宣化上人：普贤菩萨《警众偈》浅释

素位

三分钟唱念：普贤菩萨《警众偈》：

是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？大众，当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸。

普贤菩萨《警众偈》浅释

作者：宣化上人

一九八八年六月二十六日讲于金轮寺

我们每天在晚间所念的“警众偈”，是普贤菩萨所说的。在中国四川的峨嵋山是普贤菩萨的道场，普陀山是观世音菩萨的道场，五台山是文殊菩萨的道场，九华山是地藏菩萨的道场，这四大菩萨各有所长，普贤菩萨的愿力和行力都非常圆满，他的愿力有十大愿王，在佛教里，这是没有穷尽的愿力。

　　第一愿：礼敬诸佛，礼就是顶礼，敬是恭敬，就是顶礼恭敬一切诸佛。他这个顶礼是代表法界一切众生来礼敬诸佛，他知道一切众生皆有佛性，皆堪作佛，所以他先替我们一切众生来顶礼一切诸佛。因为你成佛，先要从礼佛开始，从恭敬佛开始；若你见到佛，不叩头，也不恭敬，那永远是不会成佛的。佛是怎么成佛的呢？就是“三祗修福慧，百劫种相好”，他能时时刻刻、心心念念礼敬诸佛，所以他成佛的时候，众生就向这位佛顶礼恭敬，这也是种因结果。为什么有那么多众生向佛顶礼？就因为他未成佛之前，他向尽虚空遍法界、十方三世无穷无尽那么多的诸佛顶礼恭敬，故他成佛后，众生也这样向他顶礼，这就是种因结果，如是因，如是果。我们学佛的人应该把普贤菩萨《行愿品》读得背得出，能依照《普贤行愿品》上所说的道理真正去做，那才真正算是佛的弟子，称得上一个学佛人。所以我们要学普贤菩萨所发这个愿力——礼敬诸佛。

　　是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？大众！当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸！

　“是日已过，命亦随减”，就是说这一天已经过去了，我们生命的力量就减少一天，生命的时间也减少一天。

“如少水鱼”，鱼以水为他的生命。有水鱼就有命；水若干了，鱼就会死了。各位想一想，鱼在水里，水渐渐没有了，那鱼还会活着吗？人也是这样子，我们生命减少了，也就好像鱼在水里，水渐渐少了一样。

“斯有何乐？”想到这地方，我们人生究竟有什么值得快乐？我们怎可不真正发菩提心、不真正痛念生死？但就因为我们还觉得这世界是很值得留恋，一切的享受，一切的环境，都觉得非常好。如果你能觉得人如鱼在水中，水一天比一天少，那究竟有什么乐趣呢？有什么值得你留恋？有什么值得你那么贪著？有什么值得你放不下？有什么值得你那么执著？

　　因为这个，故说：“大众！当勤精进”，一切众生应该要赶快修行用功，不要把光阴都空过了，不要再等了。应该时时刻刻把“死”字挂到眉梢上，不要在这世界贪玩耍了。

“如救头然”，要把修行当做有人要把我的头割去，我们要想法子来保护头那么要紧，如果不保护，就有人要来割去此头；这里也可以解释是被火烧着了，一定要想法子刻不容缓熄灭这火。你应该时时把“死”字挂到自己眉毛梢上，睁眼也看见这“死”字，闭眼也看见这 “死”字，睡觉也看见自己眉毛梢上挂着“死”字，做梦时也看见“死”字当头。你要是时时不忘生死，你怎么还有时间去旅行？去找娱乐？去做吃喝等不正当的行为？你要真能把“死”字记得，你就应该修行。

　　“但念无常”，你应当天天不忘记无常鬼不知什么时候来请客。

“慎勿放逸”，你不要那么贪图安逸、图假的快乐，打淫欲的妄想、打吃的妄想、打贪的妄想、打争的妄想、打杀的妄想、打偷盗的妄想、打饮酒的妄想；为什么你打这么多妄想？就因为你把“死”字忘了，你不觉得将来会死。所以在生时，糊里糊涂活着，等到老时，又糊里糊涂死了；死的时候，你的爱情跑到什么地方？你的爱也找不着了，你的情也看不见了；你的贪吃，也吃不下去了；你的贪玩，也没有什么好玩的，所以不要懈怠，不要放逸，要认真、脚踏实地去修行。

这是普贤菩萨发十大愿王的原因，因为他知道一切众生的生死未了；他虽然觉悟，他也不忍看见你我现在一切众生这么沉迷不悟，醉生梦死，所以他间接地要我们觉悟，要我们也赶快发修道的心，所以不要躲懒偷安，把光阴都空过了。

在普贤菩萨的警众偈中说：

是日已过，命亦随减，
[size=+0]如少水鱼，斯有何乐。
[size=+0]大众，当勤精进，如救头然，
[size=+0]但念无常，慎勿放逸。

“是日已过，命亦随减”，这一天过去了，我们的生命就少一点。

“如少水鱼”，就好像鱼在水里，鱼靠着水才能生存，如果没有水，或是水一天比一天少了，“斯有何乐”，你想一想，这有什么快乐呢？我们人的生命就如少水鱼似的，斯有何乐？因为这个，所以才说“大众”，大众就是各位。你们各位，“当勤精进”，应当勇猛精进向前去修行。要好像是什么那样的着急呢？

“如救头然”，就好像是你的头，要被人给割去，人家快要用刀子把你的头给割去了。这个时候，你要想尽方法，来保护自己这个头。你不会说：“我随便啦！没关系！教他来把我的头给割去算了，我可以结束我的生命！”不会的，怎么样你也舍不得，怎么样也要保护这个头，除非你证果，真正开悟，那么就不会保护这个头了。

