如何观察自己是否缺乏福德 福报（观察厚薄福德差别论）

我要报恩

  






第一、如果有人在做事时，一切物质、人手，都凑不起来，总是少这个，缺那个的，那表示我们的福不足，那就要修福。
第二、如果有人在做事时，一切物质，人手，都具足了，再接著做下去后，才发觉这个事先没注意，那个事先没考虑，所以事办不成，或不圆满，那都表示我们的慧不足，所以需要修慧。
第三、如果有人在做事时，没有想清楚，但是做了后运气很好，成功了，那是福具足所造成的结果，不是慧所造成的，所以如果这时不懂得继续修福修慧，则总有一天福不足时，失败就会来了。
第四、如果有人在做事时，有想清楚，搜集了很多人的建议，也学了该学的知识及技能，人也找齐了，也事先准备好了，可是事到临头时，这个人说没办法帮，那个人说东西无法给，这也是属于福不足所造成的。
第五、 如果有人在做事时，人事物具足时，做了也有问题；想到自认为的好方法时，人事物总是凑不起来，则表示这个人的福慧都不足。
第六、如果有人在做事时，人事物不足时，总会想出方法来解决；
人事物具足时，总有方法可以让事情办得更好，则表示这个人福慧具足，那么，这个人更要懂得继续修未来福，及修更深的智慧。
^缺乏福德，你会认为自己无须除荤茹素、积功累德，同样可以成佛成道。你甚至认为自己很有根基，莫说今人，即使古圣先贤都比不上你，所以你根本无须种种的功行，同样可以 “一超直入如来地” 。你根本无法意识到，你是多么的浅薄、无知和狂妄。
^缺乏福德，你会一厢情愿地认为，自己只要有成佛的志向，把 《金刚经》 等最上乘经典背的滚瓜烂熟，即可此生成就。你不会知道，一个人要想此生成就，必须福慧具足。福慧，即福德和慧根，它的重要性犹如水和食物，一个人欲穿越沙漠，必须先具足这二种资粮才行。
^缺乏福德，你会极端的认为，自己只要戒律精严、苦修苦炼，就一定可以获得成就。你不会知道，成佛也是需要内在条件和方式方法的，如果仅凭志向和苦修就能够成就的话，世上所有从事竞技体育的人就都成世界冠军了。
^缺乏福德，你会认为自己在红尘闹市、酒色财气之中修行，更容易成就；你甚至会嘲讽那些远离名利恩爱，看似孤独、贫苦的修行人，认为他们还不如你有福报。你不会知道，你拥有的越多，障碍就越多、业力就越大，而这些东西对你来说，无一不是加重你的迷惑和执著，使你堕入恶道的动力。
^缺乏福德，你无法对古圣先贤生起真诚的感恩之心。你意识不到，你通向成功的每一步道路，都是由一代代圣贤，以及无数的失败者用自己的血汗，乃至生命铺就而成的。
^缺乏福德，你不会对他人给予你的无私帮助所感动，你更不会对给予你生命支撑的万物万灵生起感恩之心，你甚至会认为他人所做的一切都是应该的，是有所图谋的。
^缺乏福德，你会认为当今世上的善知识和大师很多，你离开这位善知识，还会遇到另一位善知识；你不会知道，你只有感恩现有的，才能够得到更好的；你也无法知道，在末法时期能够真正称为善知识和大师的人寥若晨星，甚至一个世纪也出不了一个。
^缺乏福德，你会把骗子当成善知识，把善知识当成骗子；把邪法当成正法，把正法当成邪法；你不会发现你的许多认知都是错误和颠倒的。
^缺乏福德，你会以外在的身世、学历、衣着、相貌、社会地位评价善知识的价值，而非他内在的觉悟、智慧，以及他所讲述的法义。
^缺乏福德，你会念念不忘某人打过你一个嘴巴，而完全忘记了过去在你坠落悬崖的一瞬间，是他向你伸出援手，把你从死神那里拉了回来。你甚至无法接受和理解“忘小怨而记大恩”的道理，因为你对你的父母就这样。
^缺乏福德，你会认为越贫穷的老师才是好老师，而不是他的觉悟、智慧、慈悲、以及他所讲述的法义。因为你的心性是刻薄狭隘的，所以你意识不到：越是好的老师就越应该拥有好的物质条件和环境，因为只有这样，他才能够更长久的在世间发挥他的价值，而最终受益的是众生。譬如奶牛，并不是奶牛产的奶越多、越香甜，就越不需要草料和牛棚。
^缺乏福德，你不会认为你缺乏福德，你甚至会认为你很有福报、很有德行。你不会知道，真正有福德的人，会认为自己缺少福德；犹如越是有钱人，越认为自己的钱很少一样。
^缺乏福德，你会花一千元买张音乐会的门票，而舍不得花十元钱请本经书。因为你不知道这个世界是靠无形的精神主导的，所以你才会轻视精神方面的教育，而重视生理的享受。
^缺乏福德，你会认为物质可以换来精神上的富足和解脱。你意识不到，这种想法如同拿一瓢清水衡量整个海洋的价值，与整个海洋做交易一样。你根本无法理解 《金刚经》 中为什么会说：用须弥山那样多的物质财富乃至身命布施，也不及佛法价值的百万分之一。
^缺乏福德，你认识不到此生能够得遇佛法和善知识，是一生中的最大福报。你认识不到，你遇到佛法和善知识的机会，比一个落入茫茫大海、行将溺毙之人获得救助的机会更难；因为这是你百千万劫沉沦苦海以来，遇到的唯一一次机遇。
^缺乏福德，你会非常的骄慢。你认识不到你的正知正见和道验，无一不是在古圣先贤和老师如法的教导之上得以建立的。你会认为你的一切进步，都是源于你的智慧和修持，你即使不遇到这个老师和法门，同样会取得今天的进步。你的这种心态和做法，犹如一个奄奄一息、无药可救的病人，忽有大医王前来救治了你的疾病，痊愈后你不认为是大医王凭借高超的医术救了你，而是你调养有方，命不该绝；你认为只要给医王几个钱，就足以报答医王的救命之恩了；何况医王所做的事，也是应当应分的，两者算是扯平了。过后，你不仅对医王的相貌、衣着、方言、身世嘲讽一番，甚至会埋怨当初医王为什么给你吃了那么苦的药，扎了那么痛的针。
^缺乏福德，你会认为自己曾经给予老师的那点供养，以及为弘法的付出，已经足以报答老师和佛法的恩德了，你甚至认为老师应该对你感恩戴德才是。你认识不到，这种骄慢已经使你与道隔绝，你不仅再也无法获得丝毫的进步和提高，而且会让你加速走向沉沦和堕落。

