修净土如何才能保证一生成就？

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修净土如何才能保证一生成就？

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心念本无常，专修念佛为恒常，每日散念也不可少,修行是为了解脱。

阿弥陀佛大慈悲，48大愿普度九法界众生去极乐，但凡我们愿意去，阿弥陀佛是没有理由不接我们去极乐的。可是为什么好像这样容易的事情，却做起来很难呢？

首先我们要明确一个事情，不是阿弥陀佛不来接我们，是我们的“信愿”出了问题，主要是“愿”出了问题。当然也有小部分是“信”出问题的。实际信愿念佛,三是一,一是三，不可分离。

“愿”是怎么有了问题的呢？
我们还要明确另外一件事情。那就是我们的“念头”。念头也是业力,而不仅仅是语言和行为是业与业力，身语意为三业，贪瞋痴为六道众生轮回的三毒原因。

我们总是认为我们的念头是由我们来控制的，我能自主念头，我们“想”这样，我们“想”那样，念头是由我们“想”出来的。

那你就会认为，我临终时，肯定会愿意去极乐。其实没这么简单。
但是你有没有听说过——
“有一个念头突然冒出来”这句话呢？你是否也有过这样的经验呢？
你再好好体会一下，到底有哪个念头是你“想”出来的呢？其实“念头”大都是它们自己冒出来的，和你无关。
换句话说，念头也是因果和业力。常不受你的控制。
再说明白了，念头不是你一定能控制的，是由业力控制的。业力让你什么时候想什么，你就会在某个时刻想出个什么念头来。
所以，你平时里造作的什么“因”，就会在日后显现出什么“果”。包括念头，你的所想和所为。

那么，你再思考一下，如果你平日里有个什么念头之后，是不是都能够自己做得了主，不随着这个冒出的念头喜怒哀乐、担忧不安？你能否，在一个念头冒出来之后，安定自在？不被它转?

于是，就可以知道，在临终的时候，谁知道你会突然冒出个什么念头来？
如果是让你发怒瞋恨的念头呢？如果是让你贪恋贪爱的念头呢？如果是让你不安的念头呢？如果是……那么你会……

很可能就会在那关键时刻，“不愿意”去极乐。因为你冒出的那个念头想的是贪瞋痴（贪爱或者瞋恨）,想的是财色名，想的是子孙、亲人、爱人等等都是娑婆世界的东西,就说明你愿呆在娑婆,不愿去极乐，阿弥陀佛愿力虽大,也没办法强拉着“不愿意”去的你到极乐世界。有许许多多的这样例子，如临终由于别人碰到或者痛哭拍打而生一念瞋恨心堕蛇身甚至地狱,由于牵挂贪爱子孙而堕鬼道,由于贪爱牵挂财产等而堕鬼道等等。

当然这不是你平时的意思，但是念头和业力非常强大，业力强大,能敌虚弥,能瘴圣道。我们要保证在临终时：佛愿力+自己的信愿念佛力>业力。才能确保往生。所以这是净土祖师苦口婆心教导我们平时要看破放下，要专修和兼修结合，用一句佛号,在顺境不起贪爱,在逆境不起瞋恨,伏住烦恼的原因(用佛号伏住烦恼比其他靠自力的法门，要断尽八万四千烦恼而脱离生死轮回，要容易成千上万倍，所以说净土法门是靠佛力和自己信愿结合的特别法门,相比其他八万四千法门是易行道,但不是说不努力修就能成就)。只有烦恼伏住就有把握了，没伏住烦恼是有可能往生,但也有可能因念头和业力的牵引而轮回。 这也是净土祖师苦口婆心教导我们要不怀疑不夹杂不间断念佛的原因。

伏住烦恼了,即使有人痛哭，有人影响，也不会起贪瞋之心，也影响不了你。（当然提前也要做好准备,要莲友助念护持，特别是不能让家亲眷属等冤亲债主拍打碰触身体，否则别人痛哭影响不了你，拍打身体却一定会影响你。但伏住烦恼就可预知时至，万一没有莲友助念护持,可以自己一个人单独往生,不被家亲眷属打扰。〈净土圣贤录〉《往生传》等也有很多单独一个人往生的例子）

