虚空没有声音：缅怀现代肉身金刚舍利大成就者弥光老和尚

至善的爱

虚空没有声音

悼我的皈依师弥光老和尚

（作者未署名）

第一次接触佛法，是2006年五一长假，一群贪玩的人集体误打误撞到了青海，在青海湖边参加了北海禅院的奠基法会。活佛、汉传的法师、穿着红色僧袍的藏地喇嘛，南传佛教的年轻僧侣、还有在家学佛的一众居士……对于这个古老的宗教，我们观察，我们揣度，我们迷惑，甚至有时会怀疑，但我们终于开始从远观走上了解的道路。 在青海之行中遇到的明贤法师说过一句话，佛法住世间，犹如昙花一现。在文艺青年的调调里，这话很有些凄美悲壮。在佛教的世界观里，时间无比的绵延，空间无比的广博，纵跃这百千万劫，我们的一生，短暂得连弹指一挥都算不上。而在末法时代里，听到正法，亲见清净的修行人，概率差不多等于在弹指的瞬间看到500朵昙花绽放。从很多居士那里，我得知自己是一个很有“福报”的人。想想也对。没有慧根，却总能亲近清净的修行人。不够勤奋没有精进，却常常得闻正法。在尘世里为名利所累，妄念一刻不能停歇，“贪嗔痴”一个都不少，却总在与佛渐行渐远的时候被一股力量强拉回来。可是，我从没想过自己会皈依。去年夏天，衍真法师所授的“汉、藏、南传”三语皈依，去年秋天，洛藏旦增法师在青海所授的皈依式，我都做了旁观者。 4月里的一天，受一些忙得脱不开身的同学委托，我代大家到江西看望上弥下光老和尚，并且为老和尚的传记准备一些口述录音。在南昌的文泉禅寺，见到了卧病的弥光老和尚。见老和尚时，文泉禅寺旁边的幼儿园正大声的播放着早操音乐，老和尚虚弱而安详地躺在床上，持一长串佛珠，带一点点笑意，目光好像穿过一切望向无尽的遥远。看到我进来，老和尚用浓重的湖南口音说谢谢你们来看我，还有一些我没听太懂的祝福。临出门，老和尚突然又说了句：“多念佛，多念佛。”我一下子不知道如何回应，就恭敬的说了一声：“好。” 在文泉禅寺的几天里，我们大部分时间都呆在老和尚房间外的露台上，帮助老和尚的几位弟子一起整理他的生平。一个下午，天气晴好，微风轻拂，老和尚还被弟子们搬到露台上小坐了一会。他的神态总是很安详，除了第一次见面时看到他微微有笑意，其它时候老和尚是不笑的，眉目或者低垂，或者不住在任何物体上，仿佛穿透虚空。而他不笑的面容透着清净和慈悲，让一切都安静下来。 老和尚这一辈子，沉浮跌宕，闻之唏嘘。老和尚文革的时候放牛十三年拒不还俗，1978年在受命接待日本佛教使团时脱掉了僧袍露出里面的工作装以示中国没有恢复宗教政策，为了收复扬州高旻寺亲上北京在天安门悬血书抗议。老和尚一辈子修苦行，一辈子不当住持，一辈子都穿百衲衣，一辈子所得到的供养都拿来印了经书刻了经文。多年以后，这一切我们看来的风云跌宕只是老和尚眼中的一片烟云，他坐在那个微风清拂的露台上，已经想不起来自己收复的一个寺庙叫什么，只记得修庙的老居士名字叫做高鹤年，还记得有一年去看望高老居士时他正好不在家。看着老和尚坐在我们前面，周围是他年轻的弟子，觉得老和尚离自己很近，又觉得他很远。也许在这一个刹那他的时空和我们的时空重合了，但我知道，老和尚的时空是一个证悟者的时空，不住在物质与烦恼之上，那是一个我们还没有经历过，所以没法了解的世界。 就像1999年，老和尚在闭关了将近6年之后的开示：“开悟还是个次第，主要是由明到心，这是三见。见什么呢？见到我们有身这个东西，闭关可能见他，这是第一见，这是小见。大见又见心，再见又见性，性就是释迦牟尼佛。”好奇的人追问：“那您闭关这么久到了第几见呢？”老和尚巍巍不动，眉眼低垂：“有见无见，一切人都不能说，开口了都不是的。只能说法，而不能说道。一说道就假了。”开悟，明心见性，离我们都还太远，所以我们没有感受，无法理解。 虽然还不能体会，但是看到老和尚这样的修行者，无法不生出欢喜和恭敬。见到老和尚，是我第一次觉得想皈依。离开文泉禅寺的前一天，我随口提起：“我还没皈依呢。”老和尚的弟子明月法师说：“你明天一早再过来，皈依老和尚吧。”我一下子就怔住了，像是被人叫回家一样，心里很高兴，很欢喜。我知道，这就是很多人和我说过的缘分，一个人会知道自己什么时候想皈依。 次一日，老和尚吃过午饭，休息了一阵，才由几位法师扶起来，他就靠坐在床上给我授了皈依。而这个仪式对老和尚的体力已经是个挑战，仪式结束时，老和尚坐得太累，法师们又扶着他躺下。我很过意不去，给老和尚磕了一个头，希望他身体快点好起来。起身看到老和尚，还是像我第一次见到他的那样，虚弱而安详地躺着，用浓厚的湖南口音对我说：“菩萨生日记得要吃素，多念阿弥陀佛。”我答应：“我一定念佛，您也一定要好起来。” 回到北京以后，明月法师说我们走了以后老和尚吃东西变少了，准备找几个老中医给他会诊。我想估计是天气变热，老和尚适应一下就会好。后来汶川地震，我还在想老和尚知道了以后不知会多难过。上上个周日，突然想起来该问问老和尚近况，明月法师回过来一个信息：“老和尚身体欠佳，已经回到云居山，随时可能会示寂。”我脑袋嗡的一下，想着把手上事情办完赶快去云居山看看老和尚。就在当晚10点30，老和尚在江西云居山真如禅寺安详圆寂了。老和尚在圆寂前的两天遍辞云居山全山大小执事僧，自言即将圆寂，以后不再共住。我在凌晨收到的短信，一时无语，也无大悲。我知道老和尚往生的是极乐世界，他还会回来渡化众生。 今天知道，依照遗嘱，老和尚已经在湖北装缸。老和尚圆寂后，我很想再见他一面，明月法师说不用奔忙，将来还可以再见。我想这不是分别，也无需执着在最后一面上。老和尚的法体住世，老和尚的法也会住世。 4月27日，老和尚在南昌给他的弟子留下了遗嘱： 老朽世缘无多，生涯已尽，唯有一事挂怀：吾募集诸弟子善款125万元人民币，印《大方广佛华严经》未遂，此生不能如愿了！现将此款所有权，全权交我身边出家弟子明贤、明证、明悟、明月、明宣所有，愿我徒尊我所嘱，建账公正将《华严经》印出，使出资人满愿，以慰我灵。此前有人贪妄此款，因果事大，贪者自害，任何人不得错用此款一分钱，因果分明，迷错自咎。 惭愧沉浮一生，未能报恩师虚公（云）大恩于点滴，真是惭愧。 佛法难闻，修行不易，劝汝后人，莫当儿戏！吾一生护持佛法，不惜生命，为的后人有贤才出，佛法才有希望！ 老和尚这一辈子修行，把什么都放下了。他不像其它大和尚或出世讲法的修行者那样声名显赫，他更像一个隐士。我在网上搜索过老和尚，关于他的网页很少，但无意看到了欧鹭忘机居士所写的《虚空没有声音-拜会弥光老和尚》，我喜欢这篇文章和它的题目，因为这就是老和尚，虚空没有声音，说得多好。文章里记录的是2007年在深圳见到老和尚的情景，那时他还没有卧床，他无声的行坐和吃饭，他百衲衣上的补丁，都让这位拜会者留下泪来。2008年，我见过老和尚小小的禅房，他斑驳的桌子，今天再看老和尚两年前坐在禅房里拍的照片，我也掉下泪来。但这无关悲伤，只是一种铭记。就像老和尚的弟子们写给他的挽联，也不见悲伤，只是对这个百年修行者的铭记：

