解密《佛说大集会正法经》历史渊源的大善因缘

僧伽图文

解密《佛说大集会正法经》历史渊源的大善因缘
   

      2013年1月12日上午，回家人老师一行数人拜望了中国社会科学院荣誉学部委员，社科院世界宗教研究所杨曾文老教授。

      杨曾文教授治学严谨，佛学造诣精湛，是我国当代著名的佛教研究专家。40多年来，他坚持史论结合，重视历史、文献与思想的统一，尤以历史考辨见长。在中国佛教史、禅宗史和日本佛教史等研究领域颇多建树，著述宏富，广受海内外学术界好评。著有《中国佛教史》第一、二、三卷（合著）、《佛教的起源》、《神会语录研究》、《日本佛教史》，及编校《敦煌新本六祖坛经》等书。

      杨教授于百忙中阅读了回家人老师所著《〈佛说大集会正法经〉（又名〈僧伽吒经〉解读》一书，对经书的讲解给予了很高的评价，并提出了若干意见：
      第一，对于佛经的解读，应增加对佛经来源（包括译经过程等）的说明，使讲解更具权威性。
      第二，对于佛教发展的历史及体系要有全面的了解和把握，在整个体系中去解读某部经书，更具完整性。
      第三，对经文本身及佛教词语的解释，要放到佛教发展的阶段当中去阐释，同时借助权威性的工具书，进行恰当、准确地引用。

      杨教授讲，知识是一代一代积累下来的。对佛经的解读要适合时代，如只有一个模子、一个尺度，佛法就丢失了接引不同根器众生的方便与灵活。智慧与方便，都非常重要，不可偏废。你们在正法的基础上，把传统伦理和五戒、十善等融入其中，既可以达到个人、全体的福慧双修，对社会也很有意义。

      杨教授鼓励回家人老师要继续坚持，并赠送给回师他亲自整理出版的失传已久的古籍善本和一部珍贵佛经及其刊校研究。

      回家人老师虚心接受了杨教授提出的意见，并表示，学无止境，对佛法的学习、修证更是如此，自己欠缺的太多了，今后一定更加努力学习。

      为了弄清《佛说大集会正法经》（又名《僧伽吒经》）的历史渊源，杨教授亲自翻阅资料，进行大量的查证。

      据杨教授考证，《僧伽吒经》和《佛说大集会正法经》是同本异译，即同一经本的不同翻译本。元魏月婆首那所译《僧伽吒经》四卷本收录于唐代《开元释教录》中大乘经的大集部。其经名是音译。而在北宋年间由皇家编修的《大中祥符法宝录》中，杨教授查到了施护大法师所译《佛说大集会正法经》的详细记载。

      杨教授告诉回家人老师，这非常宝贵。
      第一，《大中祥符法宝录》佚失多年，近代于山西省赵城县广胜寺的《金藏》中发现残本。它保留了宋代重译和发展大藏经的原貌。
      第二，《大中祥符法宝录》近代被发现后，已是残本，但是有关《佛说大集会正法经》这部分记载却未缺失，基本保存完好。
      第三，一般译经很少写有题要，而《佛说大集会正法经》每一卷都有题要。宋代译经院地位很高，每隔一段时间，要将译好的经文直接呈报皇帝。皇帝亲自接见，赐坐、赐茶，依例予以赏赐。《佛说大集会正法经》是宋真宗【1】咸平四年（公元1001年）译成的，在宋真宗大中祥符年间编入到《大中祥符法宝录》。题要是译经院写了直接呈报给宋真宗看的。这是此经来源的另一个极为宝贵之处。

      杨教授在《中华大藏经》的影印件上亲笔注明这段记载的出处、年代等信息，并将其交给了回家人老师。

      这使得我们能够准确地了解《佛说大集会正法经》的历史渊源和流传脉络，以及经书翻译过程中的诸多细节，实是功德无量！

      唯有无尽的随喜、感恩！

      根据杨曾文老教授的查证，我们找到了《中华大藏经》第七十三册的这段文字，并配以简要说明，将其附于文后，供大家学习。


附：关于《佛说大集会正法经》（同本异译《僧伽吒经》）历史渊源的说明

      《佛说大集会正法经》（同本异译《僧伽吒经》）有两个译本。《僧伽吒经》是元魏优禅尼国王子月婆首那所译，《佛说大集会正法经》是宋朝施护大法师所译。两个译本均收录于《乾隆大藏经》（亦称“龙藏”）。其中，《僧伽吒经》收录于“大乘单译经”部分，《佛说大集会正法经》收录于“宋元入藏诸大小乘经”部分。
      据《佛学大辞典》（丁福保编）中关于“僧伽吒”【2】的释义可知，《僧伽吒经》和《佛说大集会正法经》这两部经为同本异译。
      据《大中祥符法宝录》【3】（卷第十二）记载，《佛说大集会正法经》译成于宋真宗咸平四年（公元1001年）十一月，同时记载了本经各卷的内容梗概以及参与译经人员名单、向宋真宗进献佛经的表文等。
      本次进献的佛经，除《佛说大集会正法经》外，还有《了义般若波罗蜜多经》和《圣观自在菩萨功德赞》。
      这三部佛经均由中天竺梵本译出。