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^缺乏福德，你不会感受到古圣先贤的恩德。当你取得一点点成就，受到他人的赞美和恭敬时，你首先想到的是自己的努力和付出，而完全忽略了古圣先贤为今人所付出的心血。
^缺乏福德，当你受到不公正的待遇时，你会认为是自己受了委屈，是别人不讲道理，是别人欺负了你；你无法接受和理解 “没罪不挨打，没孽不挨骂” 的道理。
^缺乏福德，你会认为一切都可以用金钱来计算价值，你可以用金钱买来佛法、买来他人的信任和尊重。你不会知道，你所获得的一切，包括金钱本身，都是用福报换来的，你的福报耗尽，即使你有再多的金钱，也会失去一切。
^缺乏福德，你总是喜欢看别人的缺点，而且总有机会让你看到别人的缺点，你甚至为自己的这种“能力”和“聪明”沾沾自喜。你不会知道，真正有福德的人，看到的总是他人的优点，而且很难有机会看到他人的缺点，就如同他们出门总能遇到好事，很难碰到车祸、抢劫、凶杀等祸事一样。
^缺乏福德，你会非常热衷于窥探他人的隐私，因为你很想知道他人是不是和你一样的肮脏。
^缺乏福德，你会认为自己总有与善知识相见和修习佛法的机会。因为你理解不了无常和缘起缘灭的道理，所以你总认为还有明天，还有下次。
^缺乏福德，当你受到他人批评时，便会恼羞成怒、耿耿于怀、心存怨恨。你认识不到， 批评的声音实际上是来自于上天的垂怜和慈爱，只有大福报的人，才能够听进他人的批评。
^缺乏福德，当你遇到逆缘、逆境时，便会心生烦恼和怨恨。你根本意识不到， 一切苦难都是上天对你的加持，此是了罪和走向成就的最佳方法。
^缺乏福德，你根本无法感受到圣贤的慈悲和苦心，你认为手中的经卷、圣贤的法语，都是可以轻易产生，很随意就能够得到的。
^缺乏福德，当你遇到超胜自己的贤德之人时，一定会心生嫉恨，想法儿对其寻隙和诋毁。因为你认识不到，贤德之人是上天对人类的赐福，自己此生能够得遇贤德之人是一种大福报。
^缺乏福德，你会认为那些顶礼、恭敬、供养善知识的人都是傻子，你甚至认为这些人的行为是低贱下作的拍马屁。你不会知道，你之所以这么认为，是因为你有一颗 低贱下作 的心，此如同傻子有一颗 愚痴暗昧 的心，所以他看谁都是傻子一样。你根本无法知道，那些有机会顶礼、恭敬、供养善知识的人，本身就是一种大福报；何况这种高尚的行为不仅合乎伦理道德，而且可以为自己修积下极大的福报，培植下未来成佛的善根。
^缺乏福德，你意识不到你此时此刻正在人世间享受着往昔的福报，而且正在每分每秒的消耗着福报。
^缺乏福德，你会认为你手中的一切，都是靠你辛勤的努力、劳动和智慧换来的；你意识不到，因为你有福报，才有了手中的一切。
^缺乏福德，你根本感受不到上天的恩赐和自己的福报，你总是不断抱怨自己的不幸和贫穷。你不会知道，哪怕人世间一个最贫穷、最低贱的人，也会令三恶道的众生羡慕不已。
^缺乏福德，你会庆幸自己恰好躲过了行善布施的机会。你不会知道，一个人能够碰到行善的机会，是一种福报； 一个人若是没有福报，拿着高香也找不着庙门！
^缺乏福德，你不会知道你所做的一切都是做给自己的，所以你做一点点善事、给他人一点点帮助，也会嚷嚷得尽人皆知，甚至后悔、抱屈。
^缺乏福德，你很难遇到劝你行善、批评你的人；你所遇到的，往往是拉你一起搞贪嗔痴，相互恭维奉承的朋友。
