东北净慧法师法语问答连载【一】—摘自净慧法师对《地藏经》的浅释

慈然9981

净慧法师法语问答连载【一】—摘自净慧法师对《地藏经》的浅释

【1】有无地狱与六道？

有些人不相信有地狱，不相信有六道。有偈云，真有地狱宇宙中，银河系里有黑洞。仗佛威神亲目睹，幽冥受苦作恶人。地狱本由人心现，人生恶念有千般。自感地狱十八层，层层又有八加千。娑婆世界就有地狱，准确位置在欲界天。欲界的地狱在地球的东方，由于地球自转，白天在东方，晚上就在南方，不要去研究具体方向。娑婆世界中色界天、无色界天没有地狱。一些修行人多少次为化度众生去地狱，见到地狱的一些实况，就是想告诉诸位，不要对有没有地狱产生丝毫怀疑，地狱是千真万确存在的，一点不假。人有生死簿，生死不了的人进地狱那是随业而转，先讲这些实证，就是不让人起怀疑心。

多数人不相信有地狱。这个世界的人多数是不修、不证、不知。因为不相信，所以不知道去学佛、去修行；因为不修行，所以无证悟；因为无证悟，理所当然不知道。不知道什么啊？不知道宇宙人生的真相。有偈云，人生灵肉难离分，造作善恶随果因。换形变态异新命，十法界里自选身。入胎之谜难脱身，五行相克锁精真。吾心内外都不见，无始无终苦中吟。谁没有“入胎之谜”？大因缘者。往大了说，释迦牟尼佛。一出生就能上指天、下指地，天上天下，唯我独尊；佛没有“入胎之谜”。一些人临命终时，思维念佛不容易往生，甚至忘记念佛，因为身体受痛苦折磨，这些念头都散失掉了。

少数人相信有地狱，为什么相信呢？少数人学佛修道，苦集灭道。一些修行人一生下来就知道苦，通过修行感悟更多苦，诸苦逼迫出家修行或在家修行。灭掉苦集的前提是证道；证道的时候才能灭掉苦集，不证道灭不掉苦集。所以，苦集灭道，有时不仅是顺序问题，还是实相问题。辟支佛知道人身体有六根、六尘、十二因缘。少数人证得了都相信佛法，小乘人也能相信；但众生很难相信。还有一首偈语，凡夫著其乐愿随生死流。凡夫为什么这样？他感觉这个世界非常美好，看不出颠倒相，随生死流永在生死流中；所以，众生度不尽。小乘知其苦集灭生死流，小乘人知道苦，灭生死流中断一循环中。一循环多长时间，千佛出世，哪个劫都是千佛出世，一尊佛出世是小循环，千尊佛出世是大循环。中乘见其苦源遁生死流，遁生死流而不尽生死流，这就是辟支佛的境界。辟支佛知道苦集，躲进深山，几劫修行，入定之中，逃离生死，就是不入生死流。有的辟支佛生到天上享天福；有一部分去不了佛国土，也不去享天福，还要做人，在人这道上继续参访善知识，发菩提心，修菩萨行。大乘见众生苦入生死流，入生死流而不染生死流。这就是菩萨，知道众生苦，还要来到这个世界度众生。辟支佛由于当初没发菩提心，遁入深山，进入空的境界，才不能成就。

【2】为什么菩萨知道众生苦还要来到这个世界？

第一，菩萨在佛前立下宏伟誓愿。菩萨有愿力，要生生世世承载佛的重任，替佛分忧，承传佛的家业。

第二，无量劫来，菩萨与众生互为父母、兄弟、姐妹，把众生当父母想。我不救父母，谁去救我的父母？菩萨就是这么想的，不把世上整我、骂我、辱我的人当仇人，去恨他、怨他；而是像父母打子女、骂子女，太正常不过了，应当应分的，他在从反面纠正我的过失，消除我的业报。我感恩，感我父母之恩；所以，还要来这个世界。

