净空老法师：游戏世间，真正自爱的人会一心念佛！

关雎义

　「故下续云：引导群生，舍诸爱著」。前面我们读到「为大导师」，为大导师当然他就要引导群生离苦得乐，所以下面接著有这一小科的经文。「著者，执著、染著。爱者，贪爱、喜爱、恩爱。古云爱不重不堕娑婆。众生染执难舍，菩萨妙德能令永离。」这几句经文所说的六道轮回的根，六道生死轮回根源就是爱著。著是执著，《华严经》的执著，就是大乘教里面讲的见思烦恼。我们必须要把经论合起来看，才真正了解它的意思很深很广。古人说「爱不重不生娑婆」，这个不堕意思也可以，不生娑婆，「念不一不生净土」。娑婆尤其在我们现代，现在的娑婆是什么？现在的娑婆苦，苦到极处，你看到处都有灾难发生，太苦了，因此我们希望离开娑婆这个意念也比较深刻，比较容易能够生得起。如果这个世间是太平盛世，想离开娑婆的人就不多，大家都留恋这个世间。这世界太苦，逼著你不能不离开，我们才想到极乐世界。对念佛人来说，这是个很好的逆增上缘，我们在这个时候应当要发心。 　　菩萨有什么好方法帮助我们众生『永离三垢』，三垢就是贪瞋痴，有什么方法？实在这个妙德方法就是这部经，这部经如果你深入之后，你真的明白了。所以这本书是很好的，我们把它做为一个导游介绍，介绍西方极乐世界，介绍阿弥陀佛，讲得确实详细、细腻，你听了之后不能不相信。真正相信了，求生净土的心油然而生，你就能够永离三垢，对这个难分难舍的永离。如果家里面的缘好，家亲眷属一起念佛，全家移民到极乐世界，好事！不是你一个人走，全家去，到极乐世界真的还在一起。如果不到极乐世界，说来生再能够在一起，相当困难，为什么？每个人造的业因不一样，六道里头是随业流转，自己做不了主，这个事情不能够不知道。三垢就是三毒，贪瞋痴是三毒烦恼。 　　「复令众生游戏於神通之中」，这是菩萨帮助你的，不但菩萨妙德能令永离，菩萨还能够令众生游戏於神通之中。「游者如水之流行，戏者安逸闲在」，真修行的人，这个话是真的，一点都不假。「表任运於神通之中，自在无碍」，所以叫『游戏神通』。是真的吗？是的，如果我们把这个世界真的放下，不再放在心上，你心里面就无事，心里面只有阿弥陀佛。在日常生活当中，从早晨起床到晚上睡觉，起心动念杂念少、佛念多。如果你真正能够达到，这一天从早到晚，杂念只有十分之二，佛念有十分之八，这个游戏神通你就体会到，为什么？你真的在其中。在这个世间是游戏，你不再执著，你不再有得失，不再有牵挂，不再有忧虑，心开意解，得大自在。心心系著极乐世界，跟极乐世界的脚步一步一步的接近，他怎么不快乐！於这个世界一步一步远离了。所以游戏神通你能够感觉得到，很明显的感觉得到，只要佛念胜过杂念，这个境界就现前。 　　后面这段是念老总结这一大段，「右文大意」，这个右文是总指前面这一大段文字。「菩萨一心正直，安住一乘法中，复具善巧方便，精勤求法，广为人说，悉无厌倦」。也是说明，菩萨自行化他的善巧方便，这都是我们应当要学的，无论在家、出家要学菩萨。不学菩萨，现前这个苦难你无法避免，将来的果报自己要承受，苦不堪言！我们能学菩萨，那就是解脱。怎么学？一心正直，安住一乘法中，这就是把阿弥陀佛放在心上，我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心，这问题整个解决了。阿弥陀佛这个名号是一乘当中的一乘，一乘的核心，我们这个经从头学到此地，深深的体会到，也深深的肯定了它，确实是一乘当中的一乘，一乘当中的核心。复具，同时他又具善巧方便。一点都不复杂，一点都不难，阿弥陀佛四个字就能帮助我们稳稳当当的永离娑婆世界。到那边也是永住极乐世界，到极乐世界就安住下来，一直到成佛，不再离开。虽然每天到十方世界去供养诸佛，听诸佛的教诲，那是分身去的，自己的本身没有离开极乐世界。到极乐世界，你的神通跟阿弥陀佛相彷佛，这是阿弥陀佛本愿威神的加持，三明六通同时具足。要是靠自力，这是十地以上的菩萨，不是普通菩萨可以得到的，普通菩萨有六通没有三明。我们知道，到极乐世界这种能力是阿弥陀佛加持的，我们是享弥陀的福报，弥陀做了我们的大施主，不但给我们圆满的福报，同时天天讲经教学，给我们圆满的智慧，到极乐世界是福慧双修。我们自己要自爱、要自重，自爱自重是什么现象？就是每天佛号超过妄念，这就是自爱自重。每天妄念还超过佛号，那就是不自爱，我们这一生往生未必有把握，这个事实真相、这个道理，不能不明了、不能不清楚。 节选自《净土大经解演义》（第四九０集）

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法松