摩邓女与阿难五百世夫妻故事，恩爱流转，不能解脱

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摩邓女与阿难五百世夫妻故事，恩爱流转，不能解脱佛的弟子阿难沿河去化缘，见到一个姓摩邓的女子在河边担水。阿难向她讨水喝。摩邓女给了他，然后问了阿难的名字，一路追随阿难，一直追到阿难的住所。摩邓女回到家里后，就趴在地上痛哭流涕。母亲问她为什么如此悲伤地哭泣。
　　摩邓女说“母亲您要把我嫁人，不要嫁给别人吧，我只要嫁给阿难。”
　　母亲出门去打听阿难的情况，知道阿难是沙门弟子。母亲回来后，告诉女儿“阿难是沙门弟子，不会做你的夫婿的。”女儿绝食痛哭“母亲你能了解我的痛苦吗？”
　　母亲只好请阿难来家吃饭，对阿难说“我女儿想嫁给您。”阿难说“我受戒了，不能娶妻。”母亲作难“我女儿要不嫁给你就会自杀。”阿难不为所动，“我一心事佛，绝不娶妻。”
　　母亲看阿难态度坚决，进内房告诉女儿，“阿难不肯做你丈夫，他是不能娶妻的人。母亲无能为力了。”摩邓女哭闹着说“您做母亲的道义在哪呢？”母亲说“天下道，无有能过佛道和阿罗汉道。”摩邓女很执拗“把阿难锁在家里，不让他出去，晚上他自然会答应做我丈夫。”
　　母亲只好随了女儿的主意，把阿难锁在家里。到了晚上，她为他们铺设好被褥。阿难却不肯去卧房。于是她在院子里点了一堆火，走到阿难跟前，拉着阿难的衣服，对他说“你要不给我女儿做丈夫，我就把你扔进火里。”阿难仍然态度坚决。于是佛解救阿难，使他回到了孤独园。阿难告诉佛，他今天遇到了一个女人，一个缠着要他做丈夫的女人。
　　摩邓女看到阿难不见了，母亲告诉她“我本不想给你说，事佛的人是我不能拘禁的。”摩邓女心里悲伤，彻夜啼哭，想念阿难。第二天自己去找阿难，正巧又看到阿难在行乞化缘，于是恋恋不舍地跟随在阿难的后面。阿难很尴尬，躲进孤独园。摩邓女就一直守着园门，但阿难躲着再不出来，于是只好哭着离去。
　　阿难告诉佛“昨天的那个女人今天又追了我一天。”佛于是差人把摩邓女叫回来，
　　佛问她“你追随阿难，有什么需要吗？”
　　摩邓女说“我知道阿难没有妻子，我也没有丈夫，我想做阿难的妻子。”
　　佛说“阿难是沙门弟子，没有头发，你有头发，你如果能剃了头发，我就让阿难给你做丈夫。”
　　摩邓女心执一念，坚决地说“我能剃发！”
　　佛说“回到告诉你母亲，剃了头发来吧。”
　　摩邓女回到家里，对母亲说“您不能说服阿难，但是佛告诉我‘如果剃了头发，他能让阿难娶我为妻’”
　　母亲说“我生了你，养育你这么多年，你为什么一心要嫁个沙门弟子？举国上下有那么多的富贵人家，我一定会给你选一门称心如意的夫婿的。”
　　摩邓女心意已决“我生是阿难的人，死是阿难的鬼。”
　　母亲很难过“你为什么一定要折磨我这颗做母亲的心？”
　　摩邓女回答说“母亲如果爱我，就答应我吧。阿难是女儿的幸福，母亲应该为女儿高兴才是。”
　　母亲无可奈何，哭着剃下了女儿的头发。
　　摩邓女回到孤独园，对佛说“我已经剃了头发，能嫁给阿难了吗？”
　　佛问她“你爱阿难什么呢？”
　　摩邓女说“我爱阿难的眼，爱阿难的鼻，爱阿难的口，爱阿难的耳，爱阿难的声，爱阿难走路的样子。”
　　佛说“眼里有泪，鼻中有泌，口中有唾，耳中有垢，身体里有屎尿，没处干净的地方。成了夫妻，便有恶露，恶露既交合便生子，有了孩子便有了死亡，有死亡就有哭泣，对你有什么好处呢？”
　　摩邓女细想佛的话，观身不洁，观受是苦，于是收住了男女欢爱之心，顿时开悟，证得阿罗汉道。
　　佛知道摩邓女已经证得阿罗汉道，故意说“你站起来到阿难那里去吧。”
　　摩邓女惭愧地低下了头，长跪佛前“以前我因为痴迷不悟爱恋阿难，如今我已经顿悟，就好象黑暗中有了灯火，象乘船出游，船坏了靠岸，象盲人得到人的指引，象老年人拥有了拐杖。今天佛打开了我的心结。”
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佛经原文
阿含经 佛说摩邓女经
后汉安息国三藏安世高译

      闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时阿难持钵行乞食。食已阿难随水边而行。

见一女人在水边担水而去。阿难从女丐水。女即与水。女便随阿难。视阿难所止处。

女归告其母。母名摩邓。女于家委地卧而啼。母问女何为悲啼。

女言。母欲嫁我者莫与他人。我于水边见一沙门从我丐水。我问何字名阿难。我得阿难乃嫁。母不得者我不嫁也。

母出行问阿难。阿难者承事佛。母已知还告女言。阿难事佛道。不肯为汝作夫。女啼不饮食言。母能知蛊道。母出请阿难归饭。女大喜。

母语阿难。我女欲为卿作妻。阿难言。我持戒不畜妻。复言。我女不得卿为夫者便自杀。阿难言。我师佛。不得与女人共交通。母入语女。阿难不肯为汝作夫。言其有经道者不得畜妇。女对母啼言。母道所在。母言。天下道。无有能过佛道及阿罗汉道。摩邓女复言。但为我闭门户无令得出。暮自当为我作夫。母闭门以蛊道缚阿难。

至晡时。母为女布席卧处。女大喜自庄饰。阿难不肯前就卧处。母令中庭地出火。前牵阿难衣语阿难言。汝不为我女作夫。我掷汝火中。

阿难自鄙为佛作沙门。今日反在是中不能得出。

佛即持神。心知阿难。阿难还至佛所白言。我昨日行丐食。于水边见一女人我从丐水。我还到佛所。明日有一女人名摩邓。请我欲得归饭我。出便牵我。欲持女与我作妻。我言。我持佛戒不得畜妻。女见阿难得脱去于家啼哭。母言。其有事佛者我道不能胜。我本不语汝耶。女啼不止续念阿难。

女明日自行求索阿难。复见阿难行丐食。随阿难背后。视阿难足视阿难面。阿难惭而避之。女复随不止。阿难还归佛所。女守门。阿难不出。女啼而去。

阿难前白佛。摩邓女今日复随我。佛使追呼摩邓女见之。佛问汝追逐阿难。何等索。女言。我闻阿难无妇。我又无夫。我欲为阿难作妇也。

佛告女言。阿难沙门无发。汝有发。汝宁能剃汝头发不。我使阿难为汝作夫。女言。我能剃头发。佛言。归报汝母。剃头发来。女归到母所言。母不能为我致阿难。佛言。剃汝头发来。我使阿难为汝作夫。母言。子我生汝。护汝头发。汝何为欲为沙门作妇。国中有大豪富家。我自能嫁汝与之。女言。我生死当为阿难作妇。母言。汝何为辱我种。女言。母爱我者。当随我心所喜。母啼泣下刀剃女头发。

