【心灵养生美文】大迦叶的告别

至善佛缘

【心灵养生美文】大迦叶的告别 （转）

作者：程然

【之一】

我没有去过鸡足山。
　　
即便我曾经离它那么近，那么近。
　　
我在鸡足山附近的大理徜徉，苍山洱海、崇圣寺三塔，大理古街上的百姓和游人，都让我不能不对这片灵性山水记忆深刻。但我还是没能去往鸡足山。
　　
我知道鸡足山，是因为传说中的大迦叶在这里隐没，他因为承诺佛陀，将在弥勒出世前久住人间，所以他没有涅槃，而是于鸡足山入定。
　　
也就是说，我们生在佛陀已灭度的时代，未能亲眼目睹佛陀住世的繁盛景象，但我们却生在了大迦叶等待弥勒的漫长岁月里，如果我们留心，发愿，有足够的福德，在鸡足山，或许我们会感受到大迦叶尊者的在在处处，有如说法。
　　
曾有柏格森博士游历鸡足山，后来遭遇大迦叶，皈依佛门的故事，我想，在那座含藏着太多典故的远山里，尊者一定在等待着有心人的到来。
　　
我看见过关于大迦叶的动画片。
　　
片子里，大迦叶常常在树下独坐。有人经过他的身边，他也浑然不觉。衣衫褴褛不堪，举止却威严尊贵。
　　
对于在尘世里摸爬滚打的众生来说，可能白净的阿难会迎合人们的审美，因为他有人欲，有克服不了的本能，而使普通人觉着亲近真实。
　　
这个大迦叶，长相扫兴，而言行又让人高山仰止，凡与圣之间的鸿沟弥深，不见得能深入人心。
　　
可是，偏偏就是这样的人，曾经要面对婚姻，要面对一个与他有相同道心的妻子；偏偏就是这样的人，曾忍受流言飞语，忍受肉体的痛苦，行持佛法，垂范世人；也偏偏就是这样的人，当得起佛陀分出半个莲花座请他来共坐，当得起佛陀向他付嘱正法，演示“佛灭后，以戒为师”的遗训。
　　
大迦叶，不得不让我探询沉吟。
　　
大迦叶，本名毕钵罗耶那，是树下生的意思，因他降生在树下，而有此名。
　　
他生长在一个富裕的贵族家庭，家里的富裕程度超过了国王。他比佛陀晚生十多年，从小聪慧，厌恶世间一切欲乐，唯以修道是从。年岁渐长后，父母为他操办婚事，他用了很多种办法，推辞拒绝，但终于还是无奈，迎娶了美丽的妙贤。
　　
据说，他们的新婚之夜，是在沉默中度过的。
　　
妙贤愁眉不展，垂泪到天明引起了大迦叶的好奇，他问她，你为什么伤心？
　　
妙贤说，我一心修道，被父母逼迫与你成婚，这不是毁坏了自己的心愿了吗？
　　
大迦叶听后非常高兴，家里竟然给自己找到了一个和自己一样厌恶爱染，乐于清净修行的同修道友做眷属！
　　
他把自己的情况说给妙贤以后，两个人约定，“我若眠时汝当经行。汝若眠息我当经行。” 他们共同实践，彼此成就道业。
　　
这是大迦叶对妻子妙贤的第一次告别。
　　
他告别的是还未开始的婚姻。在他的心里，俗世的爱情，不是他今生的任务。他要做的，就是完成觉悟，完成使命。
　　
其实看到这一段的时候，我真的很羡慕他们。
　　
因为他们这样的姻缘，在世俗的情感纠葛当中，实属罕见。
　　
更多的人，以欢喜冤家的缘分相遇，为满足欲望而奔波，有的人干脆是怨偶，是互相欠债为着偿还讨要而来的。也有相安无事的，但终其一生，完成了人的各种角色，排队走，跟着潮流走，甚少关怀内心世界，偶有追问，也因无解而作罢。还有些人，有向往修道的心，却因为此身浊重，欲深难持，而终于做了逃兵。
　　
大迦叶和妙贤，在他们很年轻的时候，就少欲而慕道，能够尝到法喜，深知法喜远超世乐，这是他们的天资，也是他们的福报。
　　
而我也知道，天资和福报，并非不公平地仅仅降临到某几个人的身上，它是修行的累积。以佛法来参照，每一个在六道里轮转不休的人，如果在前世，前一道里听闻过善法，修持过善法，那么，我们在觉知的此生，一定会有前面无数轮转积累下的福报来做我们当下修行的基础。大迦叶和妙贤的锐利根器，淡泊欲身，就为我们示现了功德累积后与众不同的天资。

