佛陀的教学，终极的目标是要教我们回归常寂光

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佛陀的教学，终极的目标是要教我们回归常寂光《无量寿经》上告诉我们，阿弥陀佛的实报庄严土有三辈九品，平等法界三辈九品从哪来的？

《华严经》上告诉我们，毘卢遮那佛的实报庄严土有四十一个阶位，凡是实报土决定是平等世界，为什么？他没有分别、没有执着。

这四十一个阶级怎么说法？我们在《华严经》上用了不少的时间，在这个时代可以说我们学习的不少，虽然还没有毕业，这些状况大致上我们能够理解，不再疑惑了，那是无始无明的习气没断，无始无明真断了，就是真的不起心不动念。

可是起心动念的习气难断，在实报土里面，每个人习气程度不相等，有些人习气很重，刚刚到实报土，习气很重，有些人在实报土住的时间长，习气慢慢就淡了，从习气的厚薄分四十一个阶级，是这么来的。

但是习气不碍事，习气也没有办法断，我用什么方法修行把它断掉，不可能，没有方法，所以在实报土里叫无功用道，古人说「此处用不得力」，实报土里你不能起心动念，起心动念马上就堕落。那就是随它去，任其自然，时间久了自然就没有。


    如果习气没有了，在经上又告诉我们，实报土也没有了，实报土还不是真的，真的是永恒存在。

    由此可知，实报土是无始无明习气，是它的因，习气没有了，实报土不见了，不见了是什么境界现前？常寂光现前，常寂光就是自性，你就回归自性，回归常寂光。

    常寂光没有现象，没有物质现象，没有精神现象，也没有自然现象，它无处不在，无时不在，就在我们面前，我们看不见、听不到，为什么？它不是物质，我们眼耳鼻舌身接触不到；它不是精神，我们第六意识、第七识接触不到；它不是自然现象，连阿赖耶也没有办法感觉到，这才叫真，本真，它本来就是真实的。

    惠能大师见性了，为我们说出来，「本自清净、本不生灭、本自具足、本无动摇、能生万法」，佛陀的教学，终极的目标是要教我们回归常寂光，我们从常寂光里流露出来，最后还回归常寂光。

    回归常寂光在《华严经》称为妙觉位，这是菩萨最后的果位，成佛了，这都需要忏悔业障。

    --摘自净空法师《净土大经解演义第二四一集》
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