女还到佛所言。我已剃头发。佛言。汝爱阿难。何等。女言。我爱阿难眼。爱阿难鼻。爱阿难口。爱阿难耳。爱阿难声。爱阿难行步。

佛言。眼中但有泪。鼻中但有洟。口中但有唾。耳中但有垢。身中但有屎尿臭处不净。其有夫妻者。便有恶露。恶露中便有子。已有子便有死亡。已有死亡便有哭泣。于是身有何益。

女即自思念。身中恶露。便自正心即得阿罗汉道。

佛知已得阿罗汉道。即告女言。汝起至阿难所。女即惭而低头。长跪于佛前言。实愚痴故逐阿难耳。今我心已开。如冥中有灯火。如人乘船船坏依岸。如盲人得扶。如老人持杖行。今佛与我道令我心开。

如是诸比丘俱问佛。是女人母作蛊道。何因缘是女得阿罗汉道。

佛告。诸比丘。汝欲闻知是女不。诸比丘言。我曹当受教。

佛言。是摩邓女。先世时五百世为阿难作妇。五百世中常相敬相重相贪相爱。同于我经戒中得道。于今夫妻相见如兄弟。如是佛道何用不为。

佛说是经。诸比丘闻皆欢喜。
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故事有感:“淫心不除，尘不可出”

经文摘录：

《佛说四十二章经》∶“爱欲甚于色，色之为欲，其大无外。”

《楞严经》无处不提到色、淫的危害性，并指定为第一清净明诲。世尊对阿难说∶“若诸世界六道众生，
其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道。上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓，成无上道。我灭度后，末法之中，多此魔民，炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生，落爱见坑，失菩提路。汝教世人，修三摩地，先断心淫，是名如来第一清净明诲。

是故阿难，若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。何以故?此非饭本，沙石成故。汝以淫身，求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根，根本成淫，轮回三涂，必不能出。如来涅槃,何路修证?必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希冀。如我此说，名为佛说，不如此说即波旬说。”

世尊又谆谆告诫∶“当观淫欲，犹如毒蛇，如见怨贼。”并举例说∶“如宝莲香比丘尼，持菩萨戒，私行淫欲，妄言淫非杀非偷，无有业报。发是语已，先于女根，生大猛火，后于节节，猛火燃烧，堕无间狱。”欲火烧身，苦海无边。世尊说∶“淫习交接，发于相磨，研磨不休，如是有大猛火光，于中发动。如人以手，自相摩触，暖相现前。二习相然，故有铁床铜柱诸事。是故十方一切如来，色目行淫，同名欲火，菩萨见欲，如避火坑。”

《法句经 爱欲品》云：爱欲意为田，淫怒痴为种

《圆觉经》善男子。一切众生从无始际由有种种恩爱贪欲故有轮回。若诸世界一切种性。卵生胎生湿生化生。皆因淫欲而正性命。当知轮回爱为根本。由有诸欲。助发爱性。是故。能令生死相续。欲因爱生。命因欲有。众生爱命还依欲本。爱欲为因爱命为果。

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摩登伽女的今生前世一天，佛在舍卫国祇树给孤独园，为比丘们说法。这天早上，阿难尊者持钵入城乞食，在回来的路上，碰到一个下贱种姓的女子在一池边取水。

阿难走近，对女子说：“大姐，我口渴得厉害，您可以布施些清水给我吗？”。

女子回答：“大德，我倒不吝啬这点水，但我是下贱种姓的女子，如果布施给你，恐怕不合适。”

阿难说：“大姐，我是出家人，心中并无豪贵贫贱之分。”

这样，女子便布施了些净水给阿难。阿难喝完以后就回精舍了。

阿难回去后，女子就在思念阿难的音容笑貌，种种威仪，心想，如果这个出家人能做我的丈夫，那该多好。又想，我母亲善于用咒语，也许能满我愿。回家后，女子就和母亲说了自己的想法。

母亲说：“有两种人，咒术对他们是不起作用的，一种是已断欲的人，另一种是死人。其他的人，我可以摆平。但是，佛陀威德高远，波斯匿王极其信仰恭敬，如果我把阿难弄来，我们这个种姓的人都会被杀光的，而且佛陀和他的眷属都已远离欲秽，我听说对已断生死的圣者，应该很恭敬才是，怎么能对他们反造恶业呢？”。女儿听了，哭着说：“如果不能把阿难弄来，我还不如死了算了！”。母亲没办法，只得答应女儿。于是，母亲在自己的房屋内，用牛粪涂在地上，铺上白草，燃上大火等等，布置好了以后，就开始诵咒：

