梦参老和尚："我的"不是我

素位

讲到这个问题我跟大家讲，你这个肉体，不是你的精神，你的心跟肉体，是两回事情。我们每个人说话，「我的耳朵」、「我的鼻子」、乃至「我的脑壳」、「我的身体」，「我的」不是「我」，想过吗？「我的桌子」、「我的板凳」，那是「我的」，是物质的。说我的身体是物质的，谁知道你的身体、你的心？心也不是你这个肉团心，我们的肉团心之外还有个真心，这肉团心是识不是心。

    在佛教分析起来讲，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，这前六识没有作用，必须得假根，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。之后对外头的色声香味触法，这十八样结合起来才产生作用。外头所有的色相，你的眼根对到外头色相，一点不分别，中间有个识，根对尘的识来分别，这叫十八界。还有一个是根本识。这学起来很长，我只简单跟大家介绍一下。

    佛法所说的义理，非常渊博、非常深刻，不是我们这里所说到的一点儿。世界怎么成就的？地水火风，每一个都要经过二十劫的成长，经过二十劫的消灭，成住坏空。每一个经过二十劫，成二十劫、住二十劫、坏二十劫、空二十劫，都是这么循环轮转，永远不停歇的，人在其中是很渺小的。

    所以我刚才跟大家讲，我们有一个不变、不坏的心，这不是肉团的心，而是心体的心。成佛就是成就你的心，心即是佛，是这样说的，不是指肉团心说的。

    任何人都有梦。你的梦能够知道过去生，还有梦到未来生，三生，经常在梦中现。我们知道梦中不是现实，我们形容梦幻，梦中都是假的，但是它现的很现实。我说这个现实也是假的，「一切有为法，如梦幻泡影」，这不是我这三两句话就能跟大家说清楚，我简单介绍一下。

    你学佛的时候，佛者，印度话「佛陀耶」；翻华言就是「觉悟」。等你觉悟了，了解这些事物的成长，了解一切事物的根源，你才能了解你的心。学佛的人讲“明心见性”。我们和尚修什么？修明心。见到自己的本体，身体不是我，只是一个作用而已。我们每个人说话，我的身体，没有一个人说：“我身”，有这样说话的吗？没有，中间得加个介词，我的身体，我的身体不是我，只是我的。

　　如果眼睛没有了，我的眼睛没有了，眼睛没有了我还在吗？或是整个身体没有了，我还在，你还去轮转去吧！再找个身体，我的不是我，这得要大家参一参！我们和尚不是讲参禅参禅吗？就这样参“我在哪里？”

　　我给大家讲个故事作为结束。

　　以前在终南山，两个老和尚修行，一位住了二十多年，感觉没什么得道，不修了，下山参学去；另一个道友跟他说：“现在你已经成就差不多了，不要离开，很快就成就了。”这位道友不听他的，从终南山下来了。

　　离开终南山，走到潼关，大家知道陕西潼关。他走到乡村住到一间店里，住到店里和尚习惯一坐下来、两个腿一盘，就休息去了，这一盘就入定了。店老板看这和尚怎么搞的，一天也不吃不喝，又隔一天，他还是如是；到第三天，店老板忍不住了，到他那儿看他有气还是没气，一看没气了，就把他给烧了。因为他占着一间房间，那和尚找谁去？他又没有家眷，也没有什么人来接应他。

　　这一烧，惹了祸，天天晚上闹：“我在哪里？我在哪里？”那这店谁还敢住，一到夜间闹鬼。睡也睡不着，他就喊：“我在哪里？”

　　山上的道友知道他已经遇难，肉身已经没有了，就下山来度他。循着他走的路线到了这间店里，问店老板说：“先前有位和尚在你这儿住，你给烧了是不是？”

　　他说：“是呀，他死了，那和尚我找谁去，我就把他给烧了。”

　　“烧了之后是不是出麻烦了？”

　　他说：“烧了之后他天天来闹，说：‘我在哪里？’这店就没人敢住，闹鬼了。”

　　完了这个和尚跟他说：“那我把这个鬼给你收了好不好？”

　　老板当然高兴了，说：“这店我又可以开了。”

　　和尚说：“但是你给我准备两样东西，一个大缸，大缸里装满水，再找些木材，到晚上你用大火把木材点着就行了！你就不要管了。”然后，这和尚就坐在这里等着。

　　一到夜间，鬼又来了说：“我在哪里？我在哪里？”他告诉鬼：“你在水缸里。”

　　鬼到水缸里找，说：“没有，水缸里哪有我呀。”他告诉鬼：“在火堆里。”

　　鬼又到火堆里去找，说：“火堆里也没有。”他告诉鬼：“你入水不淹，到水里头淹不死你；入火不焚，到火里烧不到你，你要我做什么？”

　　那这个鬼就开悟了，哈哈大笑：“我现在真正明白了。”这一明白，鬼也不闹了，故事也结束了，大家去参去吧！