本焕长老开示--于深圳

至善佛缘

本焕长老开示--于深圳    （转）

各位居士，你们大家好！

我看你们各位在念佛各方面都很好，说明你们还有学习。我们的学习是不断地向学，这个法门无量誓愿学，无量的法门都要学。

为什么无量的法门都要学呢？这个法门不是今世要学，因为来劫来生还要学，学了这些法门做什么？都是为利益众生，教化众生，成就众生，教导一切众生，救度一切众生。

我们每一个人，将来都会成佛。要想成佛以前呢，所以一定要去学。因为为什么要学，因为无量的众生不但今世要去度他，我们尽未来际还要去度。这些众生是无穷尽的，在这无穷尽的众生当中，我们都是未来的佛，都是未来的佛。

这句话不是我跟大家讲的，这是过去一个常不轻菩萨，他常常不敢轻慢一切人，为什么不敢轻慢一切人呢。他认为一切人都是该当做佛的，都是未来的佛。要知道，他讲这句话的时候，不是对男的这样讲，女的不是没这样讲，不是，不是对老的这样讲，小的不是这样讲。不是无论是男的也好，女的也好，老的也好，小的也好，都是未来的佛。因为他，所以叫常常不敢轻慢一切人他认为一切人呢？都是未来的佛，你们各位要知道，常不轻菩萨是哪一个常不轻菩萨就是佛。

释迦牟尼佛在因地中，就是说释迦牟尼佛。在因地中对于我们，大家众生，授记将都要做佛，但那样子做佛呢？迟早那就要看我们大家的发心的大小。我们利益众生多，结众生的缘多，度众生多，那就成佛就快喽。如果我们对待众生发菩提心少，利益众生少，度众生少，他就成佛的慢。但是早也是早成佛，慢呢，也就是未来了，慢慢地成佛，所以成佛的迟早都是在我们个人的决定。

我们一定发菩提心利益众生，大，他就成佛的快。而我本人呢，希望你们大家都要发大心，要发大菩提心，为利益众生，成就众生，救度一切众生。那将来就早成佛，人人早成佛就好，但是个人的愿力还有不同，为什么不同，你比如这个菩萨发这个愿，他那个菩萨发那个愿。你比如说阿弥陀佛在因地中，发大菩提心，他发大愿很大，他所以本来做国王，国王他不做他去当法藏比丘，他要向佛挑选这个国土。

最后那个佛呢，现出几百亿个佛土让他挑选，最后这样子挑选了西方极乐世界，这一个国土，那当然希望。生西方极乐世界这样的国土，我们要想生他那个地方去也不可以少福德因缘，我们的福德要在众生中去培植，为什么？深入菩提是为众生。没有众生，一切佛不能成无上正觉。所以我们要是这样，我们的菩提花果在众生分中，要去利益众生，成就众生救度一切众生。这就是自己将来成佛的菩提花果，但是既是要利益众生。教化一切众生，救众生不是一个简单，也不是容易的。

当我们一个众生在社会上有名，大富大贵的好得不得了，吃不尽用不尽。也有一般的，还有很贫穷，没有吃没有穿的。为什么这样子呢？这就是我们自己修因的不同，所以证果也会不同，所以希望我们都在学佛，都是佛的弟子。既是做佛的弟子，你们想想，你们多么不容易，多么的难得。为什么这样讲，我佛讲我们众生有胎生的众生，凡是从父母肚子生出的，牛呀马呀羊呀，这些都是从胎生的。这是胎生的众生，还有卵生的众生，那就是鸡蛋鸭蛋什么龟蛋这些蛋，这些就是卵生的众生，还有湿生的众生。这个潮湿里头生出很多的众生，这是湿生的众生，还有一种化生的众生，这是在众生都有四种众生。在这四种众生当中，你要晓得，海里头多少众生。我们这个虚空里也多少众生，头面上都是众生，头底下、里头也都是众生。海里的众生多得不得了，为什么？这个都是凡所有情，有生命的都称为众生。你们想想那些，这些众生当中。我们人类在这些众生，不是百分千分万分万万分分中，没有一个过。你们过细回想一下，我们众生只有在人类中才能成佛，不是在你人类中，其他的分中都不能成佛。

这是叫你们大家想一想，我们今天大家得到认识，多么的不容易多么的难得。所以古人讲，我们得人身如海底捞针。一个针掉到海底，要把这个针捞起来。你看多么难得，你们想一想，所以我们今天大家能够得到人身。这是多么的庆幸多么的难得。这是多生多劫的善根，才今天得到这一个人身。

但得这个人身，你们大家想一想，今天社会上的人很多，那么中国讲十三亿人口，那十三亿人口，有多少人相信佛，亲近佛的。很少很少，为什么？各人的善根因缘不同，因缘的不同呢。所以我们今天结果也就不同。但是你们今天能够得到人身，能够相信佛法，能够在这里行持佛法，这是多么多么的不容易，多么多么的难得。所以希望各位，能够得到人身，那就希望各位好好的用功，好好的用功。

我讲这个娑婆世界很苦恼，现在是末法的时期，这个末法的时期，现在已经过去几千年，我们每个人到将来，到末法人只有一尺高，尺人兔马。到那个时候，那个人各个嗔恨心很大。拿着那草都成了刀枪，到那个时候互相残杀互相残杀，那个有善根有福德的人，看到世间这样苦，赶快躲藏起来。所以讲最后的人全部杀尽了，没有人再杀了。躲藏的人站出来，出来以后，慢慢过一百年增一岁，过一百年增一岁，增到八万四千岁，再又减，过一百年减一岁，过一百年减一岁，一直减到八万岁。噢，那个弥勒佛才出世。