阿磨利　毗磨利　鸠鸠弥　三磨祢　移　那婆头赐　频头弥车养。
提菩跋利沙提　毗地踰多提揭阇提　毗三磨耶　磨罗阇　三磨提　跋陀夷阇。

这时，阿难被咒语所惑，心就迷乱了，不由自主的向贱种女子的家里走去。阿难来到女子家中后，悲痛的流泪说：“我怎么这么不幸啊，遭遇这样的苦难，大悲世尊啊，请您威神加护我，令我不受恼害！”。这时，世尊以天眼观察到阿难正被惑乱，为保护阿难，就说咒曰：

悉挮帝　阿朱帝　阿尼帝。

阿难乘佛神力，得以不被邪咒所害，回到精舍。母亲对女儿说：“佛陀以神力护念阿难，我的咒术起不了作用。”。女子问：“佛陀的神力比母亲厉害吗？”。母亲说：“佛陀的神力是最厉害的，能令世间所有的咒术都不起作用。”

阿难回到精舍后，顶礼世尊，侧立一旁。佛对阿难说：“有六句神咒，能保护一切众生不被邪道所害，想要保护自己和利益众生者，都应当受持这个咒语。这个咒语是过去六佛共同宣说的，现在我也宣说。”。即说咒曰：

耶头多　安茶利　槃茶利　抧由利　他弥曷赐帝　萨罗结利毗槃头摩帝大罗毗沙　脂利　弥利　婆腻邻陀　耶陀三跋兜　罗布罗波底　迦谈必罗耶。

第二天早上，女子沐浴后，穿上新净的衣服，头戴花鬘，身涂香脂，再佩上金银首饰，缓步走到舍卫国的城门，站着等阿难。阿难早上入城乞食，女子看到他来，心里很高兴，就跟着阿难走，阿难到哪儿她也跟到哪儿。阿难心里惭愧不悦，回到精舍，礼佛后对佛说：“这个女子很烦人，不管我走到哪儿，她都跟着，请求世尊保护我。”

佛说：“你不必忧愁苦恼，我会让你脱离此难。”

这时，佛就问女子：“你想让阿难做你的丈夫吗？”

女子回答：“是的。”

佛说：“如果你想阿难做你的丈夫，应该出家学习他的仪容。”

女子回答：“好，我愿意。”

佛说善来，女子便鬓发自落，法衣在身。然后，佛就为她说法，先说贪欲的种种过患，比丘尼闻法后心意渐渐调伏，远离了贪欲的烦恼。佛再为她详细宣说苦、集、灭、道四圣谛，比丘尼听闻后，即刻证得阿罗汉果。

比丘尼顶礼佛足，对佛说：“世尊，我过去因为愚痴，被贪欲的酒所麻醉，扰乱了贤圣，造下了恶业，请世尊听我忏悔。”

佛说：“我已接受你的忏悔，你要知道，人身难得，佛世难值，解脱生死得阿罗汉果，更是困难，你现在已得阿罗汉果，应该精进，切莫放逸。”

