南无大智文殊师利菩萨~增智开慧~深入经藏~智慧如海

花上世界~

文殊菩萨乃是： 过去------平等国土的龙种上如来 现在------常喜国土的欢喜藏摩尼宝积如来 未来------随愿积集清净圆满国土的普见如来 文殊菩萨圣诞:农历四月初四 文殊师利般若经 文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经卷上 文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经卷下 文殊菩萨道场~山西五台山 文殊菩萨心咒 嗡 阿 拉 巴 扎 那 帝 ōng ā rā bā zhā nà dǐ 文殊智慧咒功德简介: 文殊菩萨智慧咒能开启我们的智慧,平时长念此咒能使您于空灵中将慢慢开启智慧大门,事事如意。 由《金刚顶瑜伽文殊师利菩萨经》,可知持诵"文殊智慧咒"的主要功德为:罪障消灭,获无尽辩才,所求世间、出世间事悉得成就,离诸苦恼,五无间等一切罪障永尽无余,证悟一切诸三昧门,获大闻持,成阿耨多罗三藐三菩提等等。 白天晚上都可以念,每天最少念108遍,沐浴完念更好,表恭敬的意思.每天花10几分钟也不是很长。 持咒最重要的两点就是信心和恭敬心。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 佛说首楞严三昧经卷下云：过去久远无量无边不可思议阿僧祇劫。尔时有佛。号龙种上如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。于此世界南方过于千佛国土。国名平等。无有山河沙砾瓦石丘陵堆阜。地平如掌。生柔软草如迦陵伽。龙种上佛于彼世界。得阿耨多罗三藐三菩提。（中略）汝谓尔时平等世界龙种上佛。岂异人乎。勿生此疑。所以者何。即文殊师利法王子是。 央掘魔罗经卷第四云：北方去此过四十二恒河沙刹。有国名常喜。佛名欢喜藏摩尼宝积如来应供等正觉。在世教化。彼土无有声闻缘觉。纯一大乘无余乘名。亦无老病众苦之名。纯一快乐寿命无量。光明无量无有譬类。故国名常喜。佛名欢喜藏摩尼宝积如来应供等正觉。王当随喜合掌恭敬。彼如来者岂异人乎。文殊师利即是彼佛。 又大宝积经第六十卷。文殊师利授记会。说文殊师利成佛之时。名为普见。以何义故。名为普见。以彼如来。于十方无量百千亿那由他诸佛剎中。普皆令见。虽未成佛。若我现在。及灭度后。有闻其名。亦皆必定当得成佛。唯除已入离生之位。及狭劣心。彼佛剎土。名随愿积集清净圆满。乃至。若有得闻文殊师利名者。是则名为面见诸佛。若有受持百千亿诸佛名号。若有人称文殊师利名者。福多于彼。何况称普见佛名。何以故。彼百千那由他佛。利益众生。不及文殊师利。于一时中。所作饶益。如是等文证成非一。或问。文殊师利成佛国土。与阿弥陀极乐国土。优劣云何。答。大宝积经云。譬如有人析一毛为百分。以一分毛。于大海中。取一滴水。喻阿弥陀佛剎庄严。彼大海水。喻普见如来佛剎庄严。复过于此。何以故。普见如来佛剎庄严。不思议故。 ------------------------------------------------------------------------------------ 「文殊师利法王子...」，文殊师利又叫曼殊师利，这是音译的关系。曼殊师利就是梵语，翻译为妙吉，又叫妙德，这位菩萨在菩萨中是最有智慧。菩萨翻译为觉有情，是众生中一位觉悟者；众生是迷有情，我们是众生中的一位迷昧者。觉悟者就是觉悟所有一切的境界，所谓「见事省事出世间，见事迷事堕沉沦」，见到什麽事能觉悟一切的境界，就能出世间。见到什麽事，就迷惑到境界上，就会堕入沉沦。出世间就是菩萨，堕沉沦就是众生。众生和菩萨的分别处，就是一个迷，一个觉。故觉者佛也，即众生中的觉悟者。我们也可说觉者菩萨也。觉悟者就是菩萨，迷者就是众生，这位文殊师利菩萨在出生时，有十种吉祥事，来表示此菩萨的功德圆满是世界第一。此十种吉祥是： 1、光明满室：当文殊师利菩萨降生时，家中的房子里就放一种光。此种光不是日光、月光、星光，或灯光。这是表示文殊师利菩萨的智慧，般若的光明，也就是表示此菩萨有大智大慧，能破除一切的黑暗。 