普光明师父说【秘密之门】

柔如水

普光明师父说【秘密之门】

来自空门空的回应。。。

敲门声：

尊敬的大德恩师！据说修行是秘密的事情，但不知这个秘密的门在哪里？还请您慈悲开示！弟子顶礼！！！

回应：

成为秘密本身就是秘密之门。秘密义是三种隐藏，哪三种隐藏呢？身口意的隐藏，这就是三昧的意思。。。

三昧是三种隐藏。身口意三业相应的一刹那，就是秘密义之所在，这个隐藏是世俗的不在，身口意不再造作恶业，无边无际的法性之流出现于世。。。

成为三昧就是成为秘密的，成为秘密的就是成为三昧的。二者是一不是二。。。

当下顿悟秘密义的知道，就是这道门的影子，看到了影子，那么，真实的就在不远处。。。

秘密义是不可思议的。为了加深了解，我们来说些影子的事，我们来说些关于的事，这个秘密无法直接被说，他只能经由缘起的觉悟而发生。。。

福和祸是秘密的。祸兮福所倚，福兮祸所伏。福祸尚且相依为命何况其他事件，这就是生命的运程，一个过程，波澜起伏，波峰和波谷，山峰和山谷，凡夫的开心和郁闷，菩萨的慈心和悲愿。。。

六祖大师的“三十六对”是留给世人的智慧指引。在法性中，福和祸相互依存，好和坏相互依存，对和错相互依存，真和假相互依存，内和外相互依存，天和地相互依存，此岸和彼岸相互依存。你一直是两者，但是人们一直在过活一种二分之一的生活。很显然，这样的生活是一种隐形的残缺。。。

秘密就是成为没有选择的，合一的就发生了。因为没有选择，所以一切发生的就都是秘密，该怎样发生就怎样发生，成为无事的，成为无为的生命体，但是不要认为有人的存在，人就是整个霍乱事件的肇事者，人是无明的发生。每个人的存在，只是一连串的秘密发生，佛陀从来不说世俗的事，佛所说的法是心性上的洞见，是无量无边的秘密开示。。。

秘密义不是语言上的事，语言对于秘密义是无知的，如果我们要想了解佛的解脱法，证无上道，首先就要成为无知的，自觉的成为无知。自觉的成为无知的是一道门，一道进入秘密义的神秘之门。低下心来，心甘情愿的成为水的方式，没有名字，接下来发生的就是无条件的接受，无条件的经过，经过是流动的快乐，无条件的经过是随缘安乐，。。。

流水无知，无知成其为无所不知，在在处处皆是水的世界。水对这个世界不感兴趣，所以不占有一切。水不沾染世俗的一切，所以才能无私的奉献一切。因为没有名字，所以没有一个作者。水的存在性是无为的品性，是无生法忍的开示。。。

一个人无法经由感官知道真实的水。水是一种流动性，所以我们说“流水”，实际上“水”是一个名字，是一个约定俗成的名相。“流”是真实的动，“水”是名词，“流”是动词。流和水在一起所显现的就是一道神秘之门。约定俗成的名相都是流动的，这就是法性的真实写照。流水并非物质。流水最高贵的德性就是没有任何的认为，他不高贵也不低贱。这就是德性，平等无差。。。

流水是“无我”的流动性，“性”是一种隐藏的真谛。自性就是这个意思。流水的自性不间断地流动，流向低谷，洼处，日夜经行透山川。。。

自性每一个刹那都失去自我，因为无形的流动，所以成其自在。他流去岁月，流去伤悲，流去想当然的物是人非。。。这就是德性，此所谓“低心化性”，低心才可以化性，化去坚硬的执著，化去尘世的腐朽，化去天堂和地狱的极端。。。

成为平常的就是成为流动的，只是流动，只要平常，朴素，天真，傻气，憨憨的，不问方向，不问未来，没有方向就是本性的方向，没有未来就是本性的未来，全然的经历当下，活生生的流，自然，无事，随顺因缘的发生，随顺无我的安定，宁静自在，无知无畏。。。

无知者无畏，无私者无畏。流水是无知的，也是无私的，他的流动不是为了谁，不是要怎样，由此成为我们生命的依存。清净无染的生命活流，一个刹那接着一个刹那地勇敢，绕过草丛，穿过平原，越过山谷，从峭壁上掉下来，没有前途的自在喜乐，觉知当下的优雅，不留恋，不超前，自身享乐自身的美感，快乐而不执著，一切发生着的一切都是本位的空性之流，一切的发生皆是秘密义，一切的震动皆具本师的慈悲教化，这是当下的正法位。。。