赤诚化作精卫鸟纵经九死信不悔，

热血溅成红心草度尽尘劫愿犹存！

老和尚的照片很少

这是网上唯一能找到的一张，老和尚坐在禅房里

他穿着现在的修行者很少还穿的百衲衣

虚云老和尚当年也是这样

不思议

至善的爱

入佛境界 ——弥光老和尚生前的重要开示

修行要在实行，不是口说就能起作用的。

此事无形无相，佛在《楞严经》上说的“见、得、了、证，” 指亲见、亲得、亲了、亲证，是无相实相，不能开口，开口即错，动念即乖。

用心参“念佛是谁”，昼夜追究，如猫扑鼠，要用到三心尽了（即过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得），四相皆空（即《金刚经》所说的无我相、无人相、无众生相、无寿者相），无心无相。再用到心包太虚，量週沙界，可算修行在此生有了进步。

诸善知识，求大道圆成，不需向外驰求，自力更生，一切成就，不降伏其心，如何成道？

禅宗修行，以三见，阐明破“三关”。

一、见识神，又名破难关，难关不破，不住山。识神是我们投胎受生的东西，受罪、打妄想的也是他、修行进步还要靠他。《楞严经》上说：“打死魔王成道”，就是打死“识神”，用功用到身心清净，日无妄想，夜无梦境，心空及第归。

