度化的无数无边众生, 不出自性众生, 都是自己

熏习成就

原来度化的无数无边众生，不出自性众生，某种程度上说都是自己

这四句话在佛门内广为人。知  

自性众生誓愿度  
自性烦恼誓愿断  
自性法门誓愿学  
自性佛道誓愿成  

这四句是什么意思呀？  

就是这个一切皆是自性化现的道理  
就是这位清代前辈解释金刚经的道理：

【佛告须菩提：「诸菩萨摩诃萨应如是住，如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。】  

　　此破诸菩萨度生之执。诸菩萨所以不能住心降心者，由于度生念切，多作痴想，发弘誓愿，众生无边誓愿度，舍己为人，思以藐然之我，置四生十类之中，人人普度，物物曲成，佛有三不能，尧舜其犹病诸。是故我佛立教，于众生无边誓愿度已，即收归自己分中云：自性众生誓愿度。盖以大地之众生，即自性之众生也。著相菩萨分而二之，实相菩萨合而一之。我能度自性之众生，则自性涅槃，无欠无剩，众生涅槃，亦复如是。此即儒教所谓致中和，天地位，万物育也。梵语涅槃，此云寂灭，寂是不动，灭是无生，能以寂灭而度众生，则六合一家，八荒一闼，天地与我同根，万物与我为一。无量无数无边众生，不出自性众生之中，无有众生而不灭度者，实无有众生得灭度者。识得自性众生，菩萨痴念，一期降伏矣。到此一句说明，我人众生寿者四相本空，无所则圣，有所则凡，菩萨者以智度人之名也。舍己从人，顾子失母，非大菩萨矣。故四句偈为金刚般若宗旨。  

为什么要度尽一切众生？  
只有把我的无明幻化的自性众生都度尽，我才能心安理得地住到涅槃的境界当中去，罗汉不度尽一切自性众生，所以他不能安住涅槃的境界，最长八万个大劫就心动出定了。  
佛陀也是度完要度的众生，才入涅槃的。  
因为这些众生与你有因缘, 他们出不去, 你就出不了三界. 所以必须度尽自己的因缘众生,才能像释迦牟尼佛一样, 一跺脚就涅槃了.  

为什么功德回向亡者，亡者的业障能被我代消掉呢？
从甚深般若层次上说，你看到的恶报，那不是别人的恶报，不是别人的业报，而是你自己的业报，是看者的业报。

举例：
你看到小明杀生堕恶道了，究竟是怎么回事呢？
这个文章很详细的列举了公案和法理，这里可以看到：哪怕是脱离轮回的安乐菩萨在面前，自己有业，也只能看到菩萨是轮回在畜生道的一条烂狗。
无明故见众生（烂狗），无明故见轮回（畜生道）
http://www.douban.com/group/topic/15286146/

其实是自己的业力，自己的无明妄见小明堕恶道，而真正的小明在哪，你是不会知道的。
去广做功德，把自己的这个业障给消了，自己也就看不到这个因缘众生堕恶道了。

你看到、听到的所有一切业报业报，那不是别人的业报，那都是自己的业报，因为你能看到的这一切众生，都是自性化现出来的，从某种程度上说，都是你自己，你看到众生在受苦、在作恶、在行善。。。是你的自性众生在受苦，自性众生在作恶，自性众生在行善。
这所有一切，都是你自己的业报，和众生没有干系，那都是幻众。
你如果没有这些业报，没有这些无明，你就看到众生是佛，众生没有轮回，没有堕恶道，没有作恶——“无明妄见众生，无明妄见轮回”，就是《大威灯光仙人问疑经》上说“不离众生有业，不离业有众生，众生是业，业是众生“，没有业就见不到众生。

所以为什么要普度众生，度尽一切因缘众生呢？
—— 清代一位师父所写的金刚经讲解，这里只摘录一段：因为那都是你的自性众生，都是你自己。
http://www.douban.com/group/topic/14815604/

度尽一切众生，而无众生得度，因为度的都是自性众生，都是自己。
痴念降伏矣！