第三，庄严自己的净土。有人不理解佛教的“庄严佛净土”。讲《般若波罗蜜多心经》时我提到过，小乘人没有自己的净土，因为法性身不成就。法性身不成就，化身也不成就。因为，报身只是请长假，报身没有到极乐世界去，没有行菩萨道，成就不了自己的净土。所以，不到极乐世界去，不发菩提心，不修菩萨道，永远成就不了自己的净土。没有自己的净土就没有佛国土。为什么要庄严自己的佛国土？只有庄严自己的佛国土才能广度众生，践行自己的愿力。否则，“我要度众生”，就是空愿。我们“人”度不了众生；语言度不了众生；是佛度、法度、愿度、缘度众生。

【3】这个世界的菩萨从哪里来？

第一，报身在兜率内院的菩萨，乘愿来到这个世界，示现出家相、在家相，修菩萨道，广度众生。

第二，欲界天的天王是菩萨化现，有的也示现天众，不示现天王。不要认为天众就不是菩萨；佛的母亲，不就在忉利天示现一位普通的天女吗？欲界天很多的菩萨要到这个世界上来，广度众生。这些菩萨的报身没有往生到极乐世界，而是在欲界天做天王，行菩萨道；或依愿力来世间修行，再往生到极乐世界。

第三，地府的一些阎罗、鬼王。有人可能会问，鬼王也是菩萨吗？地府里的阴阳鱼，白的那面不说，黑的那面有个亮点，不是眼睛亮，那就表示菩萨，鬼王与阎罗王也是菩萨化现。佛住世时，目犍连尊者到地狱救他母亲，他有四果罗汉的神通却不能解救，为什么？因为他的功德不及这些鬼王的功德。功德大，神通就大。

第四，有些菩萨在神道上示现，主命神是菩萨化现。财神皈依普贤，普贤菩萨的弟子能不是菩萨吗？

第五，十方佛国土成就的化身菩萨来到这个世界，示现在出家、在家人之中。

【4】 为什么不要轻视任何人？要尊重周围的学佛同修？

因为行菩萨道的人，都不是高高在上的，而是普普通通的人，说普通的话，做普通的事。在众生看来，就是平凡人，没有什么特殊。提醒诸位注意，一定不轻视任何人，特别不能轻视出家人。不要从相上看，这人是不是菩萨行人，心里不轻视任何人就行。因为轻视一位乘愿再来的菩萨，业报不可思议。《妙法莲华经》【常不轻菩萨品】里有，轻视常不轻菩萨，二百亿劫不听闻佛法，要堕落地狱。别看他很平常，若毁谤、欺侮了这位菩萨行人，只有他成佛才能相度；否则，没人能够相度。所以，要广结善缘，不轻视任何众生。真正学佛修道的人，连一禽、一畜都不轻视。为什么讲“佛教不是知识教，佛教不是宗教”，宗教是对人说的，佛教是直指含灵心。一切蠕动含灵，包括花草树木，佛都慈悲。众所周知，人体内有大量微生物存在，离开微生物，吃的食物就消化不了；这些微生物也是某种形态的众生。致使人生病的细胞属于鬼类的一种，修行人都不敢轻视自己体内这十万条众生。善待自己就是善待自己体内的众生，度脱自己体内的众生，才能去度脱其它众生。

【5】读诵受持《地藏经》与众生和修行有什么关系？

一定要知道，不论修学什么法门，不妨碍诵持佛经；广闻佛经，不影响一门深入。初学人一门深入是正确的，广闻佛经只能坚固其修道之心。没有任何一位法师讲，跟他修这个法门，就不要听经，听经会妨碍修行；只是告诉弟子，要放下我、法二执的知见。佛给弟子说法，开始让人一门深入去修行，后来是广开法门，让弟子多闻多听，从法理上去明白。这就是读诵、受持此经与众生的关系。为什么不讲“人”而讲“众生”？因为说人太单一，众生还包括天龙八部、鬼类、龙神等，人只不过是众生之一。【嘱累品】中佛将六道众生付嘱给地藏菩萨，六道众生想出离这个世界，必须读诵、受持此经，非常重要。有人又会问，那其他经典好不好？不妨碍修行都好；不要有分别心。众生不读诵、受持此经，不畏因惧果，不了恶业，想了脱生死是妄想。如果修持其他法门，只是不知不觉当中，地藏菩萨帮助了业而已。读诵、受持此经会知道，原来我修持这个法门，修学那个法门，都是地藏菩萨帮助了却或承担了一些业报；才知道佛的慈悲，地藏菩萨愿力之大。

