你修念佛禅开悟了吗？”

念阿弥陀佛

念 佛 禅  


　　禅者，明心见性也。念佛禅，以无力可用心念佛而明心见性。

　　唐宋古人，根利障轻。用一句“念佛者谁”，摄六根万念，如宝王利剑，直破五蕴老家，家破剑碎时，显现自性本来事。

　　末法众生，障重根钝，虽苦口婆心，罕有三二人得道。而多数修行者孽镜台前、合尘背觉，在自作幻相中，妄见生死情爱，轮回涅??。哈哈，自古多情佛心事，般若空处几人证！

　　一句阿弥陀佛，如摩尼宝珠，见者自见种种相，得种种利。

　　念佛禅起修者，应先发愿往生西方极乐净土，抄诵《僧伽吒经》，熟读般若金刚等，彻入甚深般若，深信山河大地、三身四智，皆自性事，为度幻众习修正法，入无余涅??，而发大菩提心。此为基础。

　　于精舍空闲处，面西端坐，戒忌用力地从耳根入手，一句弥陀，不取二相。

　　哈哈，何为不取二相？甚深般若也。

　　在耳根坚牢音处，戒忌用力地系住一句佛号。佛号绵绵不断，故非空，即非不知；因无分别妄想相，故非有，即非知；虽无妄想分别，但如幻了知万境变化，故非空非有，即非知非不知。到此境中，始见十方三世诸佛宣说自家佛土法藏。

　　虽了知万境变化，而无任何反应。但佛号不断，故非死空非真有，也就是即空即有。也就是不知而知，知而不知。在此境中，可了知十方佛国一相，无差别相，不思议相。哈哈，到此处的修行者，既可以在行、住、坐、卧日常生活中，直心一念，无分别相，来而不应，去而不留，清静自然；也可以起一念“谁念阿弥陀佛”的疑情，撕毁无明根本。

　　如继续此境，深信一句阿弥陀佛称诵十方诸佛功德，于日常生活时，天堂地狱中，一念觉处一句阿弥陀佛。念念阿弥陀佛于一念中，在一念“阿弥陀佛”的佛号中，遍十方法界。知则其小无内毫尘不立，不知则其大无外横遍虚空。一念间过三万大劫，因缘时至，忽现大地平沉，牢枷脱落，见到本来面目……

　　一句佛号，有则穷三际，遍法界，三身四智，相与不相，空与不空，般若菩提，轮回涅??，均含摄其中；空则哑然失笑，痴人骂街。哈哈，圣哉，念佛法门，阿弥陀佛！

　　起修念佛禅者，自始自终，无四相严持戒、广布施。老实干活的同时，如金砖敲门，既使见不到自家本来面目，也可以因阿弥陀佛愿力往生西方净土。此乃三根普被之法门，末法时期善巧圆融之法门。

　　另外，这中间还有一些相上的东西需跟进，如到达哪个境界可以去学习一些什么样的经教等。哈哈，都是一些忙上添忙，无病呻吟之物。不可不用，不可重用。

　　最后还有一个重点，就是请了一个大德观了一下：习修念佛禅者，四千年没有一个开悟的。如四千年中谁说修念佛禅开悟了，可以破戒吃肉了，一定是着魔了，大家可以用木棒打他。

　　哈哈！
　　问：“你修念佛禅开悟了吗？”
　　答：“开悟给钱吗？”
　　“……”
　　“不给钱开那劳什子的悟干嘛？还是念佛回家吧！”

传宝

报恩行宁

念佛回家