心病还须心药医------命运掌握在自己手中

念阿弥陀佛

１．不同的人生观价值观


说到人生观和价值观，我们都不陌生。人们经常提到所谓的共产主义人生观价值观、社会主义人生观价值观、佛教的人生观价值观和当代青少年人生观价值观等等，都是一种人生观价值观。那么具体什么是人生观价值观呢？简单地说，就是我们生存的意义和目的。


人生观价值观每个人都有，它在我们生活中具体是怎样体现的呢？比如这次各位老师和同学来参加佛学研讨会，本来大家的暑期活动可以有很多选择，比如和朋友一起去旅游，或者在家里上网、打游戏、看大片，或者打工、做家教赚点外快等等。但是您为什么选择千里迢迢来参加这场学术研讨会呢？其实就是我们的价值观做出的选择。我们经常会将ＡＢＣＤ种种答案进行排序罗列，然后按着我们的价值取向进行选择，觉得还是去参加研讨会比较有价值。


作为出家人，经常被人问：你为什么出家呢？为什么不在家上班工作，或者娶妻生子呢？为什么在这近乎与世隔绝的大山里闻思修佛法？我的回答是：闻思修行更有价值。这就是我的价值观的选择。那么如何衡量这个选择是否有价值？这不在于金钱，而是要看我们做的这件事情，能否给自他带来快乐和利益。


当然，有些人追求的是精神上的快乐，有些人追求的是物质上的快乐。有些人认为如果能像比尔·盖茨一样有钱会很快乐，有些人认为创立自己的一番事业会很快乐，有些人认为和女朋友一起聊天会很快乐，有些人可能认为在鸟巢体育馆看一场意大利超级杯足球赛会很快乐。


事实上，这些快乐每个人都会拥有。作为佛教徒，我们则会认为：断除烦恼，勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴很有价值、很快乐。我们来到人间，不可能马上像圣人一样毫不利己、专门利人，但也不一定有“拔一毛利天下而不为”的价值观。价值观是随着我们的知识、年龄、社会阅历的变化而变化的。相信通过这次交流研讨，很多同学的人生观、价值观都会有一定的改变。


２．佛教获得快乐的方法


2.1 利用缘起规律


建立人生观价值观的目的，就是想得到快乐。怎样才能得到快乐？怎么样才能实现我们的人生价值呢？今天，我在这里想介绍的是一种佛教的方法，一种更为科学和积极的方法。


我们想要追求的快乐，实际上是一种“果”。打一个比方，就好像我们吃的一个苹果，这个苹果是很多因缘聚集，才产生的一个结果。最开始它是一颗种子，在某个苹果基地里，依靠阳光、水分、土壤、果农等种种的因缘，它成长且开花结果。然后通过运输、出售等诸多因素，才来到我们面前。有些人可能会想，没这么麻烦吧？我想要一个苹果，马上到街上就能买一个。我们接着分析：买苹果的钱哪里来的？爸爸给的。爸爸为什么会给你钱，他的钱哪里来的？我是他的孩子，他的钱是工作赚来的。我们这样一直往前追溯，发现有无量的因缘。


这个比喻说明什么问题呢？就是说当我们希望得到一种幸福、一种结果的时候，我们必须要看到它的因、它的缘起，并积极去创造它的缘起、播种快乐的因。这就是佛教的获得快乐的方法，是更科学和积极的方法。理解和利用缘起规律，一切都会水到渠成。


2.2 因和果之间的关系

2.2.1 决定性


第一，因和果之间的关系是决定性的。俗话说：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。”又说：“种瓜得瓜，种豆得豆。”种瓜决定得瓜，种豆决定得豆，这就是因和果之间的一种决定性。


前一段时间，我在网上看到一个新的流行语叫“恨爹不成刚”。我爹为什么不是李嘉诚？我爹为什么不是李刚？很多人，包括我在内，以前经常这么抱怨：社会的公平何在？老天为什么这么不公？如果你真正懂得了因果缘起的道理，就会明白今世父母是谁，乃至今生的性别、相貌、习气、能力、爱好、家庭、是北方人还是南方人……都是我们上一世所作的因决定的。


有些人会想，其实我是非常被动地来到这个世界，我没得选择。实际上不是这样的。来这个世界是你获得的一种果，它是有原因的，是以前的因造成的今生的果。我们可能会有这样一种感觉和体验：在社会上跟人接触的时候，有时感觉跟某个人特别投缘，似曾相识；而对有的人则感觉特别不顺眼；有时候我们对某一种知识具有不共的天赋，出现这些情况的原因到底是什么？回答是：这些都是我们在无始劫的轮回中带来的信息。所以释迦牟尼佛说：“若问前世因，今生受者是；若问来世果，今生作者是。”这些话很好理解，意思是你想知道上一辈子做过什么吗？看看今生的命运果报，就可以推测出来。比如说在座都是知识分子，前世肯定种了善因，今生才会获得知识和智慧。那么我们的来生会如何呢？就要看今生都做了些什么了。一切都由因果规律决定。