--译自《摩登伽经》

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原经文如下
摩登伽经卷上
度性女品第一


　　如是我闻。一时佛在舍卫国。祇树给孤独园。与诸比丘。围绕说法。于晨朝时。尊者阿难。着衣持钵。入城乞食。分卫已讫。还祇洹林。于其路次。有一大池。聚落人众。游集其上。池侧有女栴陀罗种。执持瓶器。始来取水。长老阿难。往到其所语言。姊妹今我渴乏。甚欲须饮。见惠少水真。是时施女言。大德我无所吝。但吾身是栴陀罗女。若相施者。恐非所宜。阿难言。姊我名沙门。其心平等豪贵下劣。观无异相。但时见施。不宜久留。时彼女人。即以净水。授与阿难。阿难饮讫。还其所止。其去已后。此女便取阿难容貌音声语言威仪等相。深生染着。欲心猛盛。作是念言。若使我得向去比丘以为夫者。不亦善乎。复作是念。我母善咒。或能令彼来为吾夫。我当向母具宣斯事。时此女人。持水还家。诣其母所。而作是言。阿难比丘。是佛弟子。我甚爱乐。欲得为夫。如母力者。能办斯事。唯愿哀愍。必满我愿。母语女言。有二种人。虽加咒术。无如之何。何者为二。一者断欲。二是死人。自余之者。吾能调伏。沙门瞿昙。威德高远。波斯匿王。极生信敬。若脱知我将阿难来。栴陀罗辈。皆被残灭。且复瞿昙烦恼已尽。及其眷属。咸离欲秽。我昔曾闻。断生死者。宜加恭敬。如何于彼反起恶业。女闻是已。悲泣而言。若母不得阿难来者。我必定当弃舍身命。假令瞿昙而违我愿。亦复不能久留于世。设得之者。众愿满足。母闻斯言。惨然不悦。而告之曰。莫便舍命。我必能令阿难至此。尔时女母。于自舍内。牛粪涂地布以白茅。于此场中。燃大猛火。百有八枚妙遏迦花。诵咒一周。辄以一茎投之火中。其咒言曰。

　　阿磨利　毗磨利　鸠鸠弥　三磨祢　移　那婆头赐　频头弥车养。
　　提菩跋利沙提　毗地踰多提揭阇提　毗三磨耶　磨罗阇　三磨提　跋陀夷阇。

　　若天。若魔。若乾闼婆。火神。地神。闻我是咒。及吾祠祀。宜应急令阿难至此。作是语已。尊者阿难。心即迷乱。不自觉知。便行往诣栴陀罗舍。尔时女母。遥见阿难安详而来。告其女曰。阿难比丘。已来近此。汝今应当敷置茵褥。烧香散花。极令严净。女闻母言。欢喜踊悦。庄饰堂阁。安置宝座。净治洒扫。散众名花。尔时阿难。既到其舍。悲咽哽塞。泣泪而言。我何薄祐。遇斯苦难。大悲世尊。宁不垂愍加威护念令无娆害。尔时如来以净天眼。观见阿难为彼女人之所惑乱。为拥护故。即说咒曰。

　　悉挮帝　阿朱帝　阿尼帝。

　　于是世尊。说此咒已。而作是言。吾以斯咒。安隐一切怖畏众生。亦欲利安诸苦恼者。若有众生无归依处。我当为作真实归依。尔时世尊。复说偈曰。

　　戒池清凉净无垢　　能浴众生烦恼热
　　若有智者入此池　　无明闇障永灭尽
　　是故三世诸贤圣　　咸皆顶戴共称叹
　　若我真实浴此流　　当令侍者速还返

　　尔时阿难。以佛神力。及善根力。栴陀罗咒。无所能为。即出其舍。还祇洹林。时彼女人。见阿难归。白其母言。比丘去矣。母告之曰。沙门瞿昙。必以威力。而护念之。是故能令吾咒断坏。女白母言。沙门瞿昙。其神德力。能胜母耶。母语女言。沙门瞿昙。其德渊广。非是吾力所可为比。假令一切世间众生。所有咒术。彼若发念。皆悉断灭。永无遗余。其有所作。无能障碍。以是因缘。当知彼力为无有上。尔时阿难。往诣佛所。头面礼足。在一面立。

　　佛告阿难。有六句咒。其力殊胜。悉能拥护一切众生。能灭邪道。断诸灾患。汝今宜可受持读诵用自利益。亦安乐人。若比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。欲利安己饶益众生。皆当受持六句神咒。阿难。此咒皆为过去六佛所共宣说。今我释迦牟尼三藐三佛陀。亦说是咒。大梵天王。释提桓因。四天王等。皆悉恭敬受持读诵。是故汝今宜加修习赞叹供养。无令忘失。即说咒曰。

