布施三轮体空 念念恭敬虔诚

柔如水

佛教徒在利他在帮助社会的时候，有没有傲慢心啊？没有。我们佛教叫三轮体空。做好事的时候，没有做好事的我，虽然我拿了一大叠子钱去做好事，既没有我的形象，也没有钱的形象，也没有受者的形象，所以叫三轮体空。三轮体空才是菩萨利他的事业。所以即使利益众生，所有的一切，身口意去利益众生，利益世界，也没有我相，没有众生相，没有当中那个物的相。这种修行的姿态，在我们世间法里来说，人如果能达到这样的话那真是不得了。

“阿弥陀”小孩子都可以念，但是阿弥陀佛的境界，阿弥陀佛无量光无量寿是什么境界？这个境界是很甚深的。如果你想了达这个阿弥陀佛的境界，可不是一件容易事，阿弥陀佛是不是万德洪名？我们对一徳、二德，三、四、五德，了解了解就够吃力的了，万德啊！所以经典里说唯佛与佛方能究竟了知。对阿弥陀佛的这个甚深的功德，要想生起一个很甚深的信心是不容易的。念大家都在念，信心生到什么程度那不一样的。

请问我们印光大师念一句阿弥陀佛和我们念一句阿弥陀佛一样不一样？不一样的。印光法师念一句消自己无量业障还消众生无量业障，对不对。如果今天我们印光大师走到这边来，拿着话筒念一句“南无阿弥陀佛”，那我们汗毛是不是要竖起来，有的听到那一句就痛哭流涕了，对不对。那换成我们念，念了很多别人还嫌烦，别念了别念了。那少康大师一念阿弥陀佛口中会出一尊阿弥陀佛，善导大师念一句阿弥陀佛口放一道光。要是吃荤的，你吃过什么念出来都是那个讯息。

过去我们古人进寺庙是一个很严谨的事情，对三宝要有恭敬心，印光大师说三宝的功德恭敬心中求，一分恭敬消一分业障，増一分福慧。所以古人进庙都要斋戒身心，然后才到庙里来礼佛。

我看见有些传记里面，有的人要去朝拜观世音菩萨斋戒三年啊。有一个人斋戒三年，然后三步一拜磕着去拜观世音菩萨去了。拜出村口，身后面人声鼎沸，怎么回事？回头一看，村里面浓烟滚滚，失大火了。想想算了，我好不容易才出来拜观世音菩萨，管它那，不管了，照样拜。

等他拜了菩萨回来，别人都说，哎呦，你回来了，我们村庄里你走那天失大火，我们的房子都烧掉了，奇怪，就你家房子没烧。他是拜菩萨的那种虔诚心，你虔诚了就消业障。消业障就怎么样？众生共业里面就有别业。

为什么共同的一个灾难，但是里面却有不同的命运，这有对比了你才发现，这里面好像不仅仅只是一个巧合，一个偶然的。一个人，我们修身戒恶，修德的人，他除了自身有这个善业功德力之外，天地善神会护佑，对不对。

我们佛教徒知道，三皈依有多少护法神，三十六位天大将军。就三十六位嘛，不止啊，三十六位是天大将军那还了得，哪一个天大将军下面天兵天将多少，就皈依三宝就这么多护法神护着。

——摘自传喜法师辽阳清风寺开示

《开显佛性求解脱