是非以不辩为解脱

报恩行宁

                                                        是非以不辩为解脱
        昔日白隐禅师受邻家女子诬陷，白隐禅师以“是非以不辩为解脱”，泰然处之，终于迎来了还事实真相的一天而倍受尊敬。
      生活、工作当中我们也曾几度被诬陷中伤，我们也几度升起了“有力回击”的心思，百般维护自己的利益，同时，在辩解当中又要夹杂着对诬陷我们的人的攻击，你诬陷了我，我怎么也要诽谤你几句，否则，怎能平复心头之恨？此时的心境宛如跌进“冰火地狱”反复煎熬，恶语一出六月寒，攻击的语言夹冰带雪，是致人于“僵硬”而快意，这便是“寒冰地狱”，受折磨的是自己那颗心；被诬陷后的心是愤怒的，怒火中烧，面红耳赤，此时的那颗心又遭受“灼热地狱”的折磨，自心在受双重折磨的同时，事态不会朝好的方向发展，只会沿着不断激化的道路发展下去，其结果不是甲战胜了乙，或是，乙战胜了甲，而是完全的两败俱伤。是是非非、恩恩怨怨，原本就是“剪不断，理还乱”的东西，何为是？何为非？何为恩？何为怨？缘于角度的不同、出发点的悬殊、欲达目的的迥然，我看是时，他看非；我报恩时，他报怨，原本无是非，心境徒自扰啊。是非恩怨面前如果是“是非以不辩为解脱”，才是风平浪息、海阔天高。闲谈论人是非，否则不知怎样开口，是而非、非亦是；以德报怨，良心怎会安宁？以怨报德，便是不问“收成”几何。有人言“热爱打击你的人吧，是他使你更加坚强”，我说“热爱陷害你的人吧，是他使你懂得了知辱而精进”。
      古语云“人之谤我，与其能辩，不如能容；人之侮我，与其能防，不如能化。”辩驳看似正当，实则无益，人心有容乃大，得容人处，心且安然，得饶人时，心且恬淡。大地厚，方可载万物，人心容，方可比天阔。佛云：看开放下得解脱。心境中就是“本来无一物，何处惹尘埃？”包容对方的诬陷，就是心包太虚，就可介子纳虚空；在意对方的中伤，就是“眼内有尘三界窄”，就是虚空纳不下一介子。争得来，争得去，是非还是是非，谦让一步，是非原本虚无，主动反击是徒劳的，是非不会因“反击”而瓦解；防守是被动的，是非不会因“防守”而霜消；转化是智慧的，“转”烦恼，“化”为般若正智。
      佛菩萨可以将身体与性命交付给侮辱、损害他们的众生，尽管我们还是凡夫难于践行，惟一“容”一“化”，决然大可为之也，岂有不得解脱之理？
      佛法没有一呈不变的东西，走极端的主意都不是佛法，佛法是圆融的宗教，不是极瑞的宗教。任何人把佛教理念单一的内容取出来极瑞的放大化都是外道。
      我亦凡夫，前日以辩论为能事，今日以容纳为本事，明天以解脱为大事。  

不思议

圆融无碍

至善佛缘

唐朝百丈禅师二十条丛林要则

　　◎丛林以无事为兴盛：◎修行以念佛为稳当：

　　◎精进以持戒为第一：◎疾病以减食为汤药：

　　◎烦恼以忍辱为菩提：◎是非以不辩为解脱：

　　◎留众以老成为真情：◎执事以尽心为有功：

　　◎语言以减少为直截：◎长幼以慈和为进德：

　　◎学问以勤习为入门：◎因果以明白为无过：

　　◎老死以无常为警策：◎佛事以精严为切实：

　　◎待客以至诚为供养：◎山门以耆旧为庄严：

　　◎凡事以预立为不劳：◎处众以谦恭为有礼：

　　◎遇险以不乱为定力：◎济物以慈悲为根本。