我们做传教士的人 每一个人所选择的最适合的祈祷方式

不许丢下我

　　旨个教区办了一个归心祈祷研习营，对象是所有祈祷团体的带领人。一九七八年十月，在亚特兰提斯市举办的东部圣神同祷会总会，威廉麦宁吉神父前去带领归心祈祷。他的条件是，他的听众至少有两年以上圣神同祷会经验，而且真的是团体的领导人。有一千个人挤进一问座位仅七百人的大礼堂，还有多少没有挤进去的，我不知道。这个经验真的是吓人，你感觉到一千个爱人跟他们「所爱的」静静的坐在一起，。

　　有些圣神同祷会，在每周例行的聚会之后，也提供归心祈祷的时间。在此，那些生命开始向静观向度开放的人，可以接受教导：来的人可以自由地分享、发问，并有一段在神圣的静默中祈祷的时间。

　　人们常常问或关心的问题是：这种祈祷是否向每一个人开放？圣十字若望说过一些关于一个人是否被召叫做静观祈祷的标准，我不愿否定他的标准的有效性。但如同我说过的，我们都太习惯自我怀疑了，事实上我们早就满全他所定的标准了。

　　通常，如果我们有机会长期分享一位修土或修女的生活，我们首先会藉著基督所默戚的圣书，而在概念及感情层面上与基督相遇，藉此促进信德的成长。由轮主启示他的爱舆可爱，好像很自然的，人会兴起一种渴望，要亲密地经验到他。这时就是透过归心祈祷，使入向静观体验开放的时候了。

　　不过有时候，我们所面对的状况是完全不一样的。想像一个偶然的机会，交谈的话题忽然转向：你能否教我基督徒的祈祷呢？或者也许有个男的、或是一个女的，只对基督信仰有稍许的认识，或甚至一点也不认识，他正在云游四海，走访名师，走到我们门前来，问了同样一个问题。也许这是唯一的机会。除非圣宠以某种特殊的方式在接触的过程中感中感动他，或在往后的生命中持续的关照他，也许以后我们再见面的机会非常渺茫。这时你该怎麼办？我要告诉你，我会怎麼办。

　　我会请这个人坐下。然后以最简单的方式，教他归心祈祷的方法。然后我们一起祈祷。（我想，每当我们教人归心祈祷时，立刻与我们所教的人一起祈祷，是非常重要的。而且最好在做完了体验之后，才允许发问。因为这种祈祷是体验的祈祷，只有透过亲身体验，才能对它有所认识，并了解一二。）此外我们该很确定的是，当我们陪人一起祈祷时，我们确实在祈祷，而不要把时间花存猜想这人的祈祷究竟做得怎样了。因为支援别人的祈祷最好的办法，就是我们自己也进入深层的祈祷。这样做，会制造一种祈祷的气氛。

　　不过，既然这个人此时并没有活泼的信德，与其教他选择一个有意义的词，我会建议他使用耶稣的圣名。通常我会发现，这样一个人会有很好的体验，因为他是真正开放的，他在找寻。有两种特殊的结果会产生：这个人会对我身为老师有些信心，并知道耶稣与所发生的事情有些关系。然后我会送这位朋友一本袖珍型的福音或是若望福音。我会让他知道，这是一本圣书，该尊敬此书：每一天要花至少十分钟的时间来聆听它。通常我会知道，这个人会在第一次坐下来时，一口气把整本书读完。但是他还是得操练他所受的教导：两次二十分钟的归心祈祷，外加十分钟聆听天主圣雷。（通常初学者都会做得超过老师所要求的，我们要警告他们不要太操之过急。）信德来自聆听。归心是真祈祷，尽管此时我们的朋友并不认识天主，他却真正在寻找主。每天的读经将会很快的为他启示，他在祈祷中所寻找的那位究竟是谁。

　　由於这样的相遇，并不在预期之内，所以很多时候，我也没有这个荣幸，能知道往后上主透过他一 们所做的事。不过偶尔一些听闻，就已经足够我欢喜感恩的了。

　　我个人认为，归心祈祷可以教给每一个人。这个方法的单纯性，可以允许做多样的表达；实际上也是这样。在敦归心祈祷的时候，我喜欢引用查普曼神父的话，也是我的神师常常引用给我听的：能祷则祷，不能则止。」我们祈祷，不该预期什麼。我们只寻求上主。如果我们内心没有这样的渴望，我们会花很多时间在期待上，祈祷就会渐趋概念化、情绪化。但如果我们紧紧的遵守归心祈祷的架构，祈祷就会愈来愈深、愈来愈纯，同时我们将能在圣道礼仪中悟出更多，从读经中、从每天的渴望中悟出更多，以填补祈祷中概念与感情的需要。要常常记住《不知之云》的作者所说的话：「……绝对不要强用你的心志或想像力，这样做实在一点好处也没有。」

