六祖寺“百万大抄经”活动缘起

龙泉市崇仁寺

六祖寺“百万大抄经”活动缘起

一、抄经缘起

佛教行门之一的抄经起源于公元前一、二世纪，初期抄经的材料，大多使用贝多罗叶，后来渐渐有素帛、金 、槐皮、桦皮、竹帛、纸等；书写之用具，则有笔墨、棘刺等。古代写经遗品中，最常见者为贝叶，如现存之梵语原典即多以贝叶书写；后来则以纸、墨书写。

在中国，自东汉开始，在翻译佛经的同时，即有笔墨书写之经典。译成之经文大多以笔墨书写下来，其后因为流布经典，译文便辗转书写，于是写经之风大为盛行。

二、抄经的殊胜功德

在《金刚经》、《法华经》、《药师经》，乃至《地藏经》、《维摩诘经》、《无量寿清净平等觉经》等诸多重要大乘经典中，都明示书写佛经有极大的功德。因此，从六朝以后各朝代都有非常多的虔诚佛教信仰者，包括出家僧人和帝王、官吏、宫人、士大夫、平民等在家居士，为了弘扬传播佛法而写经；或者为了祈福、报恩、布施、超度亡人而抄经。如明代的明勋法师，未出家前为中书舍人，一日忽患人面疮，痛不可忍。后来由于书写《金刚经》、《法华经》、《楞严经》及《叁昧水忏》，疾患不药而愈。日本弘仁九年（818年）春，日本国中疫病流行，死者不计其数，嵯峨天皇深感痛心，后因弘法（空海：774年－835年）大师上奏，以一字三礼竭诚之心，抄写《般若心经》，在《般若心经》抄书完成之际，立刻有了灵验，疫病即时被控制，全国欢喜之声遍及大街小巷。之后为了解救国家的灾变、民生的疾苦，后光、后花园、后奈良、正亲町、光格等五位日本天皇，亦举行了写经活动。这些抄写的经文与《般若心经》一同被奉祀于大觉寺的心经殿中，从此日本全国人民倾心于《般若心经》的抄写奉祀。

三、抄经的修持功能

　 　抄经是佛教行门之一，可净化心灵。抄经也是修禅定、消业最好的方式之一，是修行的基础，修行人一定要会抄经、念经、背经典、印经典。如果将抄经功德回向给众生，亦是最好的布施。抄经时将整个身心都投入其中，此时身、口、意业全与佛法相应，即是持戒。无论是抄写心经或其他佛经，尽可能整卷一气呵成。抄经应该是一字一佛，将每一尊佛都印入心中。用最虔敬的心抄写佛经，投入身心之全部力量，将整个身心都投入其中，所以较能集中精神。一个人集中精神后，就不容易为外界所动摇，进而能断除各种杂念，使心境清净平和，由一心一念转为无心，达到一心不乱的境界。能一心不乱，则无论做任何事，必然能发挥无限潜力，同时我执及因我执所生的烦恼，也能一一除尽。因此，用心抄经就是在一笔一画中当下醒悟，反复地体验「禅定」，并藉此逐渐地接近佛的境界。

藉着持续不断地抄写经书，的确能达到修行的目的，但是若只抄写而不了解经文的内容，则难免有空洞乏味之感，不能体验法喜充满的意趣。如果能同时藉学习去了解经文的意义，探索其深远的教理，那么经典虽古犹新，佛菩萨也彷佛随时与我们同在。随着抄写经文并学习经典，了解其中内容的过程，心境能逐渐与佛法相契合，如此一方面可以增加抄经的兴趣与意愿；另一方面则可以使我们身心受束缚的妄念，惑乱我们身心的贪、嗔、痴三毒烦恼，渐渐调伏放下。在心地法门努力过程中进步可能较慢，但因为心不受任何事物拘束，内心犹如明镜般清澈，能透视的不仅是事物的表面现象或内里，就连原因与整体的真实面都能洞悉无遗，因此才能作适切的判断，有办法在事理上活用正知正见，提高般若智慧。  

弘一大师在〈庄闲女士手书法华经序〉中说：十法行中，一者书写。考诸使传，魏唐之际，书写经典，每极殷诚。先修净园，遍种树木，香草名花，间杂交植，灌以香水。楮生叁载，香气四达。乃至村瓦，悉渥香汤。堂中庄严，悬旗铃佩，周布香花，每事严洁。书写之人，日受斋戒。将入经室，夹路焚香，梵呗先引，散华供养，方乃书写。香汁合墨，沈檀充管，下笔含香，举笔壮气。逮及书就，盛以宝函，置诸香厨，安于净室。有斯精诚，每致灵感。