至善佛缘

【之二】

对父母，他们行孝道，扮夫妻，对对方，他们修梵行，为道友。
　　
这样的生活，经历12年，他们的因缘逐渐成熟。
　　
在大迦叶的父母谢世后，大迦叶不再有违逆父母心愿的顾虑，他目睹农人在耕田时，锄头伤及无数土中生灵，心中痛苦无法解决，在家做事，举手投足，都在造业，而业不尽，六道轮回不得出，他真的着急了。
　　
与此同时，妙贤听闻家中仆役说榨油时死了很多小虫，对小虫的悲心和对人类的口腹之欲之间的矛盾，令妙贤也觉得当下的处境需要反思。就在他们共同面对棘手思维的时机，大迦叶决定离家修道。
　　
他对妙贤说，我走，是为了寻找明师。我若寻到，必来接你。
　　
这是大迦叶和妙贤的第二次告别。
　　
这次告别，是大迦叶对俗世生活的告别，从此以后，他了断了伦常里的进退，终于可以在修行的天地里自由、深入地用功了。这次告别，也是大迦叶对妙贤的承诺。我不和你结夫妻的缘，但我与你允同修梵行的诺。我若得遇明师，必记挂你还在红尘漂泊；我若得度，必来度你。
　　
他们之间的长揖告别，让我泪热，这样的放手，超越了男女爱人的痴缠，道尽知音同修之间的酬答。
　　
在《西土二十四祖纪第二》中，曾经记载有大迦叶和妙贤之间的前世因缘。妙贤曾经是个贫苦的女子，为了补佛像，乞讨集资，筹得金珠，而大迦叶彼时是锻金师，二人合力将佛像缺处补足，从此发下誓言，常为夫妇，身为金色。后来及至大迦叶被父母逼婚，他发难说，造一金像，若有女子像它，就娶进家门，不成想，妙贤竟和金像如孪生一般。
　　
这或许是传说。但一个人能遇到相应的另一个人，不是彼此消解善业，而是互相增长智慧，恋爱中的我们，心中都清楚：这样的相遇，必有前缘。
　　
大迦叶在寻访之中，遇到了佛陀，经过再三的观察后，于佛座前剃度。
　　
在佛陀准许女众出家，并且成立了比丘尼教团后，大迦叶最先想到的就是把妙贤接到教团来。四年的分离中，妙贤为了求法，早已疏散家财，误入外道。当她来到教团后，因为貌美也遭受了更多的诽谤。
　　
美丽，在俗世里是人所钦羡的资本，在修行中却是自恋，执着的障碍。妙贤为了明志，她不再出外托钵。
　　
大迦叶听说后，心中怜悯，在自己托钵乞食后，将食物分一半给妙贤。大迦叶的行为受到了搬弄是非的人的讥嫌，说此二人原本就是夫妻，怎可能清净无染？如今同食一粥，当初怎会分床而眠？
　　
讥嫌本是妄语，大迦叶阔心无碍，但为了令他人停止口业，也为了激励妙贤，他沉默，离开，不再和妙贤来往。他没有向众人辩解，也没有和妙贤嘱托。他只是沉默了。
　　
这是大迦叶和妙贤的第三次告别。
　　
尽管没有任何言语，但水中冷暖，于拈花人自知。
　　
妙贤受到了更大的激励，道心非但没有退转，反而在逆缘中得以考验增长。不久之后，妙贤通过艰苦的修行，获得开悟。
　　
至此，曾经有过夫妻的名分，同修的因缘，道友的恩情，在一次次的告别中，悉数放下。由有欲望的凡人夫妻，到少欲知足的优婆塞和优婆夷，再到无欲则刚的阿罗汉，大迦叶与妙贤，完成了一次又一次的蜕变和成长。
　　
大迦叶以一己的放下，悲深行苦。剃度后八天便得到开悟。他是结集佛说正法的组织者，三藏典籍得以存世流传，其首功不可磨灭。他与佛法意相通，佛陀称之为“迦叶功德。与我不异”。他在灵山会上的破颜微笑，成为禅宗的著名公案，也是中国禅宗的西天始祖，他的精神是中国禅宗思想萌生的源头。而这样的始祖，竟是以苦行戒行来示范的。
　　
大迦叶告别的不仅仅是爱情，他告别了一切欲望的纠缠，从幻相里修出实相，一再告别，一再离开。他是一个告别了富裕生活，却又走进富裕境界的行者。

至善佛缘

【之三】

在他诸多的故事中，我愿选择其一来和大家分享：大迦叶曾经向一个一贫如洗的老婆婆乞食，老婆婆羞愧痛哭，说，我连一口粥都没有，不能施舍于你。
　　
大迦叶却对老者说，有意布施的人，即非穷人；知道惭愧的人，即是穿着法衣的人。老婆婆感动了，将瓦片里残存的米汁布施给大迦叶。大迦叶为赞许老婆婆的布施，不让
　　
她忐忑不安于饭食的鄙陋，他毫不犹豫地将米汁咽下！他这么做，只是为了让赤贫的人有机会能种下福田！
　　
即便赤贫，也能布施，也能分享！
　　
从苦行里看到舍离，从贫寒里修出富足，从艰辛里奋发出精进，由头陀行的信守，方能见证到中道的圆融。那么，痴缠的情爱，由此也被照见执取的痛，不能解脱的缘由。

