恭逢东方金粟如来圣诞（请大家进来顶礼）

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图片来源 敦煌壁画——维摩诘经变 过去佛之名，指维摩居士之前身。古来即盛传此说。或谓出自发迹经、思惟三昧经，而此二经均无汉译本，亦不见载于经录。净名玄论卷二（大三八·八六六中）：‘复有人释云：“净名、文殊皆往古如来，现为菩萨。如首楞严云：文殊为龙种尊佛；发迹经云：净名即金粟如来。”’隋吉藏维摩经义疏卷一（大三八·九一五上）：‘有人言：文殊师利本是龙种上尊佛，净名即是金粟如来。相传云：金粟如来出思惟三昧经，今未见本。’〔寂照堂谷响集卷一、祖庭事苑卷三〕

中文名： 金粟如来

别名： 维摩诘 大士

　　佛名。即 维摩诘 大士。维摩，意为净名。 李善 注引《发迹经》：“ 浄名大士 是往古 金粟如来 。” 　　唐 白居易 《内道场永讙上人就郡见访善说临别请诗因以此赠》：“正传 金粟如来 偈，何用 钱塘 太守诗？” 　　清 龚自珍 《露华》词：“是 金粟如来 ，好相曾现。” 　　维摩居士之前身为金粟如来。古来盛传此说，然不见经文之本据，或谓发迹经，思惟三昧经说之，然二经皆不载于经录。维摩经会疏三曰：‘今净名，或云金粟如来，已得上寂灭忍。’谷响集一曰：‘李善所着头陀寺碑，注引发迹经云：净名大士，是往古金粟如来。予（寂照）尝检藏中，不得此经。又按复礼法师十门辨惑论，稽疑曰：穷见维摩神力，掌运如来。但十地之观如来，尚隔罗縠。若维摩是如来助佛扬化，未知何名何号何论何经？请烦上智示下愚。辨惑曰：金粟之名，传而有据者也。自注云：吉藏师云：金粟事出思惟三昧经。自云：（复礼）未见其本。今检诸经录目（寂照）无此经名。穷谓西国有经，东方未译矣。’祖庭事苑三曰：‘十门辨惑论云：维摩是金粟如来。吉藏师云：事出思惟三昧经。自云：未见其本。’李白答湖州司马问诗曰：‘湖州司马何须问，金粟如来是后身。’是李白自比净名居士也。

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东方金粟如来化身——维摩诘居士 维摩诘是梵文 Vimaiakirti的音译，又译为维摩罗诘、毗摩罗诘，略称维摩或维摩诘。意译为净名，无垢称诘，意思是以洁净、没有染污而称的人。他原是东方无垢世界的金粟如来，于释迦佛在世时，化身为居士，住在中印度毗耶离城。 《维摩诘经》深刻阐发了般若性空的理趣和“不往生死”，“不住涅盘”的菩萨行。本经初示“心净则佛土净”，指出“佛土”即是众生之类，表达了佛法不离世间，诸佛菩萨不舍众生的大乘思想。经中又说：“一切法皆是佛道”，“一切烦恼皆为佛种”，“一切施为无非佛事”，揭示了大乘要旨。 《维摩诘经》是大乘佛教的早期经典之一，因为此经的主人公为维摩诘居士，故而得命。唐玄奘，宋法戒和尚都曾译过此经。宣传世俗生活也能修炼成佛。唐诗人王维很受此经影响，故取字摩诘。 《维摩诘经》运用不可思议的不二法门，消解一切矛盾，影响了禅宗思想、禅悟思维、公案机锋。禅宗将《维摩诘经》作为宗经之一，将不二法门作为处世接机的态度与方法，泯灭一切对立，从而获得了生命自由的无限超越。在《维摩经》众多的不二法门中，语默不二、小大不二是对禅宗影响最大的两种。维摩不二禅机，对禅宗影响最大的除了斩断葛藤的方法论，便是存在而超越的境界论。这主要表现在心净佛土净、在欲而行禅、处染而不染、无住而生心等方面。

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维摩诘居士 佛住世时，毗耶离城(1)中，有长者名维摩诘(2)，辩才无碍，游戏神通(3)，虽为白衣(4)，而奉持沙门清净律行，虽有妻子，而常修梵行。因方便度人故，示有疾病，常藉疾病的机会，对看病人，说种种法，使知身体无常，为众苦根本，因而导使修学佛法，俾将来能得如来清净法身。 维摩诘或维摩，此系译音，净名或无垢称，此系译义；净即是无垢，名即是称。传系金粟如来后身，在释尊住世时，现居士身，说方等法(5)，弹偏斥小，叹大褒圆(6)。所以释尊诸弟子的思想和行动，皆受其纠正，勉其进趣大乘。 维摩诘是等觉菩萨，他的示现，实为大乘佛法，作狮子吼，使小乘行人，不致故步自封，陷于愚法(7)。若论其神通，他能过东方三十六恒沙国，向须弥灯王佛，借三万二千个，高八万四千由旬(8)的师子座(9)，排在他的丈室(10)里，还觉得宽绰。能化菩萨，过上方四十二恒沙佛土，向众香国香积佛，乞一钵饭回来，使一切人，食之不尽。能以右手，取妙喜佛国，置于此土，而不增减，使大众观已，然后还复本处。若论其辩才，纵横自在，妙契佛理，能使闻者，深生信解，发阿耨多罗三藐三菩提心(11)。 假如认为：释迦牟尼佛，是在这一期佛法中，为出家人，揭示最高的准则；那么，维摩诘长者，便是为在家行人，揭示最高的准则。他的风范，是与出家三乘，遥遥相对，寓相成于砥砺之中，替白衣居士，或在家菩萨，树立良好的楷模，尊之为居士之祖，实不为过。 【注释】 (1)译曰广严，在中印度，为佛灭一百年，七百贤圣，第二次结集之处。 (2)略称维摩，旧译曰净名，新译曰无垢称，为法身大士，自妙喜佛国，化生于此，现居士身，辅释迦之教法，其事迹详见维摩诘所说不可思议解脱经。 (3)佛菩萨以神通摄化众生，能出入无碍，名游戏神通。 (4)在家人称为白衣。 (5)见第三课注十一。 (6)弹呵二乘的偏空，排斥小乘的自利，赞叹大乘，褒扬圆顿，作由小入大的梯阶，是方等经教的特质，故曰弹偏斥小，叹大褒圆。 (7)声缘二小乘，迷执自法，而愚于大乘法空之妙理者，为愚法小乘。一旦解大乘理，回心向大，则名为大愚法小乘。 (8)新译为逾缮那，为印度计里程之数目，每由旬有三十里、四十里、五十里、六十里，各种之不同。 (9)师子即狮子，佛为人中师子，故佛之所坐，总名师子座。智度论曰：“是号名师子，非实师子也。佛为人中师子，佛所坐处，或床或地，皆名师子座。” (10)维摩诘所居之石室，四方各长一丈，故称为丈室，亦曰方丈。 (11)佛智名，旧译曰无上正遍知。又阿为无，耨多罗为上，三为正，藐为等，菩提为觉，合之为无上正等正觉。得此觉即成佛，故发阿耨多罗三藐三菩提心，即是发成佛愿心。