　　耶头多　安茶利　槃茶利　抧由利　他弥曷赐帝　萨罗结利毗槃头摩帝大罗毗沙　脂利　弥利　婆腻邻陀　耶陀三跋兜　罗布罗波底　迦谈必罗耶。

　　佛告阿难。若有众生。受持如是六句神咒。临应刑戮。以咒力故。轻被鞭挞。而得免脱。若当鞭挞。此咒因缘。呵责得免。若应呵责。由此神咒威德力故。永无呵毁。坦然安乐阿难我不见沙门婆罗门。若天魔梵人。及非人。受持此咒。而被娆害。唯除定业。无如之何。时栴陀罗女。于夜过已。沐浴其身着新净衣首戴花鬘。涂香严饰。金银环佩。璎珞其体。徐步安详。向舍卫国。到城门已。住待阿难。阿难晨朝。入城乞食。女见其来。深生欢喜。随之而行。终不舍离。进止出入。恒随逐之。尊者阿难。见如是事。极怀惭愧。忧惨不悦。还出城外。至祇洹林。顶礼佛足。却坐一面。白佛言。世尊。栴陀罗女极娆逼我。行住进止而不舍离。唯愿世尊。慈加拥护。

　　佛告阿难。汝莫愁恼。吾当令尔得免斯难。佛时世尊。告女人曰。汝用阿难以为夫耶。女言。瞿昙实如圣教。佛言。善女婚姻之法。须白父母汝今为问所尊未耶答曰瞿昙。父母听我。故来至此。佛言。若汝父母已相听许。可使自来躬见付授。女闻斯言。礼佛而退向父母所。修敬已毕。却住一面。白父母言。我欲阿难以用为夫。唯愿垂愍。与我俱往。亲自付之。于是父母往诣佛所。顶礼佛足。在一面坐。女言瞿昙。吾亲已至。尔时世尊。即问之曰。汝实以女与阿难耶。答言。世尊诚如圣教佛言。汝今便可还归所止。时女父母。礼佛而退。于是如来告女人曰。若汝欲得阿难比丘以为夫者。宜应出家学其容饰。答曰。唯然敬承尊教佛言善来便成沙门。鬓发自落。法衣在身。即为说法。示教利喜。所谓施论。戒论。生天之论。欲为不净出要最善。又此欲者。众苦积聚。其味至少。过患甚多。譬如飞蛾。为愚痴故。投身猛焰。而自烧害。凡夫颠倒。妄生染着。为渴爱所逼如逐焰之蛾。是故智者舍而远之。未曾暂起爱乐之想。时比丘尼。闻说是已。心喜悦豫。意转调伏。尔时世尊。知比丘尼心意柔软。离诸恼障。即为广说四真谛法。所谓是苦。是苦习。是苦灭。是苦灭道。时比丘尼。豁然意解悟四圣谛譬如新净白氎易受染色。即于座上。得罗汉道。更不退转。不随他教。顶礼佛足。白佛言。世尊。我先愚痴。欲酒所醉。扰乱贤圣。造不善业。唯愿世尊。听我忏悔。佛言。我已受汝忏悔。汝今当知。佛世难遇。人身难得。解脱生死得阿罗汉。亦为甚难。如斯难事。汝已得之。于佛法中。获真实果。所谓生死已尽。梵行已立。所作已办。不受后有。是故汝今宜应精进。慎莫放逸。

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摩登伽女的前世（续前）（续前）舍卫国的婆罗门长者居士们，听说佛度贱种女子出家修道，都很生气。波斯匿王听说之后也很惊愕，就带着眷属们一起去祇洹林，向佛询问此事。佛陀知道大家心里的想法，为了除去众人的疑惑，就和比丘们说：“你们想知道本性比丘尼过去世的因缘吗？”，比丘们回答说：“是的，我们想知道。”。佛陀说：“你们好好听，我为你们说。”

