宣化上人:净持大悲咒21天可求一切愿望

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【若诸众生现世求愿者。于三七日。净持斋戒。诵此陀罗尼。必果所愿。从生死际。至生死际。一切恶业。并皆灭尽。三千大千世界内。一切诸佛菩萨。梵释四天王。神仙龙王。悉皆证知。】

“若诸众生”，若有一切的众生。“现世求愿者”，现在生中，有所期望，有所要求，愿意圆满这种愿望。“于三七日”，在这三七二十一天之内。“净持斋戒”，净，清净；持，就是受持《大悲咒》；斋，就是吃斋，不吃一切的荤腥；戒，要严守戒律。“诵此陀罗尼”，念诵这个大悲陀罗尼。“必果所愿”，就必定满你所希望的愿力。

“从生死际”，从生死这个地方，“至生死际”，到生死那个地方。就是从生死的边际，到生死的边际。“一切恶业”，所有一切你在过去生中所造恶业。“并皆灭尽”，一起销尽了。“三千大千世界内。一切诸佛菩萨”，所有一切的佛，一切的菩萨。“梵释四天王”，一切的大梵天王、帝释和四大天王。“神仙龙王”，和一切神、仙、龙王，“悉皆证知”，都给你作证，说你是消灭了你的罪业了。

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宣化上人开示大悲咒水


为什么众生欢喜，佛就欢喜呢？因为诸佛如来以大悲心为本体。因为众生而生出大悲心。因为大悲心而生出觉道心。因为觉道心，才成正等正觉的佛。譬如，在旷野沙碛中，有一棵大树王，如果树根得到水，则枝叶花果也繁茂。现在众生处在生死旷野沙碛中。菩提树王就是释迦牟尼佛，在菩提树下得道，也像在旷野沙碛的树王一样。一切众生好像树根，诸佛菩萨好像花果。佛以大悲智慧水，令众生得到好处，才能成就诸佛菩萨无量无边的智慧花。

什么缘故？诸佛菩萨以大悲水，来利益众生。大悲水是慈悲的心性，对一切众生都慈悲怜悯，故叫大悲水。观世音菩萨及一切菩萨，诵大悲咒，加持大悲水，饶益众生。观音菩萨的杨枝手和净瓶手是合用的，以杨枝蘸到净瓶中。观音菩萨常念大悲咒，加持净瓶里的大悲水，用此大悲水饶益众生。所以要用大悲水利益众生，来增加果位，才能成就无上正等正觉。阿耨多罗三藐三菩提是梵语，此云无上正等正觉。正等是菩萨所得的果位。二乘人得到觉悟，证得声闻或缘觉果位，这只是自觉，没有正等。正等是菩萨，正等于佛，虽然得到正等，但没有得到无上，故菩萨叫有上士。佛叫无上士，因为佛得到无上正等正觉，才成就佛果。如果菩萨不利益众生，不饶益众生，不以大悲水教化众生，则始终不会成佛，所以要自利利他，则能成佛。 　

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宣化上人：为什么自性是佛还没有证佛果

摘自
妙法莲华经浅释
宣化上人讲述

你说眼前的什么不是妙？灯、桌子、椅子，这一切都是妙法的表现。你要明白这妙法，一切都是妙；不明白这个妙法，一切法都是粗。你要是觉得你很明白了，其实你还没明白。你去研究它的本体，都是从一个妙字生出来的。


今年（一九六八）的暑假期间，费了九十六天讲一部楞严经。楞严经上所说的五十阴魔，那些阴魔都超过现在的天魔外道。因为那五十种阴魔的神通实在厉害，有的头上可以放光，若把他的光放在你头上，你头上也会放光。但这种种神通在佛教里都是魔，何况现在的外道都不能放光呢！他们就像苍蝇似的，东、西、南、北的乱飞，飞来飞去，找不到出路，可怜这些盲从的人，就像跟着瞎子学道一样。假如你说你不明白，想要求法就应该跟着明白的宗教去学，不要打肿脸充胖子。一般的人不明白便以盲引盲。因为世界上明白及有智慧的人少，不明白与愚痴的人多。有智慧的人喜欢听真理，没有智慧的人喜欢听迷人的道理。什么是迷人的道理呢？譬如说修行的人不断淫欲，可以随随便便，因为这样说就认为它是好的。佛教是主张断淫欲的，如果不断淫欲而修行，就像楞严经上所说的：“如蒸沙石欲其成饭，经百千劫只名热沙”，无有是处了。因为人间的不究竟欲乐和出世间的究竟快乐，是不可以兼容并蓄的。