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维摩诘， 梵文 Vimaiakirti。音译：维摩罗诘，毗摩罗诘，略称维摩或维摩诘。意译为净名、无垢称诘，意思是以洁净，没有染污而称的人。他是一个在家的大乘佛教的居士，维摩诘居士是过去金栗如来所示现.据《维摩诘经》讲，维摩诘是古印度毗舍离地方的一个富翁，家有万贯，奴俾成群。但是，他勤于攻读，虔诚修行，能够处相而不住相，对境而不生境，得成就圣果道。本经内容说明在家学佛行人，如何修学佛法，如何弘扬佛法，处处可做为在家修学大乘行者的榜样，故说维摩诘经。 有一次，他称病在家，惊动了佛陀。佛陀特派了被誉为『智慧第一』的文殊菩萨和众大弟子前去探病。文殊见到维摩诘后，两位菩萨以不可思议解脱境界，互显大乘“不二法门”之玄机，语妙连珠，默如惊雷。使同去探访的菩萨，罗汉们都大为震撼，深受法益。以此因缘便传出一部千古经典《维摩诘所说经》。 《维摩诘经》特别强调大乘菩萨行的发挥，而且积极的创造清净净土，度化众生，更契合大乘法行。如本经云：“若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净则佛土净。”净土既是唯心所现，咱们这个秽恶世界，当然可实现为净土。以「大智本行」为主，以摩诃般若为一切修行的根本，如果远离大智的指导，一切修行将会成为世间法，不能作为成佛的资粮，因此本经一旦谈到离一切颠倒戏论，皆以我空、法空，空空引导，达成自度度人的神圣菩萨道。菩萨的真实自利是建立在利他上的，能处处利他，就能处处自利；要完成自己就必须利他，真实利他就能成全自己，从利益他中，自己的功德智能，因此随之日益增长，直至无上菩提。维摩结长者本着这种精神，弘扬大乘法门，实践大乘，显示了大乘佛法的崇高伟大，为后世在家佛弟子指明了修学的方向。

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有人说维摩诘是金粟如来化身，可是我们在经文找不到。经上佛说维摩诘从妙 喜国来，妙喜国有佛号不动佛。不动佛是谁？梵文就是阿?鞞。维摩诘居士是阿? 鞞佛那儿来的菩萨。 这部经也名之为不可思议解脱经。不思议解脱，根据净影慧远大师——慧远有 两位，一位庐山慧远，一位净影慧远，这不是一个人，相差一百多年。净影寺慧远 大师说不思议解脱是十地菩萨所获得的解脱。如果我们根据净影慧远的说法，可能 维摩诘是十地菩萨。十地菩萨，佛看他称为菩萨，菩萨看他称为佛。这个说法，和 佛在维摩诘所说经，说他是阿?鞞佛那儿的菩萨，因为妙喜国有佛名阿?鞞，证明 维摩诘居士不是阿?鞞佛，可是有人称他为佛。 十地菩萨，菩萨看他是佛，所以有人说可能是金粟如来化身。因为十地菩萨邻 极亚圣，接近极果，极果是佛。佛是大圣，他是亚圣。好比中国，孔子是至圣，孟 子是亚圣。 这部经翻译的很多，后汉的时候，有一个优婆塞叫严佛调，他翻译这部经。他 翻译叫维摩诘经，有二卷，在雒阳翻译的。后来吴支谦再翻译这部经，称为维摩诘 所说不思议法门经，三卷。这是第二译。 月支国出家人昙摩罗刹，昙摩罗刹我们翻译为法护，就是竺法护。他翻译这部 经是晋朝太安二年四月一日，称维摩诘所说法门经，这是第三译。 现在我们采取的经本是第四译，鸠摩罗什大师翻译的，他是在姚秦时代弘始八 年翻译这部经的，称为维摩诘所说经，有三卷。还有其它翻译的，我们就不必介绍 了。唐玄奘大师翻译这部经叫无垢称经。其实这本经「维摩诘」，用我们华语说出 来叫「净名」，无垢称就是净名。这是我们把这本经来源大略介绍。 这部经是维摩诘居士所说，所以称为维摩诘所说经。这个「经」字，梵语修多 罗。修多罗称为契经，不过在十二部经裏面，修多罗是长行。

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