小乘人实际上没有离开地狱，只是暂时脱离。小乘人证得四果罗汉，证得辟支佛，其报身离开地狱，生到天上享天福；而意生身（三魂中的意魂）还在地府之内，没有脱离；八万四千大劫以后还要轮回，因为苦根没拔出去。报身不成就，法性身就不会成就。所以，要知道读诵、受持此经和修行人关系密切。出家人也好、在家人也罢，都要发菩提心；不发菩提心，不修菩萨道，人的苦根就没彻底拔出来，不论经多少劫，最终还要回到地狱；可怕啊！这些都是实相，讲实相目的是让诸位发奋修行，发菩提心，拔掉地狱之根，发勇猛精进心，也是我讲此经的真实意义。

【6】这个世界的众生为“刚强众生”。

“刚”就是无比坚硬；“强”就是无人能敌。什么最硬？我、法二执最硬。思维的执著硬过钢铁，无形的执著心比坚固的钢铁还硬。

【7】一听 “苦乐法”，我们要知道，众生有八苦，外加地狱苦。

世间的八苦之中不含地狱苦，因为世人不知道有地狱。说有地狱苦，世人不信。佛赞地藏菩萨修苦乐法，没说地藏菩萨修生灭法，要注意这个区别；苦乐法是行菩萨道的人所修，生灭法是修行人所修。佛曾告诫弟子，佛灭度以后，要以戒为师。那十方诸佛以何为师？十方诸佛以“苦”为师，以“苦”为良师。只有“苦”才能成就人脱离六道；只有“苦”才能成就人菩萨行；只有“苦”才能成就人的慈悲心；只有“苦”才能成就人的道业。苦行能使人的道业逐渐增长，使人从反面接受帮助。若离开“苦”，一事无成。世人有点烦恼，遇到不顺心的事，还烦躁苦闷。证道的人都知道，越苦、越烦恼的时候越是考验人的时候；过关，是修行人；没过关，重来。所以，只有菩萨才有资格修行苦乐法。诸位要知道，“苦”指的是众生的苦，菩萨的苦是示现众生苦，因为菩萨不修生灭法，不受生灭之苦，只是往返这个世界度众生的时候承受一些苦。一些菩萨行人来到这个世界，有的示现有病，肉体受苦；有的示现被大卸八块；还有挨打、受骂，都是苦。释迦牟尼佛还示现受苦，提婆达多用山石砸他，辱他、骂他。这些就是佛和菩萨示现众生的苦。正是这些苦，成就了佛，成就了菩萨，这就是苦乐法。不是菩萨，就要修忍辱，受一些逆境，克服一些逆缘，正是我们在修行了脱生死的法门，谈不上苦乐法。一字之差，就是凡圣之别。  

