如何成佛

念阿弥陀佛

如何是成佛之路？

要成佛，首先要知道如何是佛。

佛者，觉也。故成佛之路，即觉悟之路。要觉悟，就要去除烦恼，烦恼不除，如何能觉悟？如何得见真如自性！？是故，成佛之路，即之除烦恼之路。

祖云：

佛说一切法，

为度一切心。

我无一切心，

何须一切法。

三藏十二部经书，八万四千法门，只为去除一切心。

去除一切心，即去除一切烦恼。如贪心嗔心痴心疑心慢心，求财心求色心求富贵心求长寿心，最后连成佛之心，都应去除。

许求修行人，以为佛神通广大，三界天人师，至尊。以贪心去求成佛，则永远不能成佛。

若以为佛地是什么放光动地，飞天遁地之境界，则是南辕北辙，与成佛之路背道而驰，学佛不成反成魔。

如何是魔？魔者，烦恼也！贪心也！你想飞天遁地，不是贪是什么？

如何是佛地？

悟无所悟，修无所修，证无所证。三毒疑慢、一切烦恼、一切见思惑、一切无始以来之微细无明、彻底彻底清除，心身溶合于涅磐境界，无古亦无今，又非无古今；无过去未来，又非无过去未来；无上下左右东南西北中四唯，又非无上下左右东南西北中四唯；是名佛地。

若以为佛是个什么形象，是个什么样子，能得个什么，能有个什么，则远永不能成佛。

《金刚经》云：

若以色见我，

以声音求我，

是人行邪道，

不能见如来。

又，经云：

法尚应舍，何况非法？

成佛之路，就是去除烦恼之道。可有成佛之志，不有求成佛之心；否则永远不能成佛。可有得定之志，不有求得定之心，否则永远不能得定。

不要以为成佛是什么神奇的事，其实平常到极点，简单到极点，无所求到极点，就是本来面目，就是本然自性天真佛。成佛，其实是很简单很平常的事。

故祖云：

平常心是道。

其实平常心，本来心，真的是道，只是你有贪心，以为佛是个什么神奇的境界，不肯相信而已。你若六根清净，无贪嗔痴疑慢，当下一念转过来，悟得天地之根本，是名悟道。

古人为什么能言下顿悟？因为古人不似今人贪心。

我写文章，不看经典，亦不看祖论。自性中自有大藏经，自性中自有八万四千法门。

故六祖云：

何期自性，

本自清净。

何期自性，

本不生灭。

何期自性，

本自具足。

何期自性，

本无动摇。

何期自性，

能生万法。

盖经典法门有所不同，皆因每个时代，每个国家，每个民族，每个人，又分每个人的年龄、环境，际遇，有所不同的，故有不同的烦恼；故诸佛世尊、菩萨摩诃萨、高僧大德，说不同的经典，说不同的法门。

什么是正法邪法？能去除烦恼，见性成佛，即是无上法门。

去除烦恼有层次，故有四果罗汉，十地菩萨之分。烦恼之名，粗细有别。粗之烦恼，名杂念。细之烦恼，名见思惑。再细之烦恼，名无明。当断最后之一丝烦恼，断最后一丝贪心嗔心痴心疑心慢心，断最后一品无明；是名成佛。

又如读某某经典有何功德，念某某佛号，持某某咒又有何功德，此话不假。但读经念佛持咒的目的不在于求功德，而在于读懂经典，去除烦恼，见性成佛。念佛如是，持咒亦如是。

杂念妄念贪念多之众生，不读经念佛持咒，心如何得清静？心不清静，如一叶障目，不见泰山；清净圆明之佛性被烦恼之云所遮，又云何觉悟见性成佛？

诸佛世尊，一切圣贤出现于世，绝对不是为了教众生如何升官发财，教众生如何得神通神力神境。

当初释迦世尊若不说读某某经有何功德，修某某法门有何神通有何三昧定境，试问多欲众生如何会去读经修法？不读经修法又如何得证菩提？

是故，《法华经》云：

诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现於世。

以什么大事因缘出现于世？是为众生去除烦恼，见性成佛而出现于世。

又有经云：

初发心即成正等正觉。

何解？世上并没有什么一乘佛法，二乘佛法，三乘佛法。有的，只有一乘法门。

因众生根器有所不同，烦恼有深浅，故见性亦有深浅，故假名一乘佛法二乘佛法，实只有一乘佛法。

假如你六根清静，心不外驰，无三毒疑慢，无见思惑、无明等一切烦恼，你不是佛是什么？

若你能如此一心清静，道心坚固，你不成佛，谁能成佛？此即三世诸佛修行之正道。

我见诸修行人，求财心、求官心、求女色心、求长寿心，皆容易去除，奈何求成佛之心却去除不了，求成佛之心不是贪心烦恼，又是什么呢？！

当知佛并没有形象，也没有什么神奇境界。所谓佛，就是你的本来面目；反过来说，你本来就是佛；你还想到那找佛？此即贫家子不识自家珍宝。

愿诸位初发心菩萨放下再放下！连成佛之心亦放下。一切放下，四禅八定功到自然成。若能一念转过来，悟得天地本同根，我与诸佛本同源，是名悟道；又名心明见性。

又，诸多修行人修行目的，云不敢妄求成佛。但求了却生死轮回，出离三界火宅。不成佛又云何了却生死轮回，出离三界火宅？然生死轮回、三界火宅原为三毒疑慢等诸烦恼所化耳。汝若无三毒疑慢诸烦恼，又何惧生死轮回、三界火宅？

愿诸初发心菩萨，明白如何是佛！如何成佛！