二、见心，又名破重关。重关不破，不闭关。见心，小如微尘，大如虚空，心包太虚，量週沙界。才算进了道门，也是成罗汉的因。

三、见性，又名破牢关，见性，就是见千百亿化身释迦牟尼佛，与无量佛同体。就此修行节节进步，才能圆满菩提。

愧僧弥光愿诸位同参善知识，再学再参，定可得真实妙用

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珍贵史料——弥光老和尚1951年受戒戒碟

弥光老人四十岁，在虚云老和尚座下受具足戒。

时为1951年，佛历2978年，农历6月初八日，受沙弥戒；农历6月15日，受比丘戒；农历六月十九日，受菩萨戒。地点在广东省乳源县云门山大觉禅寺，圆满受持三坛大戒，获赐戒牒。 戒牒云：允宜检束行持，用报四恩，恐冒滥无稽，特给戒牒为证。随身佩带，须至牒者，本坛传戒沙门上虚下云清大和尚羯磨阿阇黎上觉下澄律师教授阿阇黎上正下虚，尊证阿阇黎上明下空律师，上遍下印律师，上传下芳律师，上天下应律师，上素下风律师，上宏下悟律师，上满下觉律师。戒场于六月二十一日圆满结束，老和尚当时以昌金之名接受戒牒。 戒牒全名叫做“护戒牒”，序言说： 世尊设教，权实互显，导入妙道，根于三学，盖戒为定基，定为慧母，严净毗尼，乃出三界，成正觉之津梁也，故为弟子制五戒八戒十戒具足戒及菩萨戒等，自斯以降，西天东土奕叶相承，迄今不替。 深蒙历朝明诏，不禁菩萨比丘戒僧人传诵戒法，今政府明令，宣布人民信教自由，足见古今政府崇道相同也。 本寺自南汉时偃祖开山，迄今千余年，几已淹没于荒烟蔓草，年前，虚云承李公任潮及绅耆等徵住本山，忝续祖焰，兼事重建，年来备尝艰苦，勉告毕工。仅依先制开坛传戒，以绍隆佛种严净法身。今有湖南省衡阳县王氏，（民国）三十四年三十四岁，于湖南省衡山县南岳狮子岩寺礼上镜下明大师出家，法名昌金，字弥光，现年四十岁，发大乘心诣坛求戒……右牒给菩萨比丘戒弟子昌金佩执。 时正式受戒只有十二人，男众十人，女众两人（其中一名陀光尼师，是师父的俗妹）。戒期间，优昙钵发，开十一朵半，其中一朵花开一半即谢。此事在《虚云老和尚年谱》中的1951年条目中有详细记载。

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弥光老和尚的生年

关于弥光老和尚的生年，老人生前常说民国元年。

民国元年就是民国一年，即1912年。1912年公历1月1日(农历辛亥年十一月十三日)，孙中山在南京宣誓就任中华民国临时大总统职，宣告中华民国成立，规定纪年为民国纪年，次日，孙中山通电各省改用阳历，并以临时大总统就职的1月1日作为民国建元的开始。（1912年是民国元年，1913年是民国二年，以次类推。）2月12日，清帝宣统在北京宣布退位。14日，东路革命军代表彭世安等五人与清军代表赵景清等在泉店议和。次日，双方代表达成停战协议。18日，张钫和清军将领赵倜、周符麟在吊桥会面，停战协议正式生效。当日，北洋军撤出潼关，革命军进驻潼关，东路战事结束。 2月23日，梁启超自日本致函袁世凯，谈论财政和政党问题。建议袁联合旧立宪派和革命派中分化出来的人，组成一个大政党，并提出借外债的利弊，指出借债而能善用之，固救国之圣药，而不能善用之，即亡国之祸根。 　　 　　3月10日，袁世凯在北京就任临时大总统职。次日，孙中山在南京公布中华民国临时约法。 7月间，滇督蔡锷和黎元洪副总统，先后通电欢迎梁启超归国，并请政府起用。 　　 　　8月25日，同盟会联合统一共和党等四个政治团体组成国民党，在北京举行成立大会。 　　 　 这真是个多事之秋，老和尚就出生在这一年。1912年1月1日是个阳历的时间概念。老人圆寂前，曾向我们提供一分极为真贵的资料，那是老人在云门寺受戒时的戒碟。戒牒上记录，老人农历生日为1912年农历十一月初五日。 我们曾多次询问老和尚，答案均在十一月初五日，与戒碟记录一致。老人常自言，我生年与民国纪年同岁。近来不少网站上贴出了关于老人往生的消息，并附带说明老人生年为九十七岁。其实，这类讨论意义不大，重要的是尊重客观事实的精神。若就老和尚本意，人生如梦，梦中生年，计较何益？ 老和尚自言，1912的这一年，湖南衡阳的这户王氏家族尚处在十分清贫的境遇上，父亲出门在外驾船谋生。老人出生后，父母为他取名为王兴远，饱涵对老人生命与前程的美好祈盼。老人天资清秀伶俐，性格孤傲。父母极为怜爱。 根据这一事实，直到2008年5月25日，老人年龄已在九十七岁，将进九十八岁的年龄段上。如果论享年，则应确定在九十七岁上。十分可惜，如不遇连续的违缘，按照提前一年祝岁的说法，明年的冬月，就该预为师父祝100岁大寿了。 人生无常，一再请求师父住世，而老人却坚决地重复一句话：“这不是儿戏，我一定会走！”

净莲子

浅画

非非很有爱

张颖

至善佛缘