诸位都见经里的“苦乐法”，却不理解其真义。读诵、受持此经，一定要知道佛经的真正法义是什么。如果不解佛经真义，就是悲哀。为什么是“苦乐法”呢？一是“以苦为乐”。菩萨知道苦，而不厌离生死，以悲为乐。以苦为乐，以苦成就自己的慈悲，以慈悲为最大的快乐。诸分身菩萨，不论是在地藏菩萨的道场还是到这个世间示现做人的时候，一修就能成就。虽然示现众生身，但这个肉体之身就可以享受极乐世界的待遇。体验到肉体极乐的圣人自己不说，世人无从知道，根本想象不到。有人想，我这个肉体能一天不难受就很好了。能知道圣人肉体是什么状态吗？法喜充满，禅乐无穷；圣人享受的是极乐世界的高层次的待遇。示现有身，而时时处在无身状态。地藏菩萨的乐是身乐，是妙乐；身乐、妙乐是诸佛妙有中的一种。凡是化身到这个世界的菩萨都享有这个待遇，肯定能修行，肯定能证得法喜，不用我们去操心。你我没得到身乐妙乐，因为你我不是化身来的菩萨，无法体证；但不要怀疑。我们不知道的事情太多了；而知道的事情太少了；用有限的思维去想宇宙无穷无限的事情，思量不了。别说人用思维思量不了菩萨的境界，连一果罗汉的境界都思量不了，连一地菩萨和新发意菩萨的境界都思量不了。这个世界上的事情，我们仍所知有限，更何况出世间的事情。在这里，佛告诉地藏菩萨调伏刚强众生。调伏是用慈悲力调伏众生刚强的心，虽示现苦而不苦，以苦为乐，以慈悲为乐。知道菩萨修行苦乐法，与我们修行也有很大关系。我们发菩提心成就菩萨道的时候，也须和诸大菩萨一样修行苦乐法。十方世界地藏菩萨的分身和随地藏菩萨来的十方世界的天人、鬼王、龙神等等都是地藏菩萨往昔所度。现在是贤劫四佛出世，在这之前的千佛出世和贤劫之后千佛出世都是地藏菩萨化身示现，地藏菩萨的愿力太宏大、太久远。

苦、悲才能成就佛净土；苦行成就福德；悲行拔济众生苦，成就慧德；福慧圆满，功德庄严，才能庄严佛净土。佛净土的庄严从哪里来？是从修行苦乐法中的愿力而来。菩萨修行的是苦乐法；我们修行的是生灭法，为了生脱死。菩萨的愿力越大，苦乐法修的时间越长，佛净土就越庄严，佛住世的时间就越长。

【8】佛还告诉我们一个法门，就是诵持“南无大愿地藏王菩萨”名号。

但是称念这个名号的在家人一定要吃净口素才可以，否则不能这么称念，只能称念“南无地藏王菩萨”。称念地藏菩萨名号，普通人能生三十三天，永不堕恶道。一些修行人不理解这个法门，以为就是声佛号。有位修行人身体疼痛难忍，打针、吃药都没效果，称念“南无大愿地藏王菩萨”名号三声，疼痛即刻消除。知道称念“南无大愿地藏王菩萨”名号，是佛说的法门就可以。

【9】现在许多修行人不静坐，只念一句佛号，而且是四字洪名，六字都不念，这样做只种善根，成佛道是以后的事情，只能说是有成就佛道那一天。

准确地说，要成就佛道，必须念六字洪名；否则，在这个世界上，西方三圣来接引的时候，莲台摆在面前，念四字洪名，没有“南无”两字，都进不去。不要以为直接念佛号亲切，“南无”是进入莲台的钥匙，也是我们念佛打开心灵之门的钥匙。

【10】过去佛就说，端坐念佛。不论学律、学净、学禅、学密，离开静坐，就很难成就。

出家人有早晚两课，供养三宝是正常应该做的。这样做只能多种善根、种植德本，增添人天福报，将来有一天会成就。我师父介绍过，静坐是真正的修行方法，过去不论修学什么法门都静坐；释迦牟尼佛在雪山静坐六年，连佛都不例外，我们更加不例外。

【11】到地狱去只有两种原因，一是仗威神之力；二是业力。

威神之力就如我开始讲经提到的那位修行人，可以仗佛威神往来于地狱，或者是天道的天王、鬼道的鬼王，凭神力往返于地狱和其他星球之间。再就是众生的业力，除仗佛威神力外，入地狱的众生都是业力召感。我看过一段资料，英国有一个灵魂研究所，美国、日本也有，中国的社科院也有宗教研究所，名字不同，实质一样。我讲英国这个研究所，给不同的人做对比实验，研究发现实验对象死后，脑电波多数异常活动，有的却非常平稳。有实验结果，却无法解释脑电波不异常活动的原因。实际上就是有禅定功夫，或多善行心不散乱的缘故。而没有一定静坐功夫的人，或多恶行的人，脑电波上下跳动，非常活跃。这样的人死时内心恐怖，心性散乱，业力苦逼。而且科学家通过多角度视频摄像头观察发现，在一片黑暗的暗室中，所有人死时都有一丝白光由体内射出，有的人光都从头顶射出，多数人是从颈部以下的身体其他部位如脚部、腿部等射出，几秒钟而已，这道白光迅速穿透一切阻力，消失不见。日本的研究报告称，这是人的灵魂。研究报告已经表明，人体内确实有一种光能存在，佛教称“神识”，他们说“灵魂”；就是这道灵识光能被业力牵着走。

