如理作意

淡-然

在《如是语.第一学者经》里，佛陀如此说：“诸比丘！关于诸多的内在因素当中，我不见有任何一法会像如理作意一般，


对还未达到圆满、而期望达到至上安全处的有学圣者如此有帮助。诸比丘，如理作意的比丘能断除不善法，而培育善法。


对于想要脱离烦恼束缚的比丘，再无他法能像如理作意一般，有助于达到至上的目标。比丘睿智地奋斗，以达至灭尽一切苦。”


佛陀在《增支部.一集》里说：“诸比丘！我不见有任何一法，会像净相一般如此有能力导致未生起的欲欲生起，或增长已生起的欲欲。


对于不如理作意净相之人，若欲欲还未生起即会生起，若已生起即会增强与增长。诸比丘，我不见有任何一法会像不净相一般，


如此有能力阻止未生起的欲欲生起，或断除已生起的欲欲。对于如理作意不净相之人，若欲欲还未生起即不会生起，若已生起即会被断除。”


于此，不如理作意是无益的作意（注意），是已进入邪道的作意。或者，它是视无常为常、视苦为乐、视无我为我、视不净为净的作意。


如理作意，则恰好与不如理作意相反，它是如实地知见一切有为法，皆是无常的、苦的、无我的、不净的。


在此，我应当引用《相应部.大品》中的一部经，以显示应该如何培育正念及如理作意：一时，世尊住在孙霸国孙霸人的舍达卡市。


在该处，世尊向众比丘说道：“诸比丘，假如有一大群人聚在一起，大声喊道：‘那美丽的皇后！那美丽的皇后！’


而假如那皇后又极善于跳舞及唱歌，更大群的人将会聚在一起，大声喊道：‘那美丽的皇后正在跳舞，正在唱歌！’


当时来了一位想活不想死、希望快乐而厌恶痛苦的男人，而人们向他说：‘你这男人，看这里！这里有一个添满油至碗口的碗。


你必须拿着它走在那一大群人与皇后之间，有个高举利剑的男人将会跟在你后面，无论是在哪里，


只要你令那油掉了一滴出来，他就会在该地即刻斩掉你的头。’诸比丘，你们认为怎样？那人是否会不注意那碗油，而放逸地左顾右盼？”


“当然不会，世尊。”


“诸比丘，我已举出这个譬喻以说明其含义。而它的含义是如此：‘添满油的碗’一词，代表身至念。


因此，诸比丘，你们必须如此训练自己：‘我们应当培育及多修身至念，以它作为管道、基础。应使它变得对我们有效、熟练，以及令它达到顶峰。”


为了向你们说明，为何我们必须在生命当中的每一刹那里都保持正念与精进，我应当引用《如是语.腐败心经》；于该经中，佛陀如此说：


“于此，诸比丘，有人拥有腐败的心。在以我的心检查他的心之后，我知道假如此人在这一刻死去，他就会有如被恶业载到那里般堕入地狱。


那是什么缘故？这是因为他的心腐败。即是因为心的腐败，有些在这里的众生，当身体毁坏而死之后，投生到苦界、恶趣、堕处、地狱。”


在《相应部》里，佛陀举了以下的譬喻，来形容贪欲：“如果有一锅加满了红、黄或橙色染料的水，视力正常的人照看它时，也不能正确地认出及看清自己脸的倒影。


同样地，当人的心受到欲欲控制、受到欲欲击败时，他不能正确地看清，如何脱离已生起的欲欲（贪欲）。


所以，他不能知晓自己真正的利益、别人的利益，以及两者的利益；而即使很久以前已背熟的经文，也记不起来了，更别说是还未背熟的经文。”


在此，我应再举几个例子来说明上述的经文。假如有一位男人看到一个漂亮的女人，而心想：‘这女人的脸多么美丽！这女人的手多么细致！’等等。


而假如他在那一刻死去，他就会堕入恶趣。同样地，如果一位女人在看到男人而生起贪念时死去，她也会堕入恶趣。


无论在何时，如果有人在生起贪、嗔等不善心时死去，他都肯定会堕入恶趣。你看，即使只是一个不善心也如此强大与恐怖。


而我们在一天中生起的是善心比较多，还是不善心比较多呢？请想一想。而你认为自己是否肯定不会在来世投生到恶趣呢？请想一想。


想必你也早已知道，提婆达多原本是拥有四禅八定及五种世间神通的比丘，但他最终还是因为恶业而堕入阿鼻地狱。


而你现在是否拥有四禅八定及五种世间神通呢？所以，为了自己的幸福，即使你无法时时刻刻都保持正念，


你也应当尽自己最大的努力，尝试在一天当中的每一刹那里，无论是走着，或是站着，或是坐着，或是躺着，都保持正念。


你应当依照现在所修的业处，时常都保持正念于入出息，或四大界，或三十二身分，或十遍处，或名色法，或缘起支。


如果你如此持续不断地修行，由于不断重复的力量，你的定力与正念将会变得越来越强。


这就有如煮水一般。如果你在煮一锅水时只是煮了几分钟，然后就停止不煮，让它冷却。在第二次时，你也只是煮了几分钟，然后就停止不煮，让它冷却。


即使你如此煮那锅水煮了一百次或一千次，那水都不可能达到沸腾点。同样地，如果你禅修只是修了几个星期或几个月，然后就回去，而没有继续禅修。


第二次禅修时，你也只是修了几个星期或几个月，然后就回去，而没有继续禅修。而且，如果你只是在坐禅的时间里禅修，


在坐禅时间之外则忙碌其它事情，那就更糟了。即使你如此修了一辈子，你都可能不会证得任何禅那与道果。


但如果你具有恭敬心且持续不断地修许多个月、许多年，你就可能会达到目标。如果你是真的为自己的幸福着想，我想你应当懂得该怎么做。——缅甸帕奥禅师开示

闲人

很好的譬喻，学习了