你们想想这个社会众生，是这样的苦恼，这样的难得，我讲过去我本人过去是搞参禅的。我在高旻寺住了七年，住了七年以后呢，都是搞参禅。坐也是参禅，行也是参禅，处处都是参禅。讲话教育大家也是讲参禅，我学的就不懂了，为什么不懂呢？哎呀，看看这娑婆世界，这个众生越来越苦了，苦恼苦恼。一天到晚那里互相斗争，坚固得不得了。一天到晚你杀我我杀你，现在就这样子以后再来的，更严重更坚固。

哎呦，我感到这个情况很害怕。害怕子什么？害怕以后再来的时候，这个娑婆世界，大概斗争的更厉害更坚固，哎呀这个害怕。那赶快跑喽，跑什么，现在我们不住娑婆世界，我们要去见阿弥陀佛，所以我现在一切时所念的经都是《普贤菩萨行愿品》。

《普贤菩萨行愿品》这一本经是成佛的根本，普贤菩萨十大愿王，对于我们众生，利益众生，教化众生都是了不起的。那这个呢，世间上的事情经常报，都不能跟到我们自己。唯此愿望回向者，于一切时，引导其前，一刹那中，生到西方极乐世界。到时接见我们的文殊菩萨，普贤菩萨，观自在菩萨，弥勒菩萨等，这些菩萨色相庄严。共当围绕，围绕什么？围绕你这个生西方极乐世界的人。自己见到，生到西方就是莲花里头。生到莲花里，即是得到阿弥陀佛授记。

你们想想，这个多难得，多高兴，多庆幸啰。为什么？我们从无量劫，生了死，死了生滚来滚去，滚到现在，现在能够闻到佛法，这样还能够生到西方极乐世界。不要说是生到上品上生，马上得到阿弥陀佛授记，就是生到下品下生，也不用流转，到时他一样还是得到佛授记那我本人现在不想再来这个娑婆世界。我要在那个时候，等证到无生法忍以后，自己可以要求哪个地方，哪个地方去。天上的众生缘熟到天上去，地狱众生缘熟，到地狱道去。为什么？为利益众生，教化众生。到那个时候，不是说到地狱，去受地狱苦，到哪里去受什么苦，没，为什么没，那是法身大士。

你们想想地藏菩萨，佛到忉利天的时候。为母说法的时候，地藏菩萨。无量的地藏菩萨，都生到忉利天，为什么一个地藏菩萨。变成无穷的地藏菩萨，我们要发愿利益众生，教化众生。可以变成无穷无尽，变什么？变成无穷无尽的众生，这样子所以佛在忉利天对地藏菩萨摩顶授记。那是地藏菩萨他的愿力很大啊。众生度尽，方证菩提。地狱不空，誓不成佛。你们想想，这么多的众生怎么度得尽。你们想想地狱怎么不能空。不是讲那个菩萨，发大心的时候没有了不起。成佛不成佛，无所谓的。我讲一个譬喻，我把这个譬喻讲这个成佛，比如唱一场大戏。唱唱。噢，唱完了，唱完以后。叫什么，再来！

释迦牟尼佛在《梵网经》说。我们释迦牟尼佛，来到娑婆世界八千番你们想想。最后观世音都是成佛，叫“正法明如来”。众生度尽，没有事做，没有事做，再来。观音菩萨将来，等阿弥陀佛成佛以后往生以后观音菩萨又来，再来成佛，所以我们讲成佛，都是为了利益众生。成就众生，教化众生，救度一切众生，令我们一切苦恼的众生，早早的脱离这个苦恼，早早成佛就好啦。

所以讲来讲去，最主要还希望大家要发心大家发心，我讲说生西方极乐世界，当然你们有没有这个愿。那是你们各人的思想不同，各人的愿力也不同。因为既是不同愿力，各人有各人的自由。不能勉强非这样不同。没有，为什么？佛说的八万四千个法门都是对于我们众生的这个病。有无量的众生，所以就有八万四千种法门。要知道，每一个法，都是为了利益众生，成就众生，救度一切众生。既然是这样我们就讲，我是这样的。

我们并不是要强迫你要你也这样。没有。那是各人有各人的愿力，主要是要有信。但是这个信，要有正信。不要有邪知邪见，差之毫厘，失之千里。但是我们有了信以后，还要我们有愿力。愿力什么？刚才我讲，各有各的愿力不同。因为我现在是希望生西方极乐世界，那你们不一定是都跟我一样。你们各人有各的人愿力，但是有了信有了愿。那就还要行，要不行就不能到家，讲个譬喻。比如我们到北京去，一千里路。如果做飞机去，很快就到了。如果坐火车要慢一点，如果坐汽车要更慢一点。如果火车汽车都没有，那就步行喽。但是步行虽然慢一点，他还是可以到家。最怕的还是说到家到家，不知到什么家。所以一定要行，希望大家好好地行。讲来讲去，最要紧，希望大家好好地发菩提心，早早好好地行。那将来我们都可以到自己希望的家。

这我今天讲的不好，谢谢大家！

至善佛缘

      

小圆

顶礼本焕法师！

至善佛缘

转帖日期：2012年03月29日 壬辰年  佛历2556  农历三月初八