【12】应如何度脱自己生生世世的父母？

七世以来的父母紧随我们左右，如果堕在恶道，当世活着的人过年节就有病。读诵、受持此经，首先要行孝道。如何行孝道？度今生的父母和过去生的父母。具体来讲，第一，供养佛法僧三宝，把供养三宝的功德回向给自己所度的过去人。供养之中，法供养为最。法供养三个字，佛说的起，人说不起。因为我们没有“法”。今天读诵、受持此经是佛法，不是我法，不是人法。我们能做的就是财供养，到寺庙供养佛像，供养法藏经书，供养出家人。这就是种福田，积自己的功德。我们说功德不是功德，但大功德是由小功德积聚的；真功德是由这些有为功德得来的。得就是失，失就是得；没有功德才是真功德。到了那个时候，自然就具足那个功德。第二，七月十五有盂蘭盆会，要到庙上供养佛法僧三宝，请出家人诵经做功德，度脱自己七世的父母，或是在家里读诵、受持此经，把功德回向给自己七世的父母。第三，劝我们当世的父母学佛修道。自己的父母若还在世，从孝开始，再慢慢劝父母学佛修道。若自己不孝，有钱自己花，有房自己住，劝父母学佛修道也不会听。父母只会对孝顺的子女言听计从，佛法离不开世间法。连自己的父母都度脱不了，何谈成就更高道业？现在是自己的父母，到往生的时候就是自己的敌人，“你小子当初可不孝顺了，你想往生，先把我度了吧。把欠我的恩报完了再走吧。”其他人阻拦你，你可以理解。自己的父母还能阻拦，不能理解。但是，实相就是这样。欠父母的恩情没报，专门忤逆父母，这样人想往生，父母都不认可，更别说佛菩萨认不认可了。所以，一定要知道，尽孝道，度脱自己的父母，让父母学佛修道，了脱生死。

【13】当修行人即将往生的时候，要去地府洗涤心垢，心灵之垢只有在地府才能洗掉，只有那里才能洗掉心灵的无明烦恼，其他佛国土都过滤不掉，一地到六地的菩萨一定要在地藏菩萨身边修学。

【14】佛住世时，十人修行十人得度，只要信佛，就能修行，修行就能得解脱。

像法时代是百人修行，十人得度。现在是万人修行，一人得度。为什么？光说不练。天天说的好听，拿佛当样品、当摆设、当花瓶，真正行佛法者凤毛麟角。有哪位出家人或在家人告诉要静坐念佛，我们就去修行。不论什么法门，让静坐念佛才是正法。佛住世时，弟子就是这么得度的。

修行禅定，得定空三昧；人的性识出离肉体，能量超乎寻常。这才是功德，还是真功德。

【15】有的人不去除贪嗔痴等习气，学佛三五年，不见成就，开口就谤佛法僧。

这样做的后果非常可怕，必堕地狱。世人修学佛法，法法平等，法法都成就佛道。说“即身成佛”是方便说，准确说是“即身成佛道”。修行一定要去除贪念，暂时的“贪”是贪求尽快成佛。可以贪求得法，可以贪求修行，但一旦短期没成就，一定不能谤。要以平常心去修行，一定会有成就的那一天。修行人尚如此，不知修行的人多堕恶趣，即“三恶道”，地狱、饿鬼、畜生。人道，修罗道还不算恶趣，人是半恶半善，修罗哪一道都有，不单设一道。弥勒佛出世之前和释迦牟尼佛灭度之后的一段时间内，众生若要得到解脱，就要靠地藏菩萨慈悲救度。所以，读诵、受持此经，是太重要、太必要了，一定不能以为自己会背此经，都懂此经就轻视此经，觉得和自己修行没有多大联系，这样想是大错特错。苦本、苦根正在于此，不拔除苦本、苦根，怎么去修行啊！有缘读诵、受持此经的人，功德无量。知道有苦本、苦根，知道如何拔除苦根、苦本，再修什么法门都会非常顺利，最起码不堕三恶道。