主要是因为你平日里就多种的是“不愿意”去极乐的因（如果不信愿念佛,就是在念贪瞋痴,人人24小时都是这样，多念贪瞋痴就是在多种“不愿意”去极乐的因.多信愿念佛就是在多种"愿意"去极乐的因），所以不多信愿念佛就自然常会在临终时结出这样的果。

所以，平时就要每天每刻（专修加上工作和生活中没事时念佛）多信愿念佛，专修最好采用大势至菩萨再来、净宗十三祖印光大师的十念记数法,容易都摄六根,净念相继。要种下“为了今生往生极乐而勇猛精进念佛”的因，日后就会在你临终时结出这个果。就算没人助念，就算发生任何情况，因果都跑不了。

每天每刻信愿念佛，临终时一定会生起愿意往生的念头，这个“愿”一定还在。临终四大分离，一切败坏，唯有愿王，唯有弥陀，不相舍离。

有“愿”，阿弥陀佛一定来接，一定往生。

所以平日一定每天多信愿念佛，多放下娑婆世界的东西，多种因，尽力伏住烦恼。娑婆世界的一切东西,包括自己的身体，包括食色财名睡，包括贪瞋痴慢疑，包括喜怒哀乐忧，都不重要，都是假的，会变的，都是苦、空、无常、无我的，只有每天每刻信愿念佛，用一句佛号伏住贪瞋之心是真的。

不要想着在娑婆世界断尽八万四千烦恼，断贪瞋痴，证阿罗汉而脱离生死轮回,那个末法时代的人做不到，但用一句阿弥陀佛佛号伏住烦恼，不起贪瞋之心，人人都能做到，这比断尽八万四千烦恼脱离生死轮回容易成千上万倍。只看你肯不肯干？努不努力干？专不专一干？愿不愿意抓住现在的万劫千生得到的宝贵人身干?

为什么不做和做不到呢?这又不要去求人,如果说是求别人,你还可找理由说我不一定能做到,而伏住自己的烦恼只要求自己，只要自己努力干就一定能办到。主要还是没深信佛说的,对娑婆世界如火坑,极乐世界无比美好,失人身者如大地土等佛的教诲没深信不疑,还是对六道轮回和阿弥陀佛极乐世界半信半疑,否则的话分分秒秒都不会忘记阿弥陀佛,分分秒秒都会为了自己和一切众生的解脱而信愿念佛修行。

另外不要在死心踏地修净土后，又搞个大杂汇，这个经那个经，这个咒那个咒，阿弥陀佛名号包含了三藏十二部经文、咒语、佛号、48大愿、愿力、佛力、阿弥陀佛五劫思维亿劫修行的功德等等，要仗佛力，要死尽偷心，每天24小时一句阿弥陀佛就够了。贪瞋痴为六道众生轮回的三毒，末法时代佛子的修行要决在于戒定慧和信愿行(行即念佛），关键是要能伏住烦恼，时刻信愿念佛，不起贪瞋之心。（有事要动脑时放下佛号,专一做事,做完事又提起佛号） 。

通途法门是要：勤修戒定慧,熄灭贪瞋痴。断尽烦恼和贪瞋痴才能脱离生死轮回。
净土法门是要：勤修信愿行（行即念佛），伏住贪瞋痴。伏住烦恼和贪瞋痴就一定能脱离生死轮回。这相比通途法门容易成千上万倍,但不是说不要努力修。

因为你平时那个飘忽不定、涣涣悠悠的“愿”去极乐的心念，是万万不足以依靠的，你只能依靠因果。你说自己有真信切愿是不行的，要依因果，信愿念佛是因,往生成佛是果。

心念本无常，专修念佛为恒常，每日散念也不可少,修行是为了解脱。



另外简单谈谈“信”的问题：
勿学叶公好龙,空过万劫难遇的宝贵人身!