　　我想，归心祈祷可以教给所有的人，确实是真的；但我却不坚持它实际上可以教给每一个人，尽管我的确乐见每一个人都能学会它。我非常不喜欢教一个「被抓来的听众」。每当我受邀到一个教室、或一个机构、或一个退省团体，或类似的团体带领归心祈祷时，我都会先做一个概略性的介绍，说明静观祈祷在每个人生活中的位置，以及静观祈祷在整个西方基督教会传统中的位置，然后才邀请那些真有兴趣的人来参与研习。在研习中，他们会实际学习并体验到归心祈祷。尽管此时，尽管在一个专为归心祈祷而召集的研习营中，我也会强调，不要勉强自己进入任何一种祈祷模式。能祷则祷，人该随从圣神恩宠的运动而行。「我们本来不知道该怎样祈祷，而是圣神在我们内祈祷。-一然而我也要鼓励学员，特别是那些做传教士的人，，给这个方法一个公平的机会，向他们显示它自身的价值。我鼓励他们忠实地一天两次使用这个方法一个月。然后一个月后，再跟他们的神师讨论这件事。如果他们发现，他们以前所使用的祈祷方式，比较更能叫人满足并结果实，那他们当然应该回头。然而这个月的操练也不会是白花精神的，因为他们真的是在一切事上寻求天主。现在他们凭亲身经验认识了归心祈祷，如果将来有一天，他们觉得需要这样的祈祷，便可随时运用了。他们对於谈论这种祈祷的人会有更深的认识，而且如果他们有责任的话，他们将能够更适切地教导人如何做。

　　一般而书，我们做传教士的人，对各种各样的祈祷方法都有亲身经验，有能力参与我们所服务的对象所使用的特殊方法，是很好的事。参加同祷会，就进入神恩祈祷；参加贵格会( Quaker)聚会，就进入贵格式的祈祷。我想，能够从内部对超觉静坐、禅、瑜伽等等有一些认识，是很好的事。不过同时，每人应该找到一种真能培养灵修、加强灵修，带给自己灵修成长的祈祷方式，并老老实实地真修实练。

　　往往在分享归心祈祷的时候，我们会发现有些人已经自己发现归心祈祷了。他们与主的交谈静止在一个点上，他们在那个点上喜悦於单纯的临在。他们可能归心於内在的临在，或者他们归心的对象是圣体翕、圣体光、一张特别的图画或圣像、或只是手中滑过的念珠。好得很！他们这种会结果的操练，应该受到全心的肯定与鼓励。实际上，每一个人所选择的最适合的祈祷方式，都有圣神在引导，都会继续运作，都会让人真正的碰到天主，也碰到自己。

　　绝对重要的是，我们要以真诚、以全心，竭尽所能确实地祈祷，且规律地祈祷，然后我们可以很肯定的说，我们将成为真实的我，并且主将藉著我们的祈祷，完成他所要完成的一切，无论这是我们个人生命中的，或是整个教会生命中的一切。

　　小朋友怎麼样？我们能藉著归心祈祷，向他们开放生命中的静观向度吗？当我第一次开始跟比较大的群众分享归心祈祷时，我在这方面听到很多令人惊讶的事。先是有一些修士告诉我，他们在高中教归心祈祷的种种。这还好，不致令人感到特别惊讶三四为我知道超觉静坐以及许多东方的灵修法门都收年轻的学徒。然后就有一些修女跟我分享她们在小学教学的经验。乌苏拉修女( Sister Ursula )跟六个小学生，开始每天做二十分钟的归心祈祷。如果有哪天由於课程的关系没有做归心祈祷，他们就会整天缠著修女，直到他们一起做了祈祷为止。周末他们就自己做，回到学校后，大家就彼此分享个人的经验。

　　我认为这种祈祷不只是对年轻人深具吸引力而已，而且还能帮助他们走过认同的危机。青少年常常喜欢我行我素，自己出去到处闯，到处冒险。给他们一点做这些事的方法，给他们一些天主临在的感觉，为他们会是一种无价的礼物；他们会发现耶稣以某种方式与他们一起闯，也会发现他是一个多麼爱人、照顾人的朋友。

　　较低的年级所用的时间就较短。这些修女觉得小孩子是天生的静观者，如果从小就培养这个天生的能力，往后就不必花费太多的功夫来做再建立的工作。有个牧师朋友做了这样的见证，他写道：