好像二祖神光，政府把他抓去，因为有人告他，说他是个妖怪，应该把他杀了。 他们就问他：“你是什么？你是不是妖怪？他们都说你是个妖怪，你到底是不是妖 怪？”

二祖神光说：“我是个妖怪！”他们说：“既然你是个妖怪，我们就把你给杀了。”

“要杀就杀吧，没关系！”就教人杀他。政府也要看看他是真的想被杀呢？还是假的想被杀？是不是真的不怕死？于是乎，真的就把他的头给割下来。

杀了之后，又怎么样呢？在他的脖子上不流血，没有血流出来，那么流出来的是什么呢？流出像牛奶似的白浆。为什么他能这样子呢？他流出白浆，就因为他全身都已经变成纯阳，一点阴气也没有，一点脾气也没有，一点什么“渣滓”都没有了，乾干净净，身体变化成白浆，那时候政府才知道杀错人了。因为这是证果的圣人才能这样子的，所以他不怕死。那么我们不是证果的圣人呢，你一定要想法子保护这个头，这是“如救头然”的一个讲法。

还有另外一种讲法，比喻就好像头上着火了似的，“然”可以说好像是着火那样子。头上要是着火了，你说是不是要想法子来救他呢？所以当人们受戒的时候，头上用火来烧，就是教你记得，要赶快想法子保护你这个头，这也是一个讲法。“如救头然”，就是好像头上着火，你必须要想法子赶快把它灭熄了。

“但念无常”，常常想着无常鬼，不知道什么时候他就会来了。

这个无常鬼，戴着高高的帽子，手里拿着一个勾魂牌，到这儿来，不由分说，不管你怎么向他解释，他也要你跟着他走，他说阎罗王请你去吃斋，你要赶快去，你若是不去，那我就同你不客气。为什么他要戴着高帽子来呢？他知道人人都欢喜戴高帽子，知道对于人们，你若是称赞他几句：“你真好啊！你是世界第一啦！或者你是一个老修行，啊！最有修行的人。或者你是一个最有学问的人，或者你已经得到十个博士，八个学士，或者你又是什么学者。”啊，这一套的高帽子给他们戴上，说你是世界上最有名的人、大人物，这么样赞叹。

因为人人都欢喜被赞叹，所以无常鬼见着人，他就自己戴着高帽子；戴着高帽子，知道你不怕他了，所以他就带着你去见阎罗王。

因此“但念无常，慎勿放逸”，你若知道这个世间的一切一切都是无常的，不要懒惰啦！不要那么疲倦啦！你一疲倦不要紧，那个阎罗王不知道什么时候，就要请你去喝酒，请你去吃肉，到那个地方吃那种肉，大概也不太舒服，喝那种酒，想必也没有味道，可是那个时候你才后悔，就已经晚了，阎罗王给你下了请帖，你再想不去，也不行。这一点切记，不要懒惰，不要放逸，因此就要“当勤精进”。

“譬如小水”：你要精进，譬如什么呢？虽然你不太精进，但是你天天修行，天天用功，也会有成就。就好像那个小的水，“长流则能穿石”：它若是常常地流，就能把石头都磨得薄了，磨得小了。穿石，就是把石头都磨得小一点，不是说在石头的中间穿出一个窟窿，不是那样的。在那个地方有石头挡着它，常常有小水流着，把石头也磨得小了，磨得没有那么大了，所以才能穿石。这也就是说，虽然你不是很勇猛精进，但是你若是能继续不断，朝于斯，夕于斯，白天这样子，晚间也是这样子，昼夜六时不间断的来修行，就能穿石。

这个石头也就是业障，你的业障能够消了，那么你的善根就能增长。修行就怕站（停下来），你若能天天修行，就会有成就；你若是一天不修行，那么就拉得很远了。所以说“站一站就二里半”，虽你开汽车开得不快，但是你不停止，那么它一样也可以走得很远。你要是一停下来，人家另外一辆汽车就跑过去，会跑二里半，跑过去了，所以“站一站就二里半”。那么你修道也是这样的，你天天修行，不间断地修行，时间久了就会成功的。你若是一股一股的修行──一股劲儿的修行，一股劲儿又不修行了，这样就不会成就的。

所谓：

学如逆水行舟，不进则退；
心如平原走马，易放难收。

我们学佛法就像是在逆水中，不是顺水。逆水行舟，你若是不往前进，就是退步，它因为是逆水，所以就向后退了。“心如平原走马”，这个心就像是在一个旷野地方中的野马似的，也没有一个龙头，也没有一条缰绳，“易放难收”，当你把它放开的时候是很容易，但是你若想把它给抓回来，那就不容易了，所以我们修道的人，一定不可以疲倦，一定要精进。

附录1：《普贤警众偈》的佛经出处：

“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？大众，当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸。” 出自佛门晚课《警策大众偈》和《普贤警众偈》。前者《警策大众偈》出自《出曜经》，是佛陀因见三条大鱼被惊涛浸灌，流入浅水，各自争脱厄难的情景而说的「是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐」偈句。后者《普贤警众偈》「大众当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸」是警策修行人应当奋勇前进，不可稍有松懈。


附录2：《普贤警众偈》在《法句经·无常品》中的原文是：

　　　如河驶流，往而不返，人命如是，逝者不还。
　　　是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！
　　　当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！

报恩行宁

         如河驶流，往而不返，人命如是，逝者不还。
　　　是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！
　　　当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！
         

德广

dyjx