七觉支

淡-然

所谓的‘正觉’，就是指可以清晰地觉察到四圣谛。所谓的‘觉支’，就是指出世间道的智慧，智慧之道的构成因素。


鸟儿首先是以蛋的形式，从母鸟的子宫中分娩出来，其次是啄破蛋壳而出。当雏鸟的羽毛长齐了，它们就会离开巢窝，想飞往哪里就飞往哪里。


同样的，当禅修者成功地安立在身念处上，或者贯彻完成禅定功课的时候，可以先从累世轮回所带来的心灵混乱中解脱出来。


其次是，当他们修习观禅，可以觉察到名、色、蕴等等，就可以从无知的粗劣状态中解脱出来。


最后，当七觉支开发了，成熟了，禅修者在出世间的智慧之道上，完全圆满了，羽翼丰满，证得了所谓正觉的智慧之道，


因而可以从世间的庸俗状态解脱出来。他们从凡夫的境界中解脱出来，进而证得圣人的出世间智慧或涅槃的境界。


七觉支分别是：念觉支、择法觉支、精进觉支、喜等支、轻安觉支、定觉支、舍觉支。念心所的内在因素，


计有念住、念根、念力、正念道支，这就是所谓的念觉支。慧心所的内在因素，计有正见、观神足、慧根、慧力、道智，这就是所谓的择法觉支。


另外，慧的清净道开始是见清净，其次是三随观智、十观智，这些都称为择法觉支。


正如棉花的种子，必须经过推磨整理后才能制造出棉花一样，修行人反覆以直观智观照五蕴的过程，就称为择法。


精进心所的内在因素，计有正勤、勤神足、精进根、精进力、以及正精进道支，这都是所谓的精进觉支。


安立在身念处之后，一旦观照、觉察的历程持续增加中，喜悦与快乐就会出现，这就是所谓的喜觉支。


当内心的混乱、念头与思绪中止了，在修行的身心上就会经历平稳、宁静的过程，这就是所谓的轻安觉支，它是身轻安与心轻安的内在因素。


所谓的定根、定力与定道的禅定诸法，就是所谓的定觉支。另外，与禅定功夫、心清净有关的遍作定、近行定、安止定或八正定，


以及与慧清净有关的空定、无相定、无愿定，也都称为定觉支。而伴随观智或道果智生起的定，就以空定、无相定、无愿定这些名词来称呼。


当修行人在禅修业处的工夫上，还是缺少方法或系统，就必须多在身心上加以锻练；不过，一旦具备了方法与系统，


修行人就可以自在了，不必限制在这种身心的锻练努力上。这种自在，就是所谓的中舍性心所，这就是舍觉支。


当一位禅修者可以充分拥有七觉支，他就会在佛法内享受到一位沙门的喜悦与快乐；而这种喜悦与快乐，是任何世间上的喜乐所不能比拟的。


他就像转轮圣王一样，统领着四大洲、坐拥着七宝，享有无可比拟的轻松与自在。因此，诚如佛陀在《法句经》中所说的：


“比丘入屏虚，彼之心寂静，审观于正法，得受超人乐。”（见《法句经》第三百七十三偈颂）


“若人常正念，诸蕴之生灭，获得喜与乐，知彼得不死。”（见《法句经》第三百七十四偈颂）


如果处在观禅之乐，当所经验到的快乐与喜悦再分为二百五十六个部份，这每一个部份的快乐与喜悦，


都超过世间的国王、天人、梵天的快乐与喜悦，足见在正觉中的喜悦与快乐是如此的巨大，因此佛陀说：“诸味法味胜!”（见《法句经》）


《相应部.觉支相应》有许多故事提到，只要听闻七觉支的偈颂并勤修七觉支，就可以治疗大部份的疾病与慢性病。


不过，只有当这些听闻者完整觉察到七觉支的意义，并且生起强大、清晰的信心的时候，这些疾病与慢性病才会痊愈。


以平衡的方式获得七觉支，这位禅修者就可以在身念处中不会出现缺陷，也可以保证他在无常等的觉察，以及身心的能量当中不会出现缺陷。


因为他的心灵可以在无常、苦、无我中安立自在，他能经验到觉察涅槃所带来的喜悦，这是他在以往无尽轮回中从未出现过的。


由于心灵喜悦与自在的缘故，他对于禅修业处的观照，可以非常沉静、稳定，而这种平静的境界是以正念的努力，


从骚乱中解脱出来，并觉察到无常、苦、无我三实相的本质，激起正精进，培育出世间智慧，才会生起的。


以上所述与七觉支的境界是相互协调的，而且他们个别的功能也是特别清晰。就算是在普通的修行境界，


从安立身念处的刹那开始，例如正知、正念的诸法，就被视为觉支。当佛陀开示必须修习七觉支，就被视为觉支。佛陀是如此说的：


“修习念觉支，远离依止，远离贪念依止，灭尽依止，最后证入般涅槃。修习舍觉支，远离依止，远离贪念依止，灭尽依止，最后证入般涅槃。”（见《论藏.分别论》）


其意义是，在一般的禅修方向上，安立身念处的历程（例如：呼出与吸入），就等于是安立七觉支。有关七觉支的个别安立，参见《分别论注释》。


上述巴利文句的意义是：‘一位修行人应该修习念觉支，他依靠着一切活动、焦虑、渴望、贪婪的止息，或者轮回之苦的止息，


以及放弃四种所依的基础：执着感官的快乐、执着心的污染的激情、执着行为的功德、执着身体的五蕴。’


远离依止、离贪依止、灭尽依止是指，不会向往‘有的成就’与‘财的成就’，而是会摧毁生命中潜在身见的大部份领域，因而从轮回中解脱出来。


成就依止是指，念念无间地从感官的执着中解脱出来，觉、正觉、觉支与菩提支的意义，都是一致的。
摘自雷迪禅师《佛教手册》

闲人