^缺乏福德，你学佛后，你的家人、亲戚、朋友，不仅无人赞成，而且会百般嘲讽和阻挠，更不会支持你行善布施。
^缺乏福德，你想做善事或修习正法时，总会遇到意外的阻力，难遂心愿；但是当你想做坏事或听闻邪法邪教时，却心想事成、一帆风顺。
^缺乏福德，你会把生活中遇到的种种坎坷和不幸，归因于外在的环境。你不会知道，种种坎坷和不幸之所以会发生在你的身上，是因为你的福德不够。
^缺乏福德，你不会发现自己的缺点，你会把自己的习气禀性当成优点进行美化，并紧紧捍卫，不允许任何人触碰。
^缺乏福德，你不会对有福德的人心生欢喜和恭敬。你所喜欢结交的，一定是些无福无德的小人，而真正有福德的人会离你愈来愈远。事实上，你也很难结交到真正有福德的人，因为物以类聚，人以群分。
^缺乏福德，你会把他人的谦卑当成下作和自卑。你不会知道，谦卑正是内心纯正的体现，傲慢只能表示内心的狂妄和无知。
^缺乏福德，无论什么好事到你手里，很快就会消失；坏事到你手里，总是赖着不走。而 对于有福德的人来说，好事到他那里，会不断的延续；坏事到他那里，会很快的消失。
^缺乏福德，好东西到你手里，会被毁坏；好事到你手里，会变成坏事。而对于有福德的人来说，好东西到他那里，会产生更大的价值；坏事到他那里，会变成好事。
^缺乏福德，你会认为那些除了讲法，什么都不做的老师不是好老师，那些又种地、又做饭、又洗衣的老师才值得你尊敬和学习。你不会知道，只有专注于自己本分的人，才能够出类拔萃；你不会意识到，人的生命和精力是有限的，人们只有专心做一件事情，才能够把事情做得最好。
^缺乏福德，你会认为，既然善知识是慈悲的，就应该什么都随顺你，什么事情都该管你，就如同医生又要给患者治病，又要给患者喂药、铺床、做饭、端屎、端尿、随顺病人的各种无理要求一样。你意识不到，善知识只负责治疗你心灵上的疾病，除非他本人愿意，其它任何非分的要求，都是不义、贪婪和罪恶。
^缺乏福德，你会不断抱怨你的儿女不孝、不争气；因为你不会知道，儿女不孝、不争气，是由于你的福德不够，生不出孝敬和争气的儿女来。
^缺乏福德，你会抱怨世间的种种不公平，并感慨和愤怒不已；你不会知道，一切看似不公正、不合理的现象背后，都隐含着各自的因果，而因果规律永远都是公正合理的。
^缺乏福德，你会以善恶、对错看待世界，你会认为这件事好，那件事坏；这个人善，那个人恶；并为此痛苦和烦恼不已。你不会知道，这个世界是个因果世界，世间的一切都有各自的因缘；你更不会知道，这个世界是你自心缘起的幻相！
^缺乏福德，你非常乐于接受他人的服务。你不会意识到，接受他人服务会折损自己的福报，人们只有为他人服务，才能够累积自己的福德。
^缺乏福德，当你遇到生活不顺、事业失败时，总会埋怨自己的家庭和个人条件不够好，自己没有抓住机会，自己缺乏实力等等；你不会知道，福德才是成功的根本！
^缺乏福德，你会认为只有把自己关在小屋子里，烧香念佛才叫修福。你不会知道，修身克己，行善布施，帮助他人，敦纲常，尽伦理，恪守本分，尽职尽责，才是修福积德的根本。
^缺乏福德，你不会对老师和同学生起恭敬心，你不会知道 “君子敬而无失，与人恭而有礼” 的道理；你总会把个人的感受和利益放在最前面，你甚至根本不在意他人的感受和利益。

