恒顺众生

熏习成就

复次，善男子！言恒顺众生者，谓尽法界、虚空界，十方刹海所有众生，种种差别。所谓卵生、胎生、湿生、化生；或有依于地、水、火、风而生住者；或有依空及诸卉木而生住者，种种生类，种种色身，种种形状，种种相貌，种种寿量，种种族类，种种名号，种种心性，种种知见，种种欲乐，种种意行，种种威仪，种种衣服，种种饮食，处于种种村营、聚落、城邑、宫殿。乃至一切天龙八部、人非人等，无足、二足、四足、多足、有色、无色、有想、无想、非有想、非无想，如是等类，我皆于彼，随顺而转。种种承事，种种供养。如敬父母，如奉师长及阿罗汉，乃至如来，等无有异。于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于闇夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏。菩萨如是平等饶益一切众生。何以故？菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故？诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生，而起大悲；因于大悲，生菩提心；因菩提心，成等正觉。譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故？若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生。若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。善男子！汝于此义，应如是解。以于众生心平等故，则能成就圆满大悲。以大悲心随众生故，则能成就供养如来。菩萨如是随顺众生，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随顺无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。

原来

禅茶一心

熏习成就

普贤十愿，第九愿是：恒顺众生！首先顶礼普贤菩萨。我们需要学习菩萨的精神，但不能盲目学习，我们毕竟还不是菩萨，因为智慧有限，所以很多时候看不清因果，因为能力有限，所以很多时候陷入两难困境。完整的说法，应该是这样的：恒顺众生，不依众生无明，而依菩萨智慧！
    恒顺众生，是不是指完全顺着众生的意愿去做呢？我的理解，不是这样。所谓恒顺众生，应该指一切从众生角度出发，一切为众生着想，以毫不利己专门利人的心态，以自己修行所得的智慧、正见和能力，与众生交往，为众生服务，帮助众生，拔一切众生苦，与一切众生乐。正因为“恒顺众生”的出发点是为众生着想，所以，即使示现愤怒像，自己内心还是平静的，并没有真正的嗔心。正因为，出发点是为众生着想，所以，即使率直，直言快语，也是柔和的、不伤人的。
    恒顺众生，出发点是为众生着想，落脚点是转化众生、灭度一切众生，让众生从六道轮回的无边苦难中解脱出来。因此，恒顺众生，可以分为两个层面，一是心顺，一是事顺。
    现在就两个层面作如下思维：如何恒顺众生？
    第一，心顺。大家可以随时随地拿孔子说的“耳顺”来衡量一下自己的人品境界。别人来烦你了管你了，父母唠叨了，小孩吵你了，有人在旁边指手画脚的，你能做到“耳顺”么？孔子说六十耳顺，所以孔子是圣人，那真是不容易的。首先要放下自己，应从内心深处有一个时时处处舍己为人的发心。这就是慈悲心。——“一切佛法依慈悲”。这个慈悲关系到“恒顺众生”的出发点。没有慈悲心，“恒顺众生”就无从谈起，放不下自己，放不下“我执”，带着勉强，就不会有真正的觉悟与快乐。大福报的人反而不容易修行，为什么？因为没人对他管头管脚，所以不知道自己还有没有“我执”啊？所以，菩萨经常以弱势群体的形象出现，那是真修行啊。
    第二，事顺。“恒顺众生”一定要依佛法的智慧，而不是依众生的无明。佛法的智慧本身就包含了正见与神通。“慈悲复依方便立，方便依智智依慧”。这点非常重要。关系到“恒顺众生”的落脚点，需要特别强调。“心顺”很容易理解。“事顺”需要在实践中思考和磨砺，需要生活的经验和智慧。打个形象的比喻：假如有一个吸毒上瘾的人，因为彻底破产，没钱买，好几天没吸毒了，心身痛苦如在地狱，这时他来求你。按照“拔一切众生苦，与一切众生乐”的原则，你有两种选择，一种是按照他本人的愿望，不断的提供！给他，使他能够离“苦”得“乐”。另一种是以你的智慧（神通）直接解除他的毒瘾。这是一个极端的例子，大家会毫不犹豫的选择第二种。但生活中，有很多时候，你没有智慧，看不清因果，你往往会在“无明”的驱使下作出错误的选择，所以溺爱小孩的家庭比比皆是。我记得有个仙子说过，在他眼里，此世间遍地都是活人的药草，遍地也都是杀人的毒药。对于一个缺乏智慧的滥好人来说，“恒顺众生”就不是佛法，就是毒药。诚如佛陀在《金刚经》中所言：所谓佛法者，即非佛法。同样举那个吸毒者的例子，如果你没有智慧神通，你该怎么办？吸毒者哀求你：菩萨不是愿意拿皮、肉、血、骨帮助别人的么？你看我这么痛苦，你忍心么？你把房子卖了，帮我，好么？——你该怎么办？当然是把他关起来，帮他戒毒了，能顺着他么？套用《金刚经》中的语言逻辑，所谓“恒顺众生”，既非“恒顺众生”，是名“恒顺众生”。现在的“不顺”，才是真正的“顺”。所以佛说：“发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。”
    菩萨是慈悲与智慧的化身，不是人人可以做的。菩萨的大愿也不是人人可以担当的。我们要懂得惭愧，因为惭愧所以要精进。虽然，我们还没有菩萨的智慧，但我们现在就可以从“心顺”、“耳顺”这个层面去修行，在这世间、在众生中、在生活中，时时刻刻地去觉知、去观察，自己是不是做到了“心顺”、“耳顺”。要把破除“我执”作为头等大事，象宣化上人那样，立一个决心，什么样的决心呢？就是：拼却性命不顾，也要做到“无我相”的决心，在在处处提醒自己彻底放下，做个真修行人。

承美

熏习成就

如是等类，我皆于彼，随顺而转。种种承事，种种供养。如敬父母，如奉师长及阿罗汉，乃至如来，等无有异。于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于闇夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏。菩萨如是平等饶益一切众生。何以故？菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故？诸佛如来以大悲心而为体故。