重在心诚的布施与无财七施

ztml801221

果亮法师编《安闲恬静》
        在原始佛教经典之一的《贤愚经》中，有一则如下的故事。
　　王舍城旁，住有一位非常穷苦的老太婆，名叫南陀。在一个每百年才能见到一次佛祖的日子里，南陀虽很想供奉一盏灯火，但用她仅有的钱却只能买到一点点灯油。南陀就带着那盏小灯，跟着其他富有的信徒来到佛祖处，点燃灯火后诚心参拜。说也奇怪，那天晚上城中无故刮了一阵强风，将所有供奉佛祖的灯火都熄灭，唯有南陀的那盏小灯火，依然在那里燃烧，大放光明。由此可见，供奉神佛，重要的并不在于供物的大小，而是在于是否虔诚。
　　一般而言，所谓布施是指散发自己的财物来救济穷苦的人之意。但在《杂宝藏经》中，所劝于世人的却是“无财之七施”：
　　
　　那就是第一的“眼施”，以慈祥而明亮的眼睛待人之意；

　　第二的“颜施”，以笑容待人之意；
　　第三的“身施”，以清洁而端正的仪容待人之意；

　　第四的“言施”，以温和的语气待人之意；

　　第五的“心施”，以真心待人之意；

　　第六的“床座施”，把坐位、地位或名誉等让给别人之意；

　　第七的“房舍施”，以打扫得干干净净的房子接待访客之意。
　　-------------
　　若遇有贫穷者，自己虽无财可施舍，但在见到他人布施时，亦应随之而生欢喜心。

原来

若有眼根惡　業障眼不淨　
但當誦大乘　思念第一義
是名忏悔眼　盡諸不善業
　
耳根聞亂聲　壞亂和合義
由是起狂亂　猶如癡猿猴　
但當誦大乘　觀法空無相
永盡一切惡　天耳聞十方　

鼻根著諸香　隨染起諸觸
如此狂惑鼻　隨染生諸塵　
若誦大乘經　觀法如實際
永離諸惡業　後世不復生　

舌根起五種　惡口不善業
若欲自調順　應勤修慈心　
思法真寂義　無諸分別相

心根如猿猴　無有暫停時　
若欲折伏者　當勤誦大乘
念佛大覺身　力無畏所成
　
身為機關主　如塵隨風轉
六賊游戲中　自在無罣礙　
若欲滅此惡　永離諸塵勞
常處涅槃城　安樂心恬泊　
當誦大乘經　念諸菩薩母
無量勝方便　從思實相得　

如此等六法　名為六情根
一切業障海　皆從妄想生　
若欲忏悔者　端坐念實相
眾罪如霜露　慧日能消除　
是故應至心　忏悔六情根

              ——《佛說觀普賢菩薩行法經》

报恩行宁

浅画