我要报恩

  





^缺乏福德，你会认为老师和同学都应该恭敬和帮助你。你不会知道，只有恭敬和帮助他人，才可以修积自己的福德；自己具有福德，才能够反过来得到他人的恭敬和帮助。
^缺乏福德，你会认为，既然即心即佛，人人可成，成佛便可一蹴而就。你不会知道，法门不等于你的心，你心里若是存在障碍，即使世上最好的老师，最迅速、最殊胜的法门，也无法使你获得成就。
^缺乏福德，你会认为，既然老师是慈悲平等的，你只要真心拜他为师，他就一定会心生欢喜的接受你。你不会知道，并不是所有人都有资格和福德做他人的学生，何况老师也有选择学生的权力，就如同你有选择老师的权力一样。
^缺乏福德，你总在想如何走到他人前面，如何战胜他人，如何防止他人战胜你。你不会知道，只有那些无私、没有人我对立的人，才能够走到他人前面。你也不会知道，你心里装着鬼，才会遇到鬼；你心里装着敌人，才会遇到敌人；只有那些心空无物，仁慈博爱，心里没有敌人的人，才能够天下无敌。
^缺乏福德，你会排斥其他同学、阻碍他人亲近善知识，甚至对他人恭敬、亲近善知识的行为心生嫉恨和嘲讽。你不会知道，这种自私、罪恶的行为，不但无法阻碍他人接近真理，反而会使你远离大道。
^缺乏福德，你会在各个老师和法门之间不断的相互比较，而无法一门深入。你一会儿认为这个法门和老师比较好，一会儿又认为另一个法门和老师也不错。你不会知道，即使再好的老师和法门也是助缘，一个人能否成就，还要看个人的品质，一个人没有福德，即使终日陪伴在佛陀左右，也会堕入地狱。
^缺乏福德，你会对佛法的了义经心生抵触，并寻找一切的理由和机会对其进行诋毁，以此捍卫自己的邪知邪见。你不会知道，诋毁真理，并不能改变你的谬误；如同你诽谤善人，并不能使你成为受人尊敬的善人一样。
^缺乏福德，你会非常爱听相似法，你甚至认为相似法比真正的佛法更贴近生活，更切合实际，更容易让人理解和受用。你不会知道，你之所以喜欢相似法，是因为你缺乏福德，你与讲相似法的人有着相同的业力。你意识不到，你用相似法构筑的人生堡垒，在生死和大魔大障面前，根本就不堪一击。
^缺乏福德，你常常口是心非，阳奉阴违，并以这种方式自欺欺人。你不会知道，上天是无法欺瞒的；因为上天就是你的良心，你无法欺瞒你的良心，就是无法欺瞒上天。
^缺乏福德，你见他人积德行善、斋戒布施、助印和赠送善书时，不但不会随喜赞叹，反而会心生烦恼和嫉恨，甚至以各种方式加以阻挠。你不会意识到，无论你出于何种理由，阻碍他人学佛和行善都是一种不义的罪恶行为，因为这种做法不仅毁坏了他人的功行，也毁坏了自己的福德。
^缺乏福德，你会认为你学佛多年至今不能开悟，是因为你念的不够多，看的不够多，听的不够多。你根本不会知道，这是因为你的福慧不够！你必须尊重正法，恭敬善知识，真心做德，积累福慧才行！
^缺乏福德，你不会认为你能够阅读到这篇文章是一种大福报，你阅读此文时不会心生欢喜，你也不会向他人介绍和推荐本站，你甚至希望只有你一个人遇到这篇文章和这个网站才好，他人最好永远不要发现这个网站。你不会知道，一个人只有敞开心扉分享自己的福慧，才能够使自己获得更大的福慧。
^缺乏福德，你会生活的非常好——那种世俗的幸福——你会很幸福，你会一直都很好，你的生命中不会 出现任何突发事件击碎 你的世界观、价值观，把你推到佛法这里。没有任何事情出现把你唤醒。
^缺乏福德，你不会对现有的世界有任何怀疑，你会认可现有的一切，从不思索是否真的如此。你接受现有的一切，尊重现有的规则。从不怀疑世界的真实性。