四、何谓坛城（曼陀罗）

坛城（mandala），旧据音译为曼陀罗，即诸佛菩萨及其住处的表义。以一本尊为中心，四围围绕着该本尊的眷属、弟子及其空行、护法，便是一个坛城，故又有人译为“中围”。佛菩萨所住的坛城，有宫殿、内外院、城门、城墙等，皆有种种表义。主尊所住的宫殿，名“越量宫”，即超越一切计量单位。世俗计量，一个宫殿应该如何金璧辉煌，无论计量如何美好，佛的宫殿皆超越一切想象。亦即超越识境而以识境为表义。内院为主尊所住，外院为眷属所住，城门有明王守卫。至于外墙则分数层，通常用“四大”，即地水火风，更有金刚杵墙表不坏、骷髅墙表无常、莲花墙表清净等，视坛城表义不同而用。进一步讲坛城是法界的锥行表义，是法界某种完整的系统的灵性至表层能量积聚体。

五、殊胜之处：

本次抄经将统一开光装藏，机缘殊胜，千载难逢！总结此次活动殊胜之处：

     1、共修功德殊胜：参与者将得到集体抄经功德总和；

     2、加持殊胜：坛城或佛塔存在，抄经供经者就会得到加持灵性能量会一直得到提升；本次抄经活动的经本《普贤行愿品》及《普贤行愿品》的有关佛像、佛塔是装藏在浙江崇仁寺的华严五祖塔里的；《药师经》及《药师经》有关的佛像、佛塔是装藏在武汉灵泉寺药师坛城里的，非常殊胜。因为坛城是法界某种完整的系统灵性至表层能量的积聚体，那么佛塔或坛城的能量与抄经人形成一种互为交感的天机，通俗说就是抄经人受到这种宇宙系统良性能量的加持；一般情况下，佛塔或坛城都能保存几百年甚至千年以上，在此期间不管抄经人的生命投胎何处都可以与宇宙良性能量体系一直互为交感，生命的素质将因此而一直得到加持和提升。

     3、供奉长久：坛城可以存在上百年上千年，每年只花不到一元钱就能得到这么殊胜的加持，机会非常难得；

     4、装藏殊胜：耗巨资建的药师坛城、华严五祖塔地理位置得天独厚且装藏位置有限；

     5、开光殊胜：装藏将邀请各国高僧开光加持。

     6、利乐有情：我们的亲人如果不能亲自抄经的，可以找人代抄，抄完后在佛像前发愿，这样也可以为自己的亲人积公德。如代自己的母亲抄经，可以发愿：我女儿某某替母亲某某抄经，愿她福慧增长，得闻正法，得遇名师，业障消除，往生极乐（抄的过程中一直观想着母亲在抄经）。我们若以这种方式来行孝道比起用其他方式来行孝道要深厚持久得多，也殊胜得无比；如果家里的小孩子想要安乐易养，为他累积福德，多抄经就是一件简单易行的办法；另外弘扬抄经也是与人接善缘的最好方法之一。        

    希望有缘遇到的善信每人都能分别供养一套《药师经》和《普贤行愿品》于药师坛城和华严五祖塔，那将是非常神圣而荣耀的事。另可为家人朋友供奉，欢迎大家借机借力，自增福田！

六、 本次抄经活动的具体安排

1、种类：

装藏于武汉灵泉寺药师坛城每套含药师经一部，释迦牟尼佛和药师七佛共八尊佛像，藏地、汉地和南传共三种塔，仪轨、描红金色笔。

装藏于浙江崇仁寺华严五祖塔每套含普贤行愿品偈诵一部，华严三圣三尊像，藏地、汉地和南传三种塔，仪轨、描红金色笔。

2、装藏方式：

直接将描好的经本、佛像或塔装藏

3、集体抄经时间：

集体抄经形成能量共振，远比个人抄经功德大，是众成就，为佛门六种成就中的一种，所以我们安排了集体抄经时间。每日上午9:00 – 10:00 为集体抄《药师经》以及描《药师经》有关的佛像或塔的时间，每天21:00 – 22:00为集体抄《普贤行愿品》以及描《普贤行愿品》有关的佛像或塔的时间。

4、百万抄经 回寄方式（邮费自付）

1、装藏于武汉灵泉寺药师坛城的《药师经描红品》请于年底前邮寄至：430200武汉市江夏区龙泉山风景区灵泉寺法宝流通处李磊18771124180 QQ：2584962113（30公斤以上请选中通、庙山佳吉物流或德邦物流）

2、装藏于浙江崇仁寺华严五祖塔《华严经 普贤行愿品》请于2013年10月前 邮寄至：323700浙江省丽水市龙泉市崇仁寺 黄增莲13538377383 在11月中旬举行“2013•浙江华严文化节”邀请高僧大德开光加持后装藏。

            

报恩行宁

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