　　「我六、七岁时就学了归心法门。我口（说，，『好吧。主，你要跟我说什麼呢？』然后就静下来，看有什麼事发生。虽然我那时什麼都不懂，但我觉得自己好像进入一种过程当中。我发现，我唯一真能活动的方法，是出自那种根深蒂固或位於中心的经验。当我回归天主或归心於天主，我的行动就能自由自在；因为天主是『内在的超越者』。）

　　我所听到最迷人的一个报告，是一位妈妈告诉我的。每天早上，她打点好一切并送走家人去上学或工作之后，就和她三岁大的孩子在祈祷椅子上层并屑的坐上二十分钟，然后他们一起玩至少二十分钟。在这位妈妈向我报告的时候，小孩子已经会自己自动先跑到祈祷椅上等候了。这位妈妈悄悄的观察，她的孩子对於在天之父所放射的爱，，确实是乐在其中。

　　几年前，我有个机会搭飞机到纽奥良，为男修会院长会议介绍归心祈祷。我在晚餐时刻到达，机场附近的堂区很慷慨的接待我过夜。吃饭的时候，我跟我的东家分享我此行的目的。堂区工作小组（总共有九或十个人，包括神父、修女和教友）马上觉得兴趣盎然。就问我是否可以为他们开个研习班。我说我明天早上九点得去修会院长会议。他们说，那无妨，我们可以在晚餐后马上开始，明天早上五点半继续。

　　这个迷你的研习班成了最值得回忆的一个；因为一方面此次的经验相当美好，二方面由轮它所产生的果实无比的丰硕。当我们从第一次的静观练习中出来的时候，有个修女感到一股特脚温柔的热笼罩著她。她叫作佩卓尼拉( Petronila )，大家都叫她作小佩。我才刚认识她不久，对她的情况一点也一 不了解，但我问说：「你的体验一定很美吧，小佩？」她回说：「是的。这是我这几个月以来，第一次可以忘记我的痛苦。」修女正受著一种骨癌异常的巨痛。当我再一次见到她时，大约已过了五个月，修女告诉我，这个静观祈祷的恩宠是如何的把这几个月的时光转化成未来境界的开端。两个月后她去世了。这个堂区工作小组很认真的继续做归心，直到后来，几乎整个堂区的人都在做归心，因而成了礼仪庆祝的一个部分。我确信，有很大一部分的原因该归於佩卓尼拉修女的影响。

　　在今天礼仪的读经中，我们的主问道：「我该把天国比作什麼呢？」然后他自己回答说：「天国好像酵母，女人取来藏在三斗面里，直到全部发了酵。」 （玛十三s2）我们所领受的恩宠，为我们开启了生命中的静观向度，这个恩宠是上主赏赐的促进健康的酵母。这个恩宠不只是为了要让我们自己的生活发酵，也要叫我们分享给整个世界，直到整个面团、整个基督的身体全部都发了酵，全人类共享神性生活满全的喜乐：这就是这个恩宠的目的。这就是为什麼我一直强烈坚持的，在亲自进入了这个祈祷之后，就该开始与人分享。就某种意义上说，这是一项责任。我们该爱我们的近人如同爱我们自己一样。如果我们真的发现到，这个祈祷在我们的生命中是如此的好，那麼我们就有责任想办法跟我们的近人分享。

　　这的确是一个好消息：无论何时，只要我们愿意或心怀渴望，我们就能很简单的进入我们自己内，并在那里找到一个有很深的平安与喜乐的处所。在那里住著万善的源头、生命的源头．．力量的源头。在那里住著永远忠实的大爱，他恩赐存有及生命，并许诺永恒的生命，藉此他给我们完全的肯定。让我们尽可能的向人开放这个事实吧。让我们放下我们的生命，慷慨地与他人分享他们生命最深的意义，最丰富的内涵：就是我们本来就与爱的天主永恒地寓居在一起了。

　　当我们学会了归心祈祷，就好像我们在生命的田地里种下了一颗新的种子一样。你是否记得这一幕呢：我主坐在西满伯铎的小船上，离岸稍逮。他看到群众聚集，来聆听他的教训，他的眼睛抬起来，注视著山丘上的麦田。麦田前几个月刚播过种，现在已经青蒽一片。麦浪在风中摇曳，麦田中已踏出几条小径。在麦田的边缘上，石堆中，乾桔无头的麦稽也在风中摇曳，但那些落在荆棘中的麦株，也是无头，却无法动弹，结实无望。然而在麦浪中摇曳的麦子，却由於结实汇汇，压弯了麦稭，在风中雅致地弯下了腰。而我主，深深敏感轮他的天父化工的美与丰富，抓住这一幕，给群众上了一课。
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