^缺乏福德，你会认为轮回很精彩。你会沉溺其中。你会每天忙着体会不同的人生，忙着毫无意义却自以为有意义的事，你会认为苦是人生的要素。你无法想象无苦的状态。
^缺乏福德，你不会接受烦恼有可能被彻底根除的观点。你甚至想一下没有烦恼的人生就会抓狂。你对证悟缺乏想往。
^缺乏福德，你不会有想要了解一下佛法的念头和机会，即使偶尔有，也是昙花一现，很快就被你纷乱的生活和念头淹没。
^缺乏福德，你无法发现自己的无知。你对自己的无知一无所知。
^缺乏福德，你不会发现人类的局限。
^缺乏福德，即使你开始阅读一些佛法书籍，你也不会向佛法投降，你会挑剔地审视佛法，你会试图和无常作战，和无我作战。然后被打的灰头土脸。
^缺乏福德，你会崇敬那些不值得崇敬的人，你会赞叹那些不究竟的世俗智慧。
^ 缺乏福德，你会满足于看书学习佛法而不是找个老师。你认为凭借自己的智慧足以理解佛法 。
^缺乏福德，你会在很长一段时间内保有上面的想法。你会认为老师是多余的事物。
^缺乏福德，直到你看到这段话时还是不以为然。
^缺乏福德，你会认为你读懂了 《金刚经》 。你会认为那些资深佛教徒都不真的懂佛法，你会认为你不需要去制造福德，因为 《金刚经》 里说：福德是不存在的。
^缺乏福德，你不会认为自己需要老师。
^缺乏福德，就不会有人抢走你的家产，让你有机会思索无常，从而走进佛法。
^缺乏福德，你不会遇到真正的老师。
^缺乏福德，你会满足于现状，你会认为给佛教老师写几封电子邮件讨教，就能得到佛法的真谛。
^缺乏福德，你不会认为自己需要一位看得见、摸得着，和你面对面的人类佛法老师。你更缺乏花费大量时间、金钱去亲近老师的动力。你会认为过去的那些大师们为了求法所做的努力，永远不会发生在你身上，你会认为那些都是神话。
^缺乏福德，即使伟大的上师曾经和你面对面，你也会错过。
^缺乏福德 ，即使你遇到真正的老师，你也不会喜欢，因为他不是那种会满足你“自我”的人 。而精于满足你“自我”的人，通常都是骗子。那些对你微笑的，都是想从你兜里掏钱的（譬如你去珠宝店，那些店员绝不会说你不爱听的话，因为她们希望你买最贵的珠宝）， 而真正的老师只关心你的证悟，不关心你的钱包。所以他只说你该听，而非你爱听的话 。但你该听的话，你一定不爱听。所以，缺乏福德，你不会有勇气和这样的老师共处。
^缺乏福德，即使你有机会接触最伟大的上师，你也只会希望从他那里获得一点加持，而非佛法。你会祈求他摸一下你的头，然后就心满意足的离开。你甚至不会有请他为你开示佛法的念头。缺乏福德，你会认为这就是佛教的全部。
^缺乏福德，你会以他是否吃素，而不是以他是否具备佛教的见地，做任何事情是否以佛法为唯一的考量，来判断一个人是否是真正的佛教徒。
^缺乏福德，你会认为佛法应该是免费的。你会认为你应该不付出任何东西而得到珍贵的佛法。谢天谢地，不是每个人都有这样荒唐的想法，如果每个人都认为佛法应该是免费的，那么最后将没有任何人能免费得到佛法。
^缺乏福德，你会以为头衔和学养修证是挂钩的，如果某人有仁波切或法师头衔，你就会想当然的认为他一定很有修证。你会尊敬那些有头衔的人，而忽视那些没有头衔的人。事实上，头衔并不证明任何问题，它既不能证明一个人的修证，也不能证明他有菩提心。
^如果缺乏福德，不会有人告诉你，修行人的衣服是否破旧，与修证不存在任何必然联系。你也不会被告知，是否触摸金钱也跟修证毫无关系。
你不会知道，一位菩萨可以很有钱。一个破衣烂衫、生活清苦的修行者，并不一定是个具足出离心、没有贪欲的人，很可能他只是为了迎合大众的审美。

