报 91、什么是如理作意？ 92、什么才叫做“一心”？ 93、修定与修观的资粮 94、佛教主张以真实正智断除烦恼，而不是仅靠定力压制烦恼不起。 95、什么是了义和不了义法？ 96、佛国、佛土都是会坏灭的有为法 97、世界是由众生共业所成 98、一个人为善、为恶，也是因缘所生法 99、末法时期邪说众多 100、观行的重要性 101、佛教的世俗谛与世间智者的看法是共通的 102、演绎法和归纳法所得的结论，与现前观察所得的知识，其可靠性是同等级的 103、小乘行人的四个果位 104、什么是“我见”？ 105、受持读诵《普贤行愿品》“速能除灭五无间业” 106、声闻缘觉不但五蕴身无常，连他们所取证的无余涅槃也是化城，没有办法永恒安住。 107、闻所成慧、思所成慧、修所成慧 108、大乘佛法非小乘根器者所能承受 109、佛说小乘法为方便说，只有唯一佛乘 110、无余涅槃不是真正的涅槃，佛所证的究竟涅槃才是 112、修行人不能对外宣说自己所证的果位 113、三乘佛法的来源 114、阿难知道声闻人不堪听受大乘法，故在迦叶主持的结集佛经时只宣说小乘法 115、佛陀涅槃后450岁，文殊菩萨出来弘传大乘佛法 116、诽谤佛法的果报 117、哪些人面前不能讲大乘经？ 118、对哪些人可以讲大乘经？ 119、佛陀所定义的“我” 120、循业发现 121、以真实义来讲，佛经是不能区分成大乘、中乘和小乘的。因为经都是佛说的，都能让你通向一切智地 122、修行要循序渐进，不要太强求 123、声闻人终究成佛 124、在家居士不能听出家人诵戒律 125、为什么要降伏错误的法？ 126、无觉无观的禅定也是有意识和法尘境界的 127、胜义谛和世俗谛的分别很重要 128、如来法身常住 129、四法印（诸行无常，诸行是苦，诸法无我，涅槃寂静） 130、放生 131、过去九十一劫七佛的传承（出世的时间、寿命、弟子多少等情况） 132、舍利弗、须菩提、摩诃迦叶等应该都是久学菩萨而非小乘阿罗汉 133、五阴“无常、苦、空、非我” 134、造业而受报 135、世间的法律和善良风俗，位阶在宗教戒律之上 136、每一个修行人在过去世，都曾经长期浸习于外道恶见邪行之中，这是必经的过程 137、明心后也可能会退转 138、什么叫做我相？ 139、任何一个有情的善恶业，都会改变山河大地、器世间的现况 140、佛有三事不能 139、什么是大乘见道？ 140、阿赖耶识具体的内容专属于菩萨法，不是声闻于缘觉所能证解 141、以肉眼眼见佛性 142、对于佛法的信心需要一万个大劫才能成就 143、意识是意根、法尘相接触而出生的法，不是常住法 144、人得病有十因缘 145、什么是五逆之罪 ？ 146、经典中所说的念佛乃是忆念佛，而不是持名而已 147、即便有人闻法而诽谤，也远远强于从未听闻胜妙法义。 148、佛的三身（法身、报身、应化身） 149、有入胎识入胎才会有色身 150、没有持种心因果报应都不会成立 151、为什么世尊不先说常住法而是先说无常法？ 152、什么才是真念佛？ 153、实证“六见处”会证得初果须陀洹 154、末法时期的最后80年演说如来藏妙法会冒生命危险 155、佛陀让大家要理性修行（依法不依人、依智不依识） 156、能信如来是常住法，未来世不堕恶道 159、释迦牟尼佛早已经成佛，2500年前在人间成佛只是一种示现而已 160、菩提心（信成就发心）的发起 161、 菩提心（信成就发心）的发起有三个条件 162、真如三昧及其妙用 163、 对于佛法的信心非常难得 164、闻所成慧 、思所成慧 、修所成慧 165、渡河栰比喻 166、修行佛法的次第：闻、思、修、证 167、四双八辈圣弟子 168、花草树木不是有情众生 169、为了求得符合事实的道理，必须“如实正观” 170、三界中，有三十八种众生种类 171、很多人第一次听闻佛法，就能断三敷结证得初果 172、未见道的凡夫菩萨（空发菩提心）超胜于阿罗汉173、修小乘法无法直接成佛（声闻乘的阿罗汉和缘觉乘的辟支佛都会取证无余涅槃） 174、过去佛（定光如来）为释迦牟尼佛的过去身（超术梵志、摩纳）授记 175、释迦牟尼佛为未来佛（弥勒佛）授记 176、释迦牟尼佛灭度后弥勒菩萨成佛 177、同一佛国土只能有一位佛 178、一切众生皆有佛性 179、阿罗汉是自知自作证 180、只管打坐无法出智慧，是外道法。只修禅定无法解脱。 181、怎样才是严持律仪？ 182、入胎识造身的过程 183、因缘法的总源头——入胎识（第八识） 184、阿难非声闻种性，乃是大乘菩萨 185、“有”是指三界有（欲界有、色界有、无色界有） 186、佛陀破斥“断见”和“常见” 187、断三敷结的人，在心态上会对佛、法、僧产生不坏的信心，在行为取向方面，则会有“圣戒成就”的功德 188、护法比个人的持戒更重要 189、心净则国土净 190、理上可以顿悟，事上还需要渐修 191、五蕴（五阴）不是我 192、入了无余涅槃的阿罗汉未来会集中往生到一个佛国修行大乘法 193、无余涅槃是化城 194、讲法要看因缘，不能随便就开演 195、只有正确理解佛法僧真实含义才有可能证果。否则，连小乘初果都无法证到 196、有人造恶业会下地狱受报，有人造恶业却只在当生受报 197、造恶业在当生受报比未来下地狱受报轻微 198、众生因为各自业力的或相同或相异，同样的东西看起来也会或相同或相异 199、人无我、法无我 200、 能够受持、读诵、解说、书写《法华经》的人未来当成佛 201、大乘了义佛法不能随便传授，得看根器 202、 自性清净心有染污 203、释迦牟尼佛肉身虽然灭度，但法身永恒存在 204、释迦牟尼佛生病患苦是在表演的原因 205、清醒时，前五识也有可能不存在。比如视而不见 206、学佛得遇善知识（老师）第一重要 207、释迦牟尼佛的报身仍在色究竟天讲法 208、在证阿罗汉之前，修行人都会执第八识为自内我 209、初次见性为十住位菩萨 210、证果的在家居士是胜义僧 211、 四种涅槃 212、佛法不一定由佛亲口说 213、没有实证，没有现量，就是无明 214、十二因缘法 215、十因缘法 216、意识处在定境当中，虽然非常清净，但仍然在分别法尘 | 
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发表于 2014-1-12 15:24
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