2.2.2 增长性


因果规律的增长性就是指果报现前时，其规模比当初的因增长广大无数倍。好比把一粒树种洒到地里，几十年后，就会长成参天大树。又如“春种一粒粟，秋收万颗粮”。


2.2.3 已作不失


什么叫“已作不失”？就是指只要因缘具备，果肯定会现前，想拦也拦不住。比如烧开水，当水、水壶、火等因缘全部具备的时候，只要温度到100摄氏度，水肯定开，想让它不开都不可能。


在春秋战国时期，士大夫中有些阅人无数的智者，他们看到一个人的言行举止就能推断出这个人将来的祸福。为什么？因为他们掌握了一部分因果规律。我看过曾国藩所著关于看相识人的《冰鉴》一书，该书收录在《曾国藩文集》里。有个曾国藩的故事是这样说的：清朝有个湘军将领叫江忠源，是一个文人出身的勇将，很有才华。有一次，他到北京，以晚辈同乡的身份拜访了曾国藩先生。曾国藩先生跟他交谈甚欢，觉得很投缘。在江忠源起身告辞的时候，曾国藩目不转睛地目送他走出门外。然后跟身边的人说：这个人将名扬天下，但是会悲壮节烈而死。后来，果然在一次团练镇压太平天军的战役中，江忠源战至最后一人，溺水而亡。


这个故事里，曾国藩先生为什么能看出江忠源将来会名扬天下，但悲壮节烈而死呢？不得而知。但有一点可以肯定，就是他已经在某种因上观察出了结果。有人可能会问，是不是曾国藩能看到江忠源过去造了什么因，现在会感这个果？不一定！但已作不失，江忠源在过去必然造了某种因，以致在他今生的言行举止中，或所谓的“神”或“骨”中，有所体现，所以被曾国藩看出来了。也就是说，古人早已发现存在这样的因果规律。


2.2.4 未作不受


所谓“未作不受”就是指如果过去没有造作因，现在肯定不会承受果。换句话说，就是没有努力就不会有收获。比如，如果在公司里没有努力工作，老板肯定不会认同你。如果过去没有在初中、高中、大学里认真学习，就没有今天的成果。


2.2.5 因缘和合方有果


当然，仅仅造作因，如果缘不具备，也不一定有果。比如想到英国剑桥大学去留学，如果单单具备主因，例如成绩很好，但如果别的缘不具备，那么留学的梦想不一定能实现，即使天天祈祷，也不一定有用。所以，只有因缘和合时，果才会现前。


再用一个简单的公式来分析：根本因＋俱有缘＝果。我们经常会用到火和烟这个例子。我们生火，肯定会冒烟，火能生烟的道理我们都知道。如果我们想得到这个烟，肯定要去点火；如果点了火，肯定会有烟的产生。这种因能生果是决定的规律，叫做因果决定理；而果的出现一定需要观待因的存在，叫观待理；这种道理通过推理能够成立，叫事势理；若有人问：火为什么能生烟？法尔如是，这个道理本来就存在，这叫法尔理。


３．总结


当年，伟大的释迦牟尼佛在菩提树下，夜睹启明星而悟道。他证悟了什么道理呢？就是洞彻一切万法无不是无尽的缘起规律。佛经云：万法因缘生，万法因缘灭，我佛大沙门，常作如是说。缘起的规律是一种自然的法则，是解译法界宇宙的密码。你遵循了这个规律，就会有所成就。譬如瓦特发明蒸汽机、爱迪生发明电灯、牛顿发现万有引力，无不是对缘起规律的利用或发现。但是这种发现相较佛陀的智慧来说只能算是沧海一粟。


所以我认为，如果想得到真正的幸福和快乐，使我们的人生更有价值，可以参考佛教里面讲的三种人生观价值观：


未来的幸福比现在的幸福有价值；

解脱的自由比轮回中的任何快乐有价值；

利他比利己有价值。


不管你想要的是哪一种，有的人可能是愿意自己得到幸福，没有关系。如果你想自己快乐、或你想解脱、想利他，只要从因上下手，我们肯定能够得到想要的结果。在前两天的讨论中也提到，我们并不是希望所有的人都能皈依佛教，进入佛门；但是我们希望所有的人都能幸福快乐。请记住：命运掌握在自己手中！谢谢！

慧剑无锋

解脱的自由比轮回中的任何快乐有价值；