我要报恩

  





因为大众对佛教的错误理解，让很多人认为这样的人才能被称为修行者。
同样， 如果一个人拥有十辆奔驰，每天出没于声色场所，也不表示他一定不是个大修行者。 曾经在释迦牟尼佛为大众说法之时，有个身着华服的人走了进来，他径直走到释迦牟尼佛身边，然后直接坐在佛旁边的垫子上，其他人都很不平。 但是释迦牟尼佛告诉大家：那是文殊菩萨。缺乏福德，你会以表象来做判断。
^缺乏福德，如果你的佛法老师来到你所在的城市，而你又没见到，你会把它归咎于某人的自私——他因自私而未通知你——而非自己福德浅薄。
^缺乏福德，你会认为有些不该发生的事情发生了。如果你是佛教徒，你应该了解 没有事情会脱离因缘果 ，一切事情都是有条不紊的按照 因缘果 运行，当条件具足，就会有结果。如果你说：怎么会发生这种事？那表示你认为有某些事不符合因缘果，有某些违背因缘果的事情发生了，这相当于你认为在咖啡里倒了一包糖却得到一杯咸咖啡。
^缺乏福德，你会相信自己而非老师，你会以怀疑的心态检视老师的话。当老师说你应该这么做的时候，你会按自己的喜好删改他的话，只留下那些对“自我”没有威胁的部分。
^缺乏福德，你只会关心上师是否具德，而从不关心自己是否是具德弟子。你会要求老师像玛尔巴那样杰出，但你却不想做密勒日巴。你只想得到密勒日巴得到的东西，却不想付出他付出的。
^缺乏福德，你会很没时间，因为你的时间都用来做那些你认为比佛法更重要的事了。 你会忙完所有的重要的事之后，把最后的一点时间留给不重要的佛法。如果没时间，那就不留了 。
^缺乏福德，你会认为和家人吃饭比和上师的碰面更重要。
^缺乏福德，你会认为修法比为老师的弘法服务更重要。事实上，舍弃自己的修行的人，才能最快证悟。对于一个修行人来说，他舍弃的是自己最重要的。
^缺乏福德，你会以错误的动机修行佛法，并且在很长一段时间内毫无意识。你会 误以为自己拥有出离心，甚至菩提心 。如果福德匮乏，你可能一辈子都不会知道自己其实根本不想出离，你非常热爱轮回。
^缺乏福德，你不会认识到自己的自私，你会认为自己的动机确如你所描述的那样美丽。
^缺乏福德，你不会有胆量面对真实的自己。你不会有胆量看那个没有任何修饰的你。
^缺乏福德，你会和“自我”沆瀣一气，你对他转化你修行的行动完全不知情，或假装不知情。事实上，能够知道“自我”在转化自己的修行，也是需要巨大的福德的。大部分佛教徒对此完全不知情。
^缺乏福德，老师只是稍微触碰你的“自我”，你就会跑掉。
^缺乏福德，你会希望找个从不触碰你“自我”的老师，你希望你的老师只满足你的“自我”。
^缺乏福德，你不会有机会了解真正的佛法。
^缺乏福德，你不会对真正的佛法有兴趣，你只会对那些不痛不痒的，看起来像是佛法的东西感兴趣。佛法是切肤之痛，而非隔靴搔痒。
^缺乏福德，你会认为只要知道佛法就足够了，无需修持。认为知道佛法就足够了，就如同认为去餐馆只是看看菜单就可以填饱肚子一样。
^ 缺乏福德，你会把生病、违缘视为魔障，把一切都很顺利视为加持，而事实恰好相反。
^缺乏福德，你会向佛陀祈求“一切都很顺利”一百次，而祈求“让我证悟”只有一次，甚至可能一次都没有。
^缺乏福德，你不会把身边频繁发生的死亡视为对自己的提醒。当看到新闻上说某处死了很多人的时候，你只会说：这些人太倒霉了。你不会认为这是你的老师在提醒你。
^缺乏福德，你不会认为自己会死，你会认为自己还会活很久。尤其是你还是个修行人，你还刚修了长寿佛的法。
^缺乏福德，你会以为你还拥有大量的时间，因此可以把修行放到以后再说。放到未来的某一天——你准备好的那一天——但那一天永远不会到来。
^缺乏福德，你会幻想在未来的某一天，一切条件都已经具足，你开始修行。缺乏福德的人经常这么告诉自己：等我完成了某件事我就去修行。你会认为有很多事情等着你去做，你要把那些事情都做好了再去修行。如果你这么想，那表示你已经没有可能去修行了。你会在忙碌中死去，进入下一个轮回。
^缺乏福德，你会认为禅宗是很简单的修法。你甚至会认为那是最简单的修法。你认为“生活就是修行，做好自己的工作就是最好的修行”。缺乏福德会导致你遇到很多与你持类似观点的人。因为你们有相似的业。
^缺乏福德，你只会是个近乎佛教徒。
^缺乏福德，你甚至没机会积聚福德。宗萨仁波切说过：福德仰赖于福德。由于福德匮乏，你根本不会认真对待那些能够让你积聚福德的方法，你没有足够的福德推动你去做这些能够积聚福德的事。
^缺乏福德，你会乐于搜集佛法，你会为自己又学习了某个菩萨的论或接受了某个殊胜难得的灌顶而沾沾自喜， 你会收集很多法教却从不实修，你会把佛法当做知识，当做摆在客厅的战利品， 你告诉别人的佛法也完全来自书本而非自身的体验，你会陶醉于收集更多的法教和灌顶。你的“自我”也非常鼓励你这么做。因为这样对它没有威胁，知识性的佛法对“自我”毫无威胁，它可以在你丧失觉知的时候把这些全部转化为它所用。
^缺乏福德，你会在了解显宗之前接触密法，并且在接触密法之后还不懂显宗，比这更糟的是，你丝毫也不认为有了解的必要。
^缺乏福德，你会缺乏虔诚心。
^缺乏福德，你会缺乏信心，即使释迦牟尼佛来到你面前，你也生不起丝毫的信心。
^缺乏福德，你会缺乏悲心。
^缺乏福德，你甚至不能真正听懂老师的一句简单的话。
^缺乏福德，你不会对无常有感。
^缺乏福德，你不会对老师的悲心有任何触动。缺乏福德，你甚至不会被感动，不会悲伤。
^缺乏福德，你无法看懂也无法认同上述内容。
^缺乏福德，你根本无法理解这篇文章是在说什么，甚至你根本就没有机缘遇到此文
( 阅读须知：如同怙主宗萨钦 哲仁波切在《不是为了快乐》中所说：本书的对象并非那些全然新进的佛教徒而是针对那些对佛法至少有些概念，而且不论花多少时间都愿意理解佛法语言的人，或是那些强烈希望地渴望修持的人所写的。灵山居士的文字也是如此，它不适合对佛法一无所知者，阅读者应该是已经开始修持一段时间的人，有较高的阅读水准，并且最重要的一点他应该具有相当的福德，缺乏福德，你永远无法看明白这些看似浅显实则无比深邃的文字所蕴含的真意，缺乏福德，你会做出错误的解读，正如同很多人对金刚经做出的错误解读一样。 福德与你理解佛法的能力相辅相成，它们总是携手并进。增进你的福德，你才可能真正读懂这些甚深的开示 。灵山居士）

