现代社会提倡药师佛法契机契理

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　　所以说三身是一体的，而这三身在现实生活中经过一定阶段的修行，就可以逐步实现，就可完全与药师佛的消灾延寿思想结合起来。延寿可以法身常住，消灾就有福德，有福有德又可以消灾，要做到有福德，就要修悲心，以悲心行方便，这都不是脱离现实、脱离人生的，这就是《药师经》，也就是药师佛法的深刻意义。 　　学习《药师经》不单是拜一下佛，念一下《药师经》，只是求消灾延寿，平平安安过日子，还必须要与现实人生相结合，做到净化人生、净化心灵、净化世间。这个意义就很深刻、很广大、很精微。这也就是如何做人的道理，如何修菩萨行的道理，在现实生活中如何走正道的道理。 　　这些内容跟人间佛教是完全能够结合起来的，人间佛教就是讲如何净化人间，如何在现实中修行，如何在平常生活中发现真理，如何发扬佛教大乘菩萨精神。这里面内容就很多了，五戒十善、八正道、四摄、四无量心、六度都包括在里面。结合《药师经》来讲人间佛教，广大而精微，药师佛的精神就是人间佛教的精神。 　　三、人间佛教是契理契机的 　　西方弥陀净土是弥陀佛的大愿，是一种终极的对众生的接引、最后的安慰。这是另外一个境界，是从唯心角度来讲的，一切唯心所造。 　　如何生前发挥做人的道理？《药师经》就突出这一思想。太虚大师提出的“人生佛教”，后来实现的“人间佛教”就是从这方面发展开来的。 　　现在说教育、文化交流，要实现“三化”：现代化、世界化、未来化。面向现代，面向世界，面向未来，这就很广阔。而佛教大乘精神讲“净化人间”，与现实人生相结合，也是要实现这“三化”，这样就既继承了传统，又与时代相应，是契机契理的。 　　随宜履身，在印度，就可只穿一件衣服，天气热嘛，但是到了寒冷地带，如在中国的大部分地方就不可能了。 　　随宜受食，指日中一食，过午就不食，但是有的地方要劳动，很辛苦的，这就不一定只吃一顿或两顿。 　　随宜居住，原本是指树下、水边一宿，但是现在很多地方这样做就不可能，还是要把房子修好，殿堂弄得庄严。 　　这些都是佛陀的教诫，佛在世时就讲过的，方法上是因时、因地、因机制宜，而不是机械的。有些人把这个拿来当教条，完全不改变，那怎么可能呢？比如像东南亚一些国家，僧尼以乞食为主，我们汉地或者其他国家就办不到。所以佛法的弘扬也要讲究现代化、世界化、未来化，因时制宜、因地制宜、因机制宜，这就合乎佛教的、佛陀的本怀，因此，人间佛教的提出在当今是契理契机的。 　　四、药师佛十二大愿的“方便”精神 　　什么叫“菩提心为因”呢？菩提心就是要发广大心，上求佛道，下化众生。广大就合乎菩萨的“悲智行愿”：大悲、大智、大行、大愿，只有具备这四个条件，才为广大。具备大智慧、大悲心、大愿力、大修行，这是成为菩萨的条件，要以这个为因。不以这个为因，你就不能普度众生，不能成佛。 　　大悲心生起来离不开报四恩：三宝恩、父母恩、国家恩、众生恩。如何报恩？就要念父母恩，父母生我养我，对我的恩德很大，我要知恩，要报恩，由此推广到整个众生界，知众生苦，而发菩提心，来报众生恩，一切众生都是我的父母、六亲眷属。这个修法也是从大悲心来的，所以大悲为根本。 　　“方便为究竟”，就是广行方便要契机，就是要适应各种根机、各个地方、各个时间、说各种法、修行各种方便，来恒顺众生。既要使众生解决生活困难的问题，同时也要使他得到法身慧命，使法身慧命能够增长，还要使他离开恐怖，得到安全、安宁。这就要以财施、法施、无畏施来推行各种方便。 　　方便是实现大悲、饶益有情的一种手段，是一种实际行动，就是对某个时间、某个地点、某个根机的众生以实际行动使他能够得到益处，得到解脱。以各种手段来救度众生，像观音菩萨一样，现三十二应身，现各种化身，“应以何身得度者，即现何身为之说法”，以方便实现“救度众生”的目的，就可圆成佛果，达到究竟。 　　所以说“菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟”这三句话很重要，不管你是显教、密教、圆教、顿教、渐教，若不以这三句话为标准，不依这三句话来践行的话，就不是真的大乘精神，成佛也没有基础。离开这三句话，要实现人间佛教也不可能。《药师经》就完全通于这三句话，药师佛的十二大愿就是讲发菩提心，以大悲心对待众生，广行方便，使其心里安静、身体健康、远离恐怖，同时另一方面，又可以恢复法身慧命，这就是以方便来达到圆满、究竟、解脱。 　　五、现代社会提倡药师佛法契机契理 　　太虚大师讲过“佛教法门都是平等平等的”，你不能说哪个高哪个低，讲西方净土也不是忽略现实人生的，不过受历史上的宣传，中国过去制度的影响，就比较偏重死后的问题，念佛等死，生前应该做些什么就忽略了。《药师经》所倡导的东方净土恰恰就可以补其不足，佛教人间化的人间净土，恰恰就可以把这个偏差补起来，比较契合当前的情况。 　　佛教的宗旨是净化世间、立足于现代的。当今世界，形成了东西方两个文化。西方文化注重物质、科学方面的发展，以经济为主，忽略了内心的修养，导致内心做不了主，倾向物质享受，贪欲心就加重。内心不平衡，就会引起争夺，争夺不得就发嗔心，各种是非、争议、斗争、战争因此而发生。 　　因此，如何在现实生活中消灭贪嗔痴，使现实人生更加安静、和谐，就需要提倡东方文化，回归药师佛的东方净土，也就是人间净土，使内心得到净化。要使内心得到净化就必然要修福修慧，不是说我磕一下头，念一下经，拜一下忏，消灾延寿了事，而要深研大乘教义，以佛家的精神积极参与社会各项工作，多做福利慈善事业，利国利民，这就是顺于佛道，就是药师佛大慈大悲的济世精神，也就是“生”的佛法！