大家都知道叶公好龙的故事，天天画龙念龙，但他并不真的相信有龙，结果有一天,龙真的来了,他却被吓死了。

那么很多佛子念佛也是，甚至有的佛子也能每天精进念佛修行，但到了临终时，亲自见到了阿弥陀佛和圣众,他却害怕了，却吓死了，不敢跟着佛去，又落入六道轮回（绝大部分是落入三恶道之中,得人身者如爪上土,失人身者如大地土）,可不悲哉！这也是没有真信佛的教导,对六道轮回和阿弥陀佛极乐世界半信半疑，贪生怕死，又错过了万劫难遇的解脱的人身。贪生怕死，就是认为人死了什么都没有了,就是贪恋娑婆世界，不愿去极乐世界,就是不相信娑婆世界一切皆苦、空、无常、无我，极乐世界一切皆常、乐、我、净。阿弥陀佛愿力虽大也不会强拉不愿去的人去的。然而贪生怕死，不想死却不得不死,反而落入长劫轮回,不怕死,真信切愿欣求极乐世界，就会永远解脱。所以净土祖师无不苦口婆心教导我们要真信切愿，要放下看破娑婆世界的一切。

还有的人害怕自己业障重恐难往生,或者冤亲债主多恐难往生,还有念佛是很好，但修一点功德辅助，岂不更稳？我多修点应该会更好更稳当,我现在诵经、持咒、念佛、拜忏、放生、布施等，这样修应该可以往生吧？(恰恰相反,祖师教导:专修专念万修万人去,杂修杂念万中偶有一二)。凭我念了这么多的佛号，也做了不少善事，往生应该没问题吧？会不会是念佛的方法不对？再怎么念佛，都没有往生的把握，这样行吗？念佛多年了，怎么感觉索然无味，问题出在哪里？总是莫名地觉得似乎念佛太少了，这样能往生吗？现在死了怎么办，一定能往生吗？我虽念佛，临命终时，佛是否来迎？我临命终时，万一病苦太重，失却正念，该怎么办？我临命终时，如果没人助念，那就糟了？光念一句佛号，就够了吗？念任何佛菩萨的名号，不都是一样吗？……等等很多问题,这也是没有坚信阿弥陀佛大不可思议的愿力佛力,这些问题不一一说了.你只要想想阿弥陀佛五劫思维亿劫修行的功德（融入到名号中了），和你自己所谓的“功德”比比就知道了。实际上靠我们自己的修行自力，绝大部分连人天道都达不到，连娑婆世界的欲界天都达不到,还别说色界和无色界天,更别说十万亿国土世界外的极乐世界了,连断了娑婆世界六道生死轮回的阿罗汉靠自力也没办法到达极乐世界。说明很多人连世尊“得人身者如爪上土,失人身者如大地土”的教导也没深信。

总之，信愿念佛,三是一,一是三,互相交融，不可分离。今生幸而生为万劫难遇的人身,真为大丈夫、真为女中豪杰，又岂肯放过这宝贵人身,再落入无尽痛苦的、绝大部分时间在三恶道打滚受苦的六道轮回中呢?我们人类是由于隔阴之昏，由于入胎、住胎、出胎的巨大痛苦（佛经比喻成胎狱），忘记了前生和以前的事情，但每个人在修静定到一定层次或者到西方极乐世界后,就可以记起以前的事了，连一个证果的阿罗汉观察到他以前在地狱受苦之痛时,都伤心得呕血。得人身者如爪上土,失人身者如大地土。人身难得，佛法难闻,中国难生,净土难遇，加起来则不知道多少亿亿亿劫的难和宝贵了，现在勇猛精进,每天每刻，信愿念佛也就几十年的时间，在无尽的轮回中,犹如电光石火般一刹那,为什么还不努力呢?

真为生死,发菩提心,以深信愿，持佛名号!