福報
問：我怎麼知道這個人是世上最好的導師？
答：福報！
問：我怎麼知道這塊福田是世上最易收獲的土壤？
答：福報！
問：我怎麼知道這個法門真可以使我出離痛苦？
答：福報！
問：我怎麼知道這條道路是通往覺悟的正確之路？
答：福報！
問：我怎麼知道法界在我需要時可以無礙展現？
答：福報！
問：我怎麼知道你回答我的全是真的？
答：福報！

問：我怎麼知道…？
答：福報！
孩子，別再問了，快去修你的福報！
沒有福報，
即便吾以真理之聲同你傾談，你也無法聽到；
沒有福報，
即便吾以勝義之諦示現究竟實相，你也無法見到；
呈上全天下的財寶給你，你無法認出；
獻上全宇宙的生命精華，你承載不到；
橫跨整個時空為你而傾下的甘露，你品味不到；
超越天下地上為你而起的智慧廟堂，你觸摸不到；
快！快！快！　
快起坐去修你的福報

我要报恩

  





索达吉堪布：热衷世间慈善，却不喜供僧，这就是福报不够的表现

从前有一对夫妻，当他们财产富足时未能上供下施，后来他们的财产全部用光了，沦为一无所有的乞丐。他们担心以后生生世世都会成为乞丐，便想对僧众作供养。这对夫妻在空空的仓库里仔细寻找，结果竟然找到了一枚金币，他们将金币放在装满净水的瓶子里供养僧众，僧众用这瓶水来洗脚，并用金币买了鲜花，从而享用了他们的供品。以此福德，这对夫妻无论转生于何处，刚一出生，家中便会出现一个纵广八肘的水井，而且井中能随欲出生金银财宝。
在这个公案中，僧众把供养的财物都用上了，这对施主是非常有利的。
刚才那对夫妻以供养僧众的福德，后世无论转生于何处，家中都会出现一口能出生金银财宝的水井。从世间的眼光看，这似乎有点太玄了，但这的确是事实。