      《大中祥符法宝录》收录于《中华大藏经》（汉文部分）第七十三册（一六七五）。现将相关内容摘录如下（原本无标点，为方便阅读进行了添加，仅供参考）：

是年【4】十一月译成经（七卷）【5】
大集会正法经一部（五卷）【6】
      大乘经藏，收佛在王（舍城鹫）【7】峰山普集众会说。第一卷明：普勇菩萨起请世尊，说于正法，欲令闻者销诸重障，不复退转大菩提心。复有尼乾陀众各起正信，悔过自责，皆发大心。第二卷明：普勇菩萨承佛圣旨，以自神通，过诸佛刹，最后到于下方世界华藏佛所，大作佛事，谘问法要。乃至佛言：“如是正法，暂听受者，于后世中，为转轮王，及帝释天。”第三卷明：佛言：“我念过去无量劫前，值遇诸佛。我于尔时修勇施行。是时，诸佛皆授我记，乃至得佛号释迦牟尼。”第四卷明：药王军菩萨承佛圣旨，观察东方，见一大树，人众围绕，入佛会中，住佛一面。四方上下，次第观察，亦复如是。时药王军见是事已，即往东方，谘问月上境界如来。佛告之曰：“汝今当知，此初生众，梵行具足，得大总持。”第五卷明：月上境界如来为药王军广说苦空无常法要。诸初生者皆来问佛所生因缘。佛即告言：“此大集会，皆初生者而为缘起。”诸初生者即时皆得诸法具足，安住十地。斯经也，变现难穷，理趣幽远，诚大乘之妙道尔。

了义般若波罗蜜多经一部一卷
      大乘经藏，收析出别译。此中所明佛为舍利子宣说般若相应行法，菩萨修习应当了知法无所住，离一切相，方能圆满相应胜行。斯乃真空之妙义也。

圣观自在菩萨功德赞一部一卷（《西方圣贤集》收）

      上三部并中天竺梵本所出。右经集三藏沙门施护译，沙门惟净证梵文，沙门清沼、智江、致宗笔受，沙门仁彻、道满缀文，沙门守贞、道文、云胜、绍琛、守赞、希昼、道一、修静证义，翰林学士驾部郎中知制诰梁周翰润文，殿头高品郑守钧监译。
      是月二十一日，监使引三藏等诣崇政殿，捧所译经，具表上进。
      其词曰：臣施护等言，臣等今译就《大集会正法经》一部五卷，《了义般若波罗蜜多经》一部一卷，《圣观自在菩萨功德赞》一部一卷。斯文也，丹青至理，羽翼真宗。励其行乃妙绝九流，植其果乃显超十地。元明独耀，灵照孤标。药王神应于殊方，普勇念通于尘刹。繇是自他同济，幽显咸滋，法海珠圆，义天月皎，庆此中天之妙教诞符，至圣之徽猷。
      伏惟崇文广武圣明仁孝皇帝陛下【8】，道配高明，功侔博厚，具二严于浩劫，总四智于宸襟，注怀妙密之源，覃思希夷之本，开大圆照，富圣法财，宏闢金田，旁宣宝偈。臣等叨居梵馆，虔译真筌。里社呈祥，幸逢于令节；河沙集福，仰祝于昌期。前件新译经集，谨缮写，上进以闻。
      是日，命坐赐茶，亲加抚慰，锡赐如例。
      诏以经集入藏颁行。



【1】宋真宗（968～1022）：名赵恒。宋朝第三位皇帝。他在位25年，使用年号分别为：咸平（998～1003），景德（1004～1007），大中祥符（1008～1016），天禧（1017～1021），乾兴（1022）。
【2】僧伽吒：又作僧伽多。译曰集会。法门名。《僧伽吒经》一曰：“有法门名僧伽吒，若此法门在阎浮提，有人闻者悉能除灭五逆罪业。”《大集会正法经》一曰：“我有正法名大集会。”此二经同本异译也。参见《佛学大辞典》，丁福保编。
【3】《大中祥符法宝录》：宋代经录。二十二卷。北宋真宗时，兵部侍郎译经润文官赵安仁奉敕编修，秘书监杨亿、光梵大师惟净等共负编次之任。又作《祥符法宝录》、《皇宋大中祥符法宝录》。载录太平兴国七年到祥符四年（982～1011）间，译成的经律论共二二二部、四一三卷。此外，另收录东土著撰十一部、一六○卷。
      现行本的卷一、二、五、九、十九、二十一、二十二等七卷已佚，卷六、卷十两卷残缺，因此难以窥知全貌，但全书大致可分为别录与总录。内容主要依据各次进经的年月编次，除列出经名、卷数、译名之外，另附进经表文，兼记译场的相关诸事，体裁别创一格。
      本录佚失多年，近代于山西省赵城县广胜寺的《金藏》中发现残本，其后影印刊行，收在《宋藏遗珍》下集。又，支那内学院曾抄录《金藏》本，并将阙脱部分以《天圣释教总录》、《至元法宝勘同总录》、《高丽藏目录》等补足，以《大中祥符法宝录略出》之名于1934年刊行。参见《中华佛教百科全书》。
【4】即宋真宗咸平四年（公元1001年）。
【5】此处文字脱落，括号内文字系按其他各卷体例增补。
【6】此处文字脱落，括号内文字系按其他各卷体例增补。
【7】此处文字脱落，括号内文字系据本经经文增补。
【8】即宋真宗。

涛哥

无尽的随喜、感恩

素位

感恩随喜一切大善因缘！南无僧伽吒

yuanjue

感恩大善因缘

9070圆瑞

感恩随喜一切大善因缘！南无僧伽吒

承美

随喜赞叹！
感恩一切大善因缘！

不思议

感恩，随喜功德

如山如海

感恩随喜一切大善因缘
感恩随喜一切诸大善知识

心灵自由

阿弥陀佛！随喜赞叹！南无僧伽吒！

v0003788

感恩一切大善因缘

随喜赞叹