不要忘记死亡，时时念佛忆佛；不要忘记弥陀，时时向他祈祷；
不要忘记无常，时时谨守戒律；不要忘记有情，时时救渡众生！


人身难得今已得，佛法难闻今已闻；
此身不向今生度，更待何生度此身？

是日已过，命亦随减；如少水鱼，斯有何乐？
当勤精进，如救头燃；但念无常，慎勿放逸！


茫茫六道，随业流转，长劫轮回，易堕难升。
三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏！


                     得人身者如爪上土，失人身者如大地土。     

                                汝当求出离，得此佛说教。
                                以恒坚实志，奉行此法规。
                                如象推草寮，推破死主力。
                                当舍生死轮，灭苦尽无余。
                                    -------本师释迦牟尼佛


末法亿亿众生修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死！ 《大集经》


像法一千年，坐禅得坚固；末法一万年，念佛得坚固！《像法决疑经》






人死后去向如何?为何要为众生助念?

人间众生的造作业因，是有善有恶的，是有轻有重的，人在一生之中，造有种种的业，或善或恶，或少或多，或轻或重。因此受报的机会，也有先后的差别了。所以，人在一期生命的结束之后，朝向轮回的目标，有著三种可能的引力，
第一是随重业：一生之中，善业比恶业的分量重，便先生善道，善道的天业比人业重，便先生天道；如果恶业比善业重，便先生于恶道，恶道的地狱业比傍生业重，便先生于地狱道，受完重业的果报，依次再受轻业的果报。所以要众恶勿作,众善奉行，忏悔业障，积累功德。
第二是随习：人在一生之中未作大善也未作大恶，但在生平有一种特殊强烈的习气，命终之后，便随著习气的偏向而去投生他的处所，所以，修善学佛，主要是靠日常的努力。所以这是要每天坚持多念佛的原因之一。
第三是随念：是临终时的想念力乃至一念力。临终时一念向善,就进入三善道,一念向恶,就堕入三恶道。有人会问按第二条和第三条的话，善恶业力不起作用了吗?其实善恶业力种子还是藏在你的第八识里,但只有等下生以后才能慢慢成熟了。靠自力的法门,要修到阿罗汉果位才能脱离生死,但末法时代的人是很少有人能修持到如此高的层次的，这是佛亲口在大集经里说的。末法亿亿众生修行，罕一得道；唯依念佛,得度生死！ 《大集经》。所以说阿弥陀佛净土法门是带业往生,是很殊胜的，也是本师释迦佛大力提倡和宣扬的。如果人在临终时念头始终在念想弥陀佛号,则靠佛力和自己信愿力结合带业进入极乐世界。(不同于娑婆世界有三善道和三恶道，在极乐世界后,没有恶业成熟的外缘,所以恶业不会成熟了，且极乐世界无三恶道，这也是阿弥陀佛的第一愿)。但这也要每天坚持修持（专修和兼修）才容易成就。否则的话，临命终时，四大分散,痛苦难当,死苦是人类的生老病死等八苦中最大的苦（也是六道众生最大的苦),没有修持，那个时候你哪里还能提起精神？并坚持念佛不断？而且有可能起贪瞋之心而堕落。


学佛以念佛为要,念佛以求生西方为要,欲求生西,以临终净念为要,自利利他,以助人生西为要（印光大师）
平时是练兵，临终是打仗（净空法师)

-------得人身者，如掌中土。失人身者，如大地土！（本师释迦牟尼佛)

-------来生做人,比临终往生西方还难。不生西方，将来必堕恶道。(印光大师)

-------求生西方，比求来生做人尚容易，以仗佛力故。(印光大师)


-------愿十方无数世界诸天人民，至心信乐，欲生我国。十声念我名号，必遂来生,唯除五逆,诽谤正法。不得是愿终不作佛。（阿弥陀佛。48大愿之一）
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为什么要修净土法门念佛呢？

李炳南老居士：修净土法门的义旨，是因为要了生死，必须要明心见性，要明心见性，必断见、思二惑，断见、思二惑就是了生死的法门。但试问谁能断见思二惑呢？断见思二惑非任何人能做得到,所以佛开净土法门,要修行人伏惑带业往生。依靠阿弥陀佛的愿力和自己的信愿持名结合而成就。