有福报的人家里出现财宝是很正常的事。前年我去东北一个油田时，有些人的地里一挖就能出油，这些人很快就发财了，而他们的邻居在地里怎么挖也不出油。藏地也有这样的情况，在炉霍、道孚那一带，有些人家的田里能挖出许多金子，而紧挨着的人家的田里怎么挖也挖不出金子。所以人和人的福报的确有差别。
要想致富，必须要有福报。有些人想：我这么聪明能干，为什么发不了财？其实聪明能干不等于有福报，如果前世没有积累资粮，再聪明能干也没有用，甚至连饭碗都找不到。而前世积累过资粮的人，即使不是很聪明能干，也照样能发大财。我认识有些大老板，他们连字都不会写，每次签名的时候都很麻烦，想找别人代签，别人也不愿意，实在没办法就随便画一个符号，但他们的财富却远远超过很多知识分子。
通过上面这对夫妻的公案，大家应当认识到，僧众是非常殊胜的福田，供养僧宝福田能够出生巨大的功德。我一直有这样的观点，具有福报者才会值遇殊胜的福田，而没有福报者很难值遇，即使遇到了也不一定会生起信心。去年我们学院的大经堂竣工后，很多喇嘛都赞叹说：“现在每天有那么多僧众在经堂里闻思修行，这些施主们的福报真大啊！”而有些人在作慈善方面很有兴趣，他们愿意建学校、修桥、筑路，但对供养僧宝福田却没有兴趣，这就是福报不够的表现。
——索达吉堪布《藏传净土法讲记 》

我要报恩

  





无福之人会怎么样（摘自《佛说福力太子因缘经》）

无福者堕地狱中　　受大苦恼常无间
　或堕饿鬼或畜生　　受饥渴苦及负重
　无福之者坏其身　　无福为奴重疲极
　无福堕于聋哑中　　无福愚钝多邪慧
　无福之者魑魅着　　无福之者丑形容
　无福多于下族生　　无福心乱人所恶
　无福之者多迷惑　　无福为他所轻谤
　无福之者诸所为　　虽复勤力不成就
　无福之者身粗涩　　悉无威光不可意
　无福之人兄所居　　草木青润成枯瘁
　无福人所不随顺　　外境触害亦复然
　诸恶鬼神罗刹娑　　常时侵娆无福者
　无福者用药治病　　返成非药病增剧
　由无福故受贫穷　　复为他人所轻慢
　无福之人生子息　　其性粗恶众憎嫌
　无福者虽眷属多　　常时离散生苦恼
　无福者坏于眼目　　而复相续诸苦生
　多病皆由无福因　　小生疲病固难差
　无福之人多凶恶　　无福常发粗恶声
　手指挛拳体不完　　语言人多不信顺
　无福之人诸所有　　王官水火盗贼销
　无福唯闻非爱言　　触处常生于惊怖
　无福虽居平坦地　　随处旋当荆棘生
　设或植种及经商　　虽常多作无义利
　无福者于一切时　　所有财宝皆散坏
　世间无少顾恋心　　实不可爱无善利
　诸无福者如是相　　智者当知皆破坏
　福者所作善护持　　于一切时无散失
　福者所行不懈倦　　常起坚固勇悍心
　如盖覆荫广无边　　复能制除诸恶雨
　犹犊随母常饲乳　　福者如意善欲同
　又如劫树悦意观　　常获一切所欲果
　福者能具忍辱力　　及得悦意大吉祥
　信行深固可依从　　生生皆具妙色相
　福者广布大名称　　能具多闻及智慧
　见者咸生爱乐心　　又能获得闻持念
　福者临终无疾病　　临终亦复欢喜生
　极恶境相不现前　　远离惊怖及苦恼
　福者临终受天乐　　天宫楼阁现其前
　忉利诸天夜摩天　　彼彼天人来引接
　兜率天宫诸天子　　化乐天众亦复然
　他化自在欲界天　　咸来卫护于福者
　福者犹如大梵王　　俱胝天众皆宗奉
　于其一千梵界中　　广大尊胜而自在
　福者诸所作皆成　　复常处于快乐位
　一切皆生爱乐心　　乃至外境无触害
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来自
《佛说福力太子因缘经
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每次和客户聊天，他们都会问我，你先从我的面相看看我是有福气的人吗？将来有钱吗？或者要求我看看他们的孩子。
我今天推荐你一个视屏，是钟茂森博士讲解的《心相篇》，是宋初陈抟老祖所写，根据你的行为，你对人的态度，就知道你是福旺之相还是福薄之人。相由心生，你经常对人刻薄，语言犀利，也不管别人心里舒服与否，开口伤人，可要注意了，出口伤人都是福薄之相啊，你总是很刻薄，那么你的面相会长的很刻薄了，那么离福薄就不远了。

浅画

蓝色的溪水

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

找回真身

请问，凡人如何修福报

明玉