世间人的爱出于妄心：今天喜欢你，明天又恨你

成辰

作者：净空法师

　　佛法讲慈悲，慈悲就是爱心，而且这个爱心是建立在智慧的基础上，它是理性的，它不是感情的。

　　佛以及我们中国圣人并不是完全反对男女结婚，为什么？你不愿意出三界。不愿意出三界，那就行的世间法，虽是世间法也要不昏，这是圣贤对我们的教训、对我们的期望。

　　所以，夫妻的结合，在古代不是爱情，古代是什么？父母之命，媒妁之言。先生跟太太从来没见过面，他们之间没有恋爱，什么意思来结婚？为了要达到共同的生活目标。

　　从前夫妻的结合是道义，有情有义，有恩有德，现在民主开放，如果还能保持古圣先贤这个理念，那你的家庭一定非常幸福美满。

　　在古代，夫妻的结合确确实实是为了承传祖宗的家道，所以结婚要以这个生活目标为思考的标准，不能够迷在感情上，迷在感情上一定痛苦。

　　因为感情变化太大了，一个人早晚情绪都不一样，哪能保得了明天是什么样的心态？所以说爱情变化太大，靠不住！

　　真正永远不变的爱是谁？佛与大菩萨。佛菩萨的爱是真实的、平等的、清净的，永远不变的。佛法为什么不讲“爱”？爱是感情的，所以它换一个名称叫慈悲。

　　慈悲是理性的爱，是永远不变的爱；世间人的爱是从妄心流出来的，妄心变化无常，今天喜欢你，明天又恨你。所以要知道，慈悲跟爱是一桩事情——从感情里面生的叫爱，从理智里面生出来的叫慈悲。

深深海底行

　慈悲是理性的爱，是永远不变的爱；

至善佛缘

似水流年里 以无畏的智慧去爱（转）

来源：《微语录》 作者：湛空法师

人生在世，切不要失去慈悲心，一定要常常观照这颗心，使它富有智慧与永恒！

没有美好愿望的欢喜，也许是残酷的；

而没有欢喜的美好愿望，则容易变得冷漠。

在似水的流年里，应以无畏的智慧帮助别人，

不求回报，但求奉献；

不求被理解，但求去理解；

不求被爱，但求去爱。

至善佛缘

用慈悲来升华感情 爱的升华就是慈悲 （转）

人类是因为有情爱才生到人间来的，父母如果不相爱，就不可能结为夫妇，子女又怎么生到人间来呢？所以说：“情不重不生娑婆。”

可是，人活在世上为了情爱，常常苦乐参半，为情所苦，为情烦恼，所以处理情爱一定要有方法。

用慈悲来升华感情：爱的升华就是慈悲。

一般世俗的情爱是自私的、狭隘的，如果能够升华为对众生的慈悲，所谓“无缘大慈，同体大悲”，一切就更完美了。

至善佛缘

无染的爱——迈入人格升华的境界 （转）

作者：证严法师    文章来源：静思晨语·第五篇

　　什么是人生最有价值的呢？就是爱。把牺牲当作享受，能够付出爱心的人，永远都很快乐，而且活得有意义。

　　不管是爱人或是被爱都是幸福的。有力量去爱人或被爱的人都是幸福的人。

　　不要封闭自己。你要先爱别人，别人才会爱你。

　　人要自爱，才能爱普天下的人。

　　待人退一步，爱人宽一寸，在人生道路中就会活得很快乐。

　　倘能以爱待人，以慈对人，则不惹祸伤身；所以做人应该吃点亏，做个大智若愚的人。

　　把气愤的心境转换为柔和，把柔和的心境再转换为爱，如此，这个世间将愈益完美。

　　布施不是有钱人的专利品，而是一分虔诚的爱心。

　　人生最悲哀的感受莫过于“人有眷属，唯我独无”。因此，菩萨道行者说：“你们看待世间一切众生，应该把年老者当作自己的父母去孝敬他；年龄与己相近者，就当作兄弟姊妹去敬爱他；年龄比较幼小的，则当作自己的子女一般去爱护他……”这是人性中最高洁、最真、最善、最美的爱。

　　爱，绝不能夹杂着烦恼，因为有烦恼就会有污染。

　　要培养一份清净无染的爱。在感情上不要有得失心，不要想收回，就不会有烦恼。

　　有所求的爱，是无法永久存在的。能够永久存在的，就是那份无形、无染而无求的爱。

　　父母过份爱子女的心力会反射成子女的烦恼，对子女要放心，他们才能安心。

　　清茶淡香，即可口又提神；若是太浓则苦得喝不下。世间的情爱也是如此。

　　爱——这件东西在人心中常觉得奇缺，常觉得饥饿难饱足，像饿鬼一样。人在爱欲中，是永远没办法满足的。

　　要谈情就必须谈长情——觉悟的情；要说爱，就必须说大爱——解脱的爱。

　　佛鼓励我们要有大爱，要爱得透澈，爱得普遍，尽虚空遍法界，达到冲破自我、和合于大自然同体大我的爱。不要像泥泞一样，有色彩、湿粘粘的。

　　一切有宗教思想的妇女，应把身心培养得像月光一样慈悲柔和。宽大自己的心胸，燃起智慧之光，使一家人，甚至整个社会，每个人与你相处，都像是沐浴在清凉的月光中，这样才能达到人人爱我、我爱人人；这才达到爱的真谛，迈入人格升华的境界。

深深海底行

歇心离苦