死也不求人-妙祥师《佛说四十二章经》讲解-摘录

熏习成就

“死也不求人”就是智慧。什么是智慧？就是成佛的正因，也是自性，这都对，就是智慧。我们觉得是一种最愚蠢的办法，实际上你不知道，那就是智慧。这“死也不求人”就是善知识，你上哪儿去求？放着这现前的善知识你干吗不求啊？是不是？你干吗不去找？能得最大的智慧你干吗不去做？“死也不求人”就是没人可求，没人可求就是自性嘛，是不是？所以说，“死也不求人”既是修行的过程，也就又是成佛的正因。波罗蜜就是智慧，它就是智慧的化身，波罗蜜，死也不求人是真“甜”。我们有这个死也不求的心，就会得到善知识。 为什么我们现在没有善知识？就因为我们老在求人，老起心动念，所以你不会遇到善知识，就算遇到，你也会失去的。如果你死也不求人，反而能遇到善知识。人不断地求，有求皆苦，有求反而难遇。你不求，不苦，反而还容易遇。我们想会善知识，只有死也不求人才能会到善知识。 有的人说：“你说死也不求人，那我们就不应该参访了？”不是那个意思。你不管见到啥，心里都要有一种不求人那个心，没有攀缘那种心，因为众生都是因为攀缘而流落生死。你有那个死也不求人的心，你就是不会善知识，你也已经找到善知识。找到善知识的人，你去求善知识，善知识给你讲，最后的法也是叫你不求，叫你反求求自己，不让你往外求。讲了半天法还是叫你不求人，你为何不直接来呢？是不是？ 真正的善知识就是死也不求人。只有死也不求人，你这一生才过得圆满，修道也非常容易，而且你也不会埋怨任何人。你不是为了自己而去获得利益，会为了真正的成道，而把自己所有的一切都舍去。就是为了自己，他也会把自己的一切舍去。因为什么呢？他不想有一个自私的我。它实在没有意义，自私的我永远是一种痛苦的根源。我们修道就是想有一个真正无我的我，那才是真正的目的。 我们想会善知识，用什么去会？就用“死也不求人”去会。我们这样会到的善知识，他是真善知识。善知识就会给你印证“如是如是”，咱俩都一样。他成为善知识，因为他死也不求人；你因为死也不求人，所以就能遇到善知识。为什么会善知识难？就因为你有所求，所以就难。 有的人就说：“师父你讲法，讲了很多的不求。你看，有很多的人在不断地求师、拜道，来求善知识开示。这是不求吗？能得到善知识吗？”是，你不求就得不到善知识，因为你是有求之心，所以必须得去求。等求到那个善知识，善知识告诉你：“哪也不要求。”就是这么个道理。如果你直接有不求的心，去会善知识，那你能会到什么？会到真正的善知识。什么是你真正的善知识呢？就是这个——自性，也就是你的心，它有无穷无尽的智慧，有无穷无尽的波罗蜜，哪个也不如这个。所以我们这一生要这么过日子。

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为什么有的人持戒持不起来？就因为没有这种心。为什么这个金钱戒持不到底？就因为他有求之心，有个“求”字搁那搁着呢，所以他这个戒非破不可，你叫他持也持不下去。只有死也不求人的人，他这条戒才能不破。只有不破戒的人，他才能不求人。所以说，你有这一条“死也不求人”，很多的戒律马上就明白了，甚至在你没有接触的时候，就相应的会有一些戒律和戒条，隐隐糊糊的你都会清楚一些。因为佛所制戒，就是让人不求人。你不求人，等于在求自己的心；如果求人，就是心在外求，那就是外道。只有外道才求人，佛法里没有求人。所以说，真正的善知识就是这个。

正气布施

我要报恩

不求人