过去阿僧祇劫，在恒河旁有个花果繁茂、池流具足的园子，园中的大王名叫帝胜伽，是下贱种姓，他和很多下贱种姓的人一起住在这个园子里。帝胜伽有大智慧，高才勇猛，自识宿命，世间之事，无不通达。他有个儿子，名叫狮子耳，长相端正，戒行清洁，心意调柔，仁慈和顺，众德具足，见者欢喜。帝胜伽王把自己所知道的经书咒术等，都教给儿子，所以狮子耳知见深远，就和他父亲一样。

有一天晚上，帝胜伽王忽然想到，儿子已渐长大成人，应该为他娶妻了，妻子必须是端正贤良、才德超绝的女子，这样才和我的儿子般配。当时有个婆罗门，名叫莲花实，宗族高贵，七世以来，净而无杂，才艺超绝。莲花实有个女儿，名叫本性，品德和相貌都很殊胜。帝胜伽王心想，莲花实的女儿和我儿子般配，我应当为儿子去求婚。

第二天早上，帝胜伽王就带领大众来到莲花实的园林，等待莲花实。

莲花实看到帝胜伽王说：“你们这些下贱种，来我这里想要做什么？”。

帝胜伽王说明来意后，莲花实非常愤怒，骂道：“你们下贱种和我们婆罗门相比，就像萤火虫比月亮，尊贵卑劣，天壤之别，你真是不识好歹，痴心妄想，赶快滚吧！”。

帝胜伽王回答说：“所谓下贱种和婆罗门，都是从娘胎里出生，死的时候，婆罗门也和下贱种一样，人人都不愿多看一眼。如果说有贵贱的差别，为什么生死没有差别呢？”

莲花实说：“婆罗门从梵天的口中出生，刹帝利从梵天的肩膀出生，毗舍从梵天的肚脐出生，首陀罗从梵天的足下出生，所以婆罗门最尊贵，你们下贱种尚在上述四种种姓之外，还敢说没有差别？你不要再说了，赶快走吧！”

帝胜伽王说：“您如果说世间的四种种姓都是梵天所生，只有婆罗门从口出生，所以最尊贵，那么为什么婆罗门也有手有脚呢？比如小孩子玩游戏，把泥沙堆成房子，或者堆成金、银、米、麦等，而这些泥沙并不会因为小孩起名字的缘故，就真的变成金银等珍宝，还是一样的泥沙。你因为被愚痴蒙蔽，所以妄起贡高尊贵之想。如果四种种姓都是梵天所生，那就是兄弟，为何不能通婚呢？人的贵贱是不一定的，如果所谓尊贵的人作恶，则是下贱，如果卑贱的人为善，就是豪胜，所以尊贵与否，在于是否修习善业，而不在于种姓。”

然后，帝胜伽王以其高广的智慧、无碍的辩才，种种比喻说理，终于令莲花实非常敬佩，心生欢喜。

莲花实问：“仁者说的很对啊，请问您过去世是什么人，修什么法，作什么功德，能成就现在的智慧辩才？”

帝胜伽王回答：“我过去世做过梵王、帝释、净盖仙人、婆罗门、转轮圣王等，修习慈悲、禅定、智慧，广化众生，施作佛事。”

莲花实又问：“仁者会占星术吗？”

帝胜伽王回答：“这点小事，我当然知道。”

接着就为莲花实宣说二十八星纪，以及星纪所行善恶之相，和日月薄蚀吉凶之相。（此处经文较长，就不详说了）

莲花实听完后，非常赞赏，对帝胜伽王说：“我愿意将女儿嫁给你的儿子，不用任何聘礼。”

帝胜伽王见婚事确定下来，就欢欢喜喜的回去了。

佛陀说：“当时的帝胜伽王就是我的前世，莲花实就是舍利弗，师子耳是阿难，莲花实的女儿就是现在的本性比丘尼。阿难与摩登伽女过去世曾为夫妻，爱心未息，所以有今生的因缘。”

--译自《摩登伽经》

报恩行宁