2、甘露盈庭：甘露是一种不死的药，只天上才有。甘露可以令人饱暖，不吃饭也不饿。一般人不吃饭就会饿。为什麽会饿？因为没有甘露来滋润，故觉得饿，无精神。甘露可令人得饱暖，得到清净、清凉。所以饿鬼一得到甘露灌顶，即刻就消除罪业。甘露盈庭表示文殊师利菩萨以甘露法来灌救众生，救度一切众生，所以甘露门一开，饿鬼一进来就得到饱暖。 3、地涌七珍：从地生出七种珍宝：金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙，这七种为什麽叫宝？因为稀少。在这世界稀少之物乃为宝贝，多了就不是宝贝。好像土亦是宝贝，人要是没有土，就不能生存，但人人不觉得稀罕。你若把土送给人，人一定不要而弃之於地。为什麽？因为到处皆有。水亦是宝贝，人无水就不能生存，乃至所有的生物亦不能生存。故老子说：「上善若水，水善利万物而不争。」上善的人就像水似的，水利益一切万物而不争。譬如对花，水不会说：「这朵花就是因为我天天灌溉，花才长得这麽好看，若无我，你能有今天吗？」「处众人之所恶」，在低洼之处，谁也不愿住的地方，水就住在那儿，「故几於道」，所以得道。本来金木水火土对人类皆有益处，但为什麽人不宝贵它？因为太多了。好像木头到处都有。金子为什麽珍贵？因为少。好像在极乐世界是黄金为地，那土就值钱，因为那儿无土。你到极乐世界给人一块土，就好像从月球拿石头回来一样。虽一样的石头，可是从月球拿回来的就稀有了。 为什麽叫七宝？因为少有，人人不易得到，故说是宝贝。文殊师利菩萨有无量的宝藏，故他出生时，七珍亦随著从地涌出来。涌出多少？取之不尽，用之不竭，拿也拿不完。七珍在什麽地方？在文殊师利菩萨出生的地方。有人说：「那我到那儿去取。」人勿生贪心，恐怕路费比七宝还贵，故勿打此妄想。 4、神开伏藏：转轮圣王有七宝，其中之一是藏臣宝，是管宝藏的神。地涌七宝，是从地涌出，这些宝藏是前人所埋藏的，现在守藏臣把它刨开，所以从地涌出，这种宝贝也都可以得到。 5、鸡生凤子：鸡本生鸡，但现在鸡生凤凰。凤凰是一种吉祥鸟，人看见凤凰一定会得到一种很吉祥的事。孔子曾言：「凤鸟不知，河不出图，吾亦无复。」这是说：「凤凰鸟也不来了，也没有河图洛书出现了（河图洛书是伏羲氏划的卦），我也要停止了，不再宣扬道德了。」 6、猪诞龙豚：鸡生凤子犹不稀奇，「猪诞龙豚」，本来龙生龙，但现在猪生龙，因猪生的小猪，身上有麟，所以叫龙。 7、马产麒麟：马本来生马，现在马生麒麟。麒麟是一种祥瑞的兽，在中国唐尧时，麒麟、凤凰很多，人皆可见，以後因众生的业报重，罪业深重，所以这些吉祥的鸟兽，也都不出现了。在孔子怀麟节上说：「唐虞时兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。」在唐尧虞舜时，麒麟和凤凰常到世界上游戏，人皆见之。而现在不是唐尧虞舜的时候，麒麟你来做什麽呢？你来有什麽所求呢？麒麟呀！麒麟呀！我真是为你很忧愁。这是孔子看见猎人捉了一只麒麟，而这只麒麟是孔子所认识的。因孔子生时有一只麒麟来吐玉书（麟吐玉书），孔子的母亲就把一根红绳子拴到麒麟的脖子上，孔子见其母所系的红绳子还在麒麟的脖子上，现在猎人把这只麒麟捉来了，孔子也知道他不久就要死了，所以很伤感的说了这句话。 8、牛生白泽：牛生一种白色的兽类，白泽是一种稀有的兽，既不像牛、马，又不像驴骡，所谓四不像，是马样却有牛蹄、牛角，这也是一种祥瑞的兽。 9、仓变金粟：金粟有何用？可以吃吗？谷本来可以做米，现在变成了金子，怎麽吃呢？有人说：「可以把它卖了去买很多米来吃。」这真是个聪明人，他还问：「谁有贪心？」我说我也有贪心，贪大家快点成佛。 10、象具六牙：本来象生两牙，但文殊师利菩萨生时，他家的象生了六牙。 以上是文殊师利菩萨出生时的十种吉祥如意之事,代表大智文殊师利十地菩萨的十度波罗蜜，和其他的菩萨不同。你想认识文殊师利菩萨、见文殊师利菩萨，须先记此十种吉祥的事，虽然菩萨无分别心，但你知道他多点，则与他近点。为什麽我们要多知道一些每位菩萨的境界？因为如此，每位菩萨均可取为我们的善知识或兄弟朋友。 五台山---南无大智文殊师利菩萨