唯有源头活水来。根源的水来自心泉的开悟，这个秘密处，世人不详悉，所以称之为世人，知者即是智者再来，假名圣人，凡夫不知道这个无限脉动的无生法忍。。。

成为“无知”的觉照就是禅定。一个单纯的感觉总是比一个知道来的实际。来得更心灵。来得更生动，自发性的流入道，道在那里？无处不在。既然是无处不在，为何还要去到别处呢？头脑，头脑总是要去到别处，思想对于当下不感兴趣，思想总是对距离的感兴趣，当下是零的体验，当下是没有距离的独一无二的点。思想不知道这个秘密。。。

在头脑中，距离产生美，这是它潜在的信仰和愚蠢的行动。未来有一种关于美的诱惑，这是头脑所感兴趣的，但是他永远碰触不到他，当他达到那里，那里就变成这里，这里又是他的无知，而每当这个刹那发生，他又看向另一个那里，于是，这里总是被当面错过。。。

头脑是不安分子，头脑要有所作为，头脑不安于现状，头脑希望有所作为，有所成就，在世俗，头脑妄想储备，妄想提前量的考量，头脑欲求顶峰。头脑喜欢攀高峰的骄傲，虽然他并不知道高峰是什么，在哪里，反正就是想攀。。。

在修行，头脑需要成道，头脑需要脱离世俗，头脑需要解脱的深奥道理，头脑要求开悟的智慧。头脑总是要求不是现在的东西，头脑看不到当下的，头脑只对距离的感兴趣，因为这样看起来会美一些，但是也只是看起来而已，一但你达成了那个点，你站在了你曾经欲求的点上的时候，你是在哪里？你是在当下。这时，问题又来啦，头脑看不到这个点，头脑对于这个当下是无知的，头脑是瞎子。。。所以每一个当下都被毫无意义的错失，毫无觉知的被浪费掉。这就是我们的现状，不管你是一个谋求幸福的世俗人，或者你是一个希望开悟的修道者，二者都没有什么差别，这是世俗的平等法。。。

平等法即是智慧，智慧即是现成的，唾手可得，当下即是。。。

这个平等法是个什么法？平等法是秘密义，一般的生死凡夫不知道，知道的人就进入了秘密的世界，秘密的世界不是“人”所能知道的，知道了你就成为了法的化身，你就不是人了，你脱去了“人的外衣”——我执我见。这个蜕变属于超越的品质，这个超越的品质就是德性，德性是什么，德性就是空性，空性就是自性，空性无处不在，就是自性无处不在，无处不在即是无处不平常，无处不自在。。。

秘密是天行健，秘密是地势坤，秘密是最朴素的道，简易之道是秘密的流动性的体现，秘密之流全然在你的生命之中，鲜活不息，自强不息。。。

古老的文明是一种含忍的大象无形，这不是一种看得见摸得着的表面现象，你或许能够感觉得到，你或许能够品味得到，你或许能够嗅觉得到，但是你不能够凭着语言道出。借着言语人类只能够说出那个关于的信息，那个真正的保持秘密本身。对于这个秘密，想要了悟的人要有认知，这个认知将会降下自我的高度，这个认知将会平息自我的高傲，成为平常的，成为“和光混俗”的，带着你的“平常之光”即是踏在佛经的道路之上。。。

平常心即是智慧之门，平常心即是秘密之门。不要勉为其难的成为有知的，不要成为知道的，不要成为知识的，脱下面具，勇敢的成为无知的，由此坦然，诚实的心灵就会无限的开放，就像花朵般的纯然绽放。源于“无知”的盛放，一种天真的味道。。。

成为知道的就是成为紧张的。只要心念一动，紧张就来啦，然后业力就会光顾，他甚至不会敲你的门，他不会听你的允许，业力直接就进去啦，业力向来都是一个不速之客，而自我正在梦中的某一个情结里演绎着自我的无知。。。

因为无明的原因，成为知道的就是成为无知的，所以就要很开心的倒转过来，以一个游戏的心态来倒转，这样一来，一切的发生都是一个十足的开心事件，每一个因缘的发生都默契着神秘般的微笑。内在的和外在的充满着密义的芬芳。。。

倒置形成一个平衡，一个互补的平衡就是道。人从一念无明被生下来，就是来到了一个倒置的世界，否则你以为这个世界是哪里？一个颠倒的世界就是这个娑婆俗世，一个有意愿随着来路往回走的人，就是一个真正的勇士，就是一个诚实的孝子，古人云：父母在不远游，游必有方。这是有深意的，不能粗鄙的加以理解。这不仅是俗世的，更是心性的。。。

要秘密着生存，成为秘密的本身。秘密着就是颠覆世俗的撬动。从顺生死流的凡夫转变成为逆生死流的贤圣，秘密的流动，觉知到每一个当下的发生，观照每一个刹那的普遍震动，默契这自性的观照，不照而照，由此秘密之门，方可知晓生命的实际与无边无际的喜乐自在。。。

2011 05 16
空门空。普光明

不思议

南无大愿地藏王菩萨。
南无大愿地藏王菩萨。
南无大愿地藏王菩萨。