【16】人生短暂，为人一世苦一半，乐一半。

从年龄上是老者苦多，少者乐多；从身体上是身体一半，精神一半。怎么才能苦少而乐多呢？要靠人的心灵去把握，珍惜善因缘。修行人能够做到，若遇到苦恼时，会从反面想这是以苦了业，以苦为乐，以苦为慈，一句南无阿弥陀佛，心里转境。若遇诽毁、骂打、杀害等恶因缘时，也会从反面想是他人以堕落三恶道的后果助我成道，一句南无阿弥陀佛，真心感恩。这样遇到的苦还会苦吗？迷时乐是苦，悟时苦是乐。享福是在了福，受苦是积福，正是无量劫来没有修行到位的地方；只有受一点苦，才能醒悟轮回苦，知苦而知修灭苦。人世间的八苦还不是真正的苦，真正的苦是地狱苦。修行人多数是乐而不苦，与普通人的境界不同；凡人的苦多，圣人的乐多。在无间地狱里全是苦，没有一点乐，连乐的念头都生不起。地狱苦是众生的恶缘，五种恶因感召的五种恶果。

【17】什么是解脱和轮回呢？

轮回是无名业报在转，在地狱那转，出离地狱时在不同众生身心里转。

人有念生念灭，五蕴炽盛时，就有轮回在。为什么修行人要空观啊？当身空观无念而心空观净念的时候，轮回才有解脱的希望。大乘的解脱是什么？往生西方极乐世界，往生十方佛国土，那才是真正解脱的开始。

什么是解脱和轮回呢？我讲一段偈语，“六道轮回由业牵，根尘有偶立因缘。”六道轮回是业，根尘有偶是身体感知到的对立物，心里生起对立的相有与想有。对立有善有恶，对任何善恶事物的一起贪念，心有执著，就是对立，就是立因缘。有情来下种，因地果还生。“都摄六根净心念，解脱自在莲台前。”这就是解脱。“自解心锁可挣脱，莫结俗缘结法缘。” 当人有分别善恶美丑因时，就已结俗缘，结俗缘就有轮回。为什么法友一见面要称“阿弥陀佛”，这是结法缘，不结俗缘。“乌云散去停业转，圣贤行列请入班。”当修行人业消心止的时候，就能证得果位，入圣人流。

【18】古德云，轮回苦海似油煎，念佛如同救命船，忙里勿忘黄金父，恐叫鼻孔被人牵。

六道轮回就是似油煎的苦海。六道里一切众生都是苦，因为有堕地狱的一天。只有念佛一个法门能救这个苦，能使人不入地狱，不入三恶道。这么说只是劝世人，劝修行人就不这么劝。修行人要静坐念佛、持戒修行。无论一天多忙，都别忘记念佛，别忘了与佛结缘。以前有位法师，天天在山林树下修道说法，结果被一位放牛人问住了。放牛人每天把牛栓在桩子上，看到牛被桩子栓着，不能远距离活动，只能吃这桩子周围的草，突然间就悟了。就去问法师为什么牛只能吃桩子周围的草？法师说，“不是有根绳子吗！绳子后面不是栓着桩子吗！”放牛人说，“不是。哪来的绳子和桩子呢？心里有那个桩子，是人的苦根还没有除去。苦是轮回苦，根是贪、嗔、痴，能除去吗？”这位法师说，“惭愧，不能除去。”放牛人又问，“绳子断了吗？人不就是被无明这根绳子栓着吗？被这绳子拴着，怎么去的了西方佛国土？”这位法师说，“善哉！这位在家人开悟了，我要跟你学法。这么多年我一直拜塔、念佛、说法等，就没有好好修行啊！我很惭愧，现在才知道修行太重要了。”这个小故事就告诉我们，不要小看在家人，出家人高人芸芸，在家人也有修行成就的，关键是修证悟道。