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《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》 经书简介: "佛言:文殊师利。若善男子善女人不习甚深般若波罗蜜。即是不修佛乘。譬如大地一切药木皆依地生长。文殊师利。菩萨摩诃萨亦复如是。一切善根皆依般若波罗蜜而得增长。于阿耨多罗三藐三菩提。不相违背。" 以上章句出自《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》,本经是大智文殊师利菩萨与佛陀以及智慧第一的舍利弗之间,关于甚深般若的问答。 如经中所言,不习般若,非修佛乘。 《金刚经》云:"一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。" 《般若波罗蜜多心经》云:"三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。" 回家人老师开示:从《般若波罗蜜多心经》到《金刚经》,再到《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》,这三本经书是般若的一个渐次贯穿。 而《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》更是文殊师利菩萨对甚深般若的精深讲解,经中主要通过文殊师利菩萨与佛陀之间的对话,演绎了甚深般若的不可思议境界,充分展现了文殊师利菩萨的无碍辩才,加上译者梁扶南国三藏法师曼陀罗仙的文字般若,读来如珠落玉盘,余韵缭绕,令人不忍掩卷！ 此经中佛陀曾授记,如后世有人闻般若波罗蜜,能"信受读诵,心不悔没",那么,此人当年就在佛陀讲这部经的现场！ 因此,值此佛法盛世,有机缘再次听闻受持此经,实乃大幸,亦是大福！我辈当广为流传,令更多佛子受益！

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《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》免费结缘 另外的好消息是,回家人老师慈悲许诺,如助印并结缘满6000本 将公开解读《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》！ 届时,将是又一次的般若盛宴,让我们翘首企盼！ 顶礼南无大智文殊师利菩萨 顶礼南无大智文殊师利菩萨 顶礼南无大智文殊师利菩萨 顶礼感恩诸佛菩萨、诸善知识！

不思议

一者、礼敬诸佛。二者、称赞如来。三者、广修供养。四者、忏悔业障。五者、随喜功德。六者、请转法轮。七者、请佛住世。八者、常随佛学。九者、恒顺众生。十者、普皆回向。

至善佛缘

一者、礼敬诸佛。二者、称赞如来。 三者、广修供养。四者、忏悔业障。 五者、随喜功德。六者、请转法轮。 七者、请佛住世。八者、常随佛学。 九者、恒顺众生。十者、普皆回向。

至善佛缘

南无大智文殊师利菩萨摩诃萨 南无大智文殊师利菩萨摩诃萨 南无大智文殊师利菩萨摩诃萨 愿一切法界国土众生，皆离七难，无有任何疾苦； 愿一切法界国土，皆如西方极乐世界一样安乐； 愿一切法界国土众生，皆修甚深般若，发大菩提心，住如来法身圆觉大寂灭海。 十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。

至善佛缘

文殊礼赞 （转） 发表于 2011-9-8 21:18:17 感恩本文发布者：金刚三昧

至善佛缘

文殊妙吉祥菩萨 法像 （转） 发表于 2011-8-28 21:56:59 感恩本文发布者：金刚三昧

何以故

一者 礼敬诸佛。 二者 称赞如来。 三者 广修供养。 四者 忏悔业障。 五者 随喜功德。 六者 请转法轮。 七者 请佛住世。 八者 常随佛学。 九者 恒顺众生。 十者 普皆回向。

原来

南无大智文殊师利菩萨摩诃萨 南无大智文殊师利菩萨摩诃萨 南无大智文殊师利菩萨摩诃萨 愿一切法界国土众生，皆离七难，无有任何疾苦； 愿一切法界国土，皆如西方极乐世界一样安乐； 愿一切法界国土众生，皆修甚深般若，发大菩提心，住如来法身圆觉大寂灭海。 十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。