还有一些人，在研究、修习佛法中，尽做口头上的工作，而不实实在在的去做。不依照佛所教导的方法去行持，就等于是魔一样，也不能把他列入佛教徒之内。就好像有一些人见佛不拜，他说他是信佛的，这种人将来的后果是不堪设想的，究竟会到畜生道或到地狱或者饿鬼道去，是没有人敢担保的。为什么呢？因为学佛法，就要依照佛所教导的方法去做，要是把“我”看得比佛还大，那就大错特错了。学佛法的人不但见佛要尊敬礼拜，就算见到菩萨也要拜菩萨，见罗汉也要拜罗汉，见到大善人、大修行人都应该恭敬钦佩他们，不应该贡高我慢，以为自己很了不起，自高自大。无论任何修学佛法的人都一定要谦、恭、和、敬。


在法华经第二十品有位常不轻菩萨，这位常不轻菩萨是释迦牟尼佛过去生中修行菩萨道的一生。这一生他专门行常不轻菩萨道，怎么行法呢？他专门恭敬普贤菩萨十大愿王。


这十大愿是：一、礼敬诸佛：就是恭敬顶礼过去佛、现在佛、未来佛及十方三世一切诸佛。二、称赞如来：你会问：“佛也欢喜人赞叹吗？”不错，因为你赞叹佛也就是赞叹你自己，假如你自己不愿意赞叹自己，那就不要赞叹佛，佛和众生是一样。你说：“我是佛那我就不需要拜佛。”这也是个错误。

你自性是佛，但是你没有修，还不能和佛一样得证佛果。如果人人都是佛的话，释迦牟尼佛又何必到雪山打坐六年，在菩提树下坐了四十九天才开悟成佛呢？


释迦牟尼佛以过去生中修种种的苦行，修种种禅定，修种种般若，修种种布施，修种种戒律、忍辱、精进以及修种种的法门，今生还要去雪山修六年的苦行，并在菩提树下夜睹明星而悟道，要费这么多的手续！而你连六天都没有做到你就是佛，这太便宜了你，这个佛就如同捡到的一样。所以有些人说他自己是佛，真是无惭无愧，大言不惭。而释迦牟尼佛过去生中做过常不轻菩萨，就是永远恒常的不轻慢一切众生。他见佛拜佛，见菩萨拜菩萨，见罗汉拜罗汉，见着一般人他也恭敬，见着比丘、比丘尼也叩头，说：“我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。”意思是说我不敢轻看你们，你们将来都会成佛；如果我轻看你们就等于轻看佛一样。这种发心是实实在在的一点虚假都没有，实实在在恭敬一切众生。但是他招来的果报是最不好的，因为有一些傲慢的比丘说：“这个比丘，你真不懂佛法，乱给人家授记。”于是就打他，在他叩头的时候用脚踢他，甚至把他的牙齿都踢掉了。要是一般人对人叩头还被人打，以后就再不向人叩头了。但是这位比丘，人家打他，他还是向人叩头。以后，他远远的见着比丘、比丘尼时先叩头，不等这个人走到他身边就站起来跑了，免得这些人打他。他还是一样行不轻慢一切众生的菩萨道，这就是释迦牟尼佛前生所修的六度万行，而不是一朝一夕就成佛的。


所以那些认为自己是佛的人，他就不认识佛了。自己妄自尊大，这是有我相、人相、众生相，不是佛境界。认为自己是佛而不修行，尽造罪孽，这比你天天抱着原子弹、氢气弹睡觉还危险。这些人将来一定堕地狱的，真所谓“天堂有路你不走，地狱无门往里钻。”


我讲楞严经时曾讲过一首偈颂：“懵懂传懵懂，一传两不懂。师父下地狱，徒弟往里拱。”当师父的下了地狱，向徒弟问：“为什么也到这个地方来？”徒弟说：“我跟着您学道的，当然也跟着来啦！”师父说：“错了错了！这是地狱啊！”徒弟问：“为什么您把我带到地狱里来？”师父答：“连我自己也不知道怎么会到这个地方来的，现在想出去也不能了。”不但他自己不能出去，所有跟他学的徒弟也一网打尽了，什么时候翻身谁也不知道。这就是自称是佛，不认识佛，又不明白佛法，所得到的果报。


上面是说要跟着普贤菩萨十大愿王去修，一、礼敬诸佛。二、称赞如来。三、广修供养。这不是说今天供养，明天不供养；不是说供养一个佛，而不供养其他佛，要普同供养。除了广修供养，还要忏悔业障，这是第四愿。我们为什么要向佛顶礼？就是要表示自己无量劫以来，做的错事太多了，现在发露忏悔，改过自新。五、随喜功德。就是看见所有慈善的事情都应该做，能做一分钱就做一分钱。