为什么要轮回呢？有这么两句话，“如狗临井，狂吠其影。”意思是狗从井边过，看见水里自己的影子就吠。为什么这样？颠倒。众生总跟自己过不去，芸芸众生就是因为跟自己过不去，被颠倒的相所迷；所以，就有轮回。什么是性识无定？人的心识没有定力，性识被无明所覆盖，随人的意识所动。人的意识随色、声、香、味、触、法所动。立因缘不同，作业不同，众生感召的形体也不同。我们有什么念头，就作什么业，就感召什么形体众生；人现在想什么、爱什么，将来一定会实现什么，结俗缘最可怕。

【19】为什么说恶习结业，恶的习气一定生出恶的果报。

习气就是人长期形成的不同爱好、不同执著等习惯力。人无量劫来的习气就如同装牛奶的杯子，用清水把杯子洗净，还能在杯子里闻到气味。持戒修行就是弃转习气；弃识蕴区宇（无量劫形成）的习气，转色、受、想、行蕴区宇（今生形成）的习气。天天修行就是身心不随习气流转，但人的习气是一种无形惯力，不容易中断转化。就像吸毒的人，进了戒毒所，出来后见人吸毒又去吸一样，难啊！五、六岁小孩就懂找对象的事，见到好吃、好玩等物品得不到就哭闹，这都是习气的表现。形成习气的根源是十二因缘法，传导习气的是人第七意识。人的思维是第六意识。第七意识就是下意识，就如有人用手打眼睛，立刻就能闭眼睛躲闪，不用思考，这是一种本能。第七意识的功用是，从第六意识向第八阿赖耶识正传导信息，也从第八意识向第六意识反传导信息。从正面讲，意识念佛能传导于心而得往生西方净土；反过来讲，第八阿赖耶识中的习气也能传导于意识而表现为不同想法，如有人好吃喝，有人爱名利等。人的想法中，既有今世结习的，也有从第八阿赖耶识里反传过来的。人若不善行，必然结恶习。

【20】在人的第七意识中存在四种非常可怕的习气；

一是我见，二是我慢，三是我爱，四是我痴。第七意识除了传导功能外，还作用于思维，是四种恶习的根源，表现为不受理念的控制。“我见”是执著心太强；表现为我比谁都聪明，遇事先想我，一切以我为中心，我什么都行等；“我见”习气重的人，障人入圣道。多少修行人，因为“我见”退出了修行人行列。“我爱”是染求心太强；表现为不能理性控制行为，爱自己、爱他人、恨自己、恨他人等易走极端；“我爱”习重的人，易随顺、逆二缘转，不好去除掉。如一些爱赌的人，赌的妻离子散，无人能劝；有时恨不得把自己的手剁掉，但还是见赌又赌。“我慢”是尊贵心太强；表现为心轻仁圣先贤，听不进任何不同知见，好大于天下第一，喜功于唯我独尊等。“我慢”习重的人，对自己的道有破坏力。谁比我修行强一点，就心生嫉妒等。过去，有个师弟嫉妒师兄，就到官府诬陷师兄做了违法事，师兄被捕入狱。出家人这样做， 是破戒毁戒，要堕地狱。“我慢”是做畜生的根，也是堕地狱的根。“我慢”很可怕，哪来的？人天生就有这种本能。若没有修行的功德是去不掉慢习的，时机一成熟就表现出来了。修行人为什么谈这个问题？因为太可怕。可怕的还有一个“我痴”，“我痴”是妄为心太强；表现为脾气大如牛，不生嗔则可，生嗔便忘乎所以，任意胡为，不计后果。“我痴”习重的人，火烧功德林，可以毁道。修行人都知道修道不易，但毁道容易；千劫修道，一时毁道。出家人最不容易，把家舍掉，到寺庙去，这是一种大毅力。可是有的出家人，出家前性格很好，修着修着就来脾气了。有的在家人，本想建立佛化家庭，可女人脾气大，把丈夫气跑了；男人脾气大，把妻子打跑了，儿女也不敢在身边，亲人都要远离。这些，都是修行人要修忍辱的原因。