行菩萨道是要利益人、帮助人的，不是只想利益自己。凡是帮助别人的事情，不自私自利，这都是随喜功德。六、请转法轮。当你知道某一位法师会讲经，就联合大家请这位法师说法。须知道经典的意义要有几十年研习的功夫才能明了，那些所谓研究佛法，有头衔的学士，倘若他们没有把自己放下，那他根本没有明白佛法。就像蚂蚁啃西瓜，尽在皮上钻来钻去不能尝到味道。学佛法要跟着法师们学，不要自以为不可一世，说自己懂佛法。所以请真正明白佛法的法师说法，就是请转法轮。七、请佛住世。请佛陀常住世间，现在佛不住世了，就要请佛法住世。八、常随佛学。释迦牟尼佛行菩萨道，把自己的身体看空了，没有自己这一个身体。所以要跟着佛学。九、恒顺众生。常常随顺着众生，希望令他们明白佛法。十、普皆回向。把所有功德都回向一切众生，令他们速成佛道。

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顶礼宣化上人！
南无大慈大悲观世音菩萨！

金刚三昧

报恩行宁

浅画

花上世界~

念大悲咒的十种心，也适用于一切佛菩萨咒语：

1、大慈悲心，就是大悲心陀罗尼。慈能予乐，悲能拔苦。你若存着大慈悲心，这就是《大悲咒》。听见了吗？大悲心就是《大悲咒》，《大悲咒》就是大悲心。你有大悲心，就是念《大悲咒》。你没有大悲心，就是没有念《大悲咒》。你天天念《大悲咒》：“南无喝囉怛那哆囉夜耶……”一天从早晨念到晚；你若没有大慈悲心呐，那就不是念大悲咒；你就是没有念大悲咒，你尽存着大慈悲心，那也就是念《大悲咒》。明白了吗？所以念咒，你若存慈悲心，才是真念咒呢！

2、“平等心是”：什么是《大悲咒》啊？最平等心、没有分别心。平等，就是无党无偏。这种心就是《大悲咒》。你念《大悲咒》，若尽存着一个私人结党的心：“这个人是我的兄弟，我就和他近一点；那个人是我的朋友，我就和他亲一点；哦！那个人我不认识他，我就和他远一点。”这就不平等。平等，兄弟也是平等，不是兄弟也是平等；朋友，兄弟、一切一切人，都是平等待遇，都一样的。我对我兄弟好，我对一切人，都当我兄弟这么看，这就是平等心。我对我父母孝顺，我拿一切老人都当着我父母那么样看，那么样观想，都要对他们孝顺，这也就是平等心。这平等心呢？总而言之，就无党——没有个党派，无偏——不偏私的平等心。你有了平等心，这就是念《大悲咒》；你没有平等心，就是没有念《大悲咒》。

3、“无为心是”：无为，是无为什么？叫你无为那些邪事、那些邪念、那些邪知邪见。叫你不要做那些坏事，这叫无为心。你不要做坏事，就是念《大悲咒》。你要是一边念《大悲咒》，一边还做坏事，那就不是无为心，也是没有念《大悲咒》。

4、“无染着心是”：无染着心，就是心清清净净，没有一点杂念、妄想、邪念、欲念，尤其是淫欲的念头。你没有淫欲的念头，就是无染着心。你有淫欲的念头，就是有所染着。有所染着，就不是念《大悲咒》。现在你们会念《大悲咒》的人，对这一段经文，都要注意！

5、“空观心是”：你这个心啊，要做一种空观。你有空观，就不会执着一切，一切法你都空观。

6、“恭敬心是”：你要慈心下气，对一切都要恭敬。你看众生就是佛，所以要存恭敬心。

7、“卑下心是”：卑下心，就是自己总要对任何人都谦恭，不要有贡高我慢的心。

8、“无杂乱心是”：你心里不要有狂心野性，不要有杂乱的心。

9、“无见取心是”：见取，就是你见着，就有了惑；有见惑，就有所取。

10、“无上菩提心是”：你若发无上菩提道心，这就是《大悲咒》，你要是没有无上菩提道心，就是没有念《大悲咒》。

以上所说这十个心，就是《大悲咒》的相貌。

“当知如是等心”：你应该知道，像上边所说这十种的心，“即是陀罗尼相貌”：就是《大悲陀罗尼》的相貌。“汝当依此而修行之”：你们应该依照这十种心，来修行诵持《大悲咒》。