大迦叶，和他曾经的伴侣妙贤，是我们所有还在行路中沉浮的男女，能够作为明鉴的师尊！

至善佛缘

小情爱生出大道心

若能眷纳我，甘心受万苦（转）

——释迦瞿波女的心愿

作者：程然
　　
《华严经》是我一直不敢读的大经。
　　
人们说，不读华严，不知佛法之富贵。
　　
而我，之所以一直蹉跎，也是因为担心学修浅薄的自己，面对华严境界，是否会因为他的浩瀚华美，博大精深而瞠目，而懵懂，而似是而非？
　　
当然，蹉跎的缘由，还有一个羞于启齿。
　　
那就是，我仿佛一个贪玩的幼子，在夜幕时分疯玩，虽饥肠已辘辘，仍贪恋眼前游戏的一点点快活。我是怠惰的，走到法海之中，会惭愧得抬不起头来。
　　
最早接触华严，是因为其中的《普贤菩萨行愿品》、《净行品》常常作为单本流传。大德法师们讲解得最多的也是这两品。再就是善财童子五十三参的典故。
　　
善财童子在民间，因为他和龙女是观世音菩萨身边的两个侍者，而广为百姓熟知。
　　
在《华严经。入法界品》中，善财童子历53处参学，经110个城国，参访了55位善知识，他从念佛三昧门开始，以寻访善知识的因缘，依照每一位菩萨的指点，按照修学的次第和阶段，由浅入深，步步契合，最后终于证道。
　　
03年我和几位同修开始朝佛之旅时，在普陀山听闻海潮音，师父的电话曾经告示我，要仿效善财童子，要留心身边每一个出现的普通人，当你的心地出现了谦逊、聆听和接纳时，普通人就有可能是来指点你的善知识了。
　　
这是我牢牢记住善财童子的一个因缘。
　　
由是因缘，我也忐忑地翻开了《华严经》。也由是因缘，我看到了释迦瞿波女的心愿。
　　
释迦瞿波女，是善财童子的第40参。这位菩萨为善财童子说的是“观察菩萨三昧海”解脱门。
　　
善财童子向她提了11个问题，每一个问题都似乎充满了矛盾，比如菩萨在生死当中怎么才能不被生死的过患所染污？比如既然具足了佛法，为何还要修菩萨行？比如知道法不可以说，也无法可说，又为什么为众生演说各种佛法？等等。
　　
善财童子的问题非常好。问到了人们争辩不休的关键，问出了缘起和性空之间的辩证关系。释迦瞿波女因此讲述了自己闻法的机缘。
　　
在往昔劫中，有无畏世界，四天下的名号为安隐，而四天下的阎浮提中，有王城唤作高胜树。那个时候，释迦瞿波女的名字叫做妙德。她是一个轻易不动爱心的人，具备了一切清净和善的德行。钟情于她的青年数不胜数，但她对这些人只起悲心，不起爱欲。所行所做，都是为了利益他人。直到有一天，她随母亲出行，巧遇国中王子威德主。因其法相庄严，言辞讽咏俊朗，而使妙德动心。
　　
是的。爱情发生了。它瞬间将清净女的心田扰乱。
　　
她像一切扑火的飞蛾一样，对母亲说：
　　
妈妈！我的心愿就是能跟随这样的人，陪伴他，侍奉他，如果不能如愿，宁可死！
　　
当我读到这里时，心里起了巨大的波澜。
　　
情关，情劫，是我们这个世间里的人最难过的关口了吧。即便是清净、具足所有福德的女子，在看到威德主王子时，也不免说出了誓言。
　　
母亲宽慰解劝自己的孩子，告诉她打掉非分之想。
　　
入夜，心思惘然的妙德做了一个梦，梦见了胜日身如来。因为觉察出如来就在王城附近，已经成道，妙德获得了很大的勇气，来到威德主王子面前，表明心迹。
　　
王子非常惊讶。问妙德的来历。妙德的母亲帮衬着把女儿着实夸了一番。王子却和她们说，我的心在法上，立誓要为众生证得菩提，这身命都将交付与法，如果我要是出家修行去了，你心中忧闷悔恨怎么办？
　　
王子说了一个偈子，末尾四句是：

男女所爱物，一切我皆舍；
汝能顺我心，我当成汝意。
　　
王子言明志向，也给予深爱王子的妙德一线希望。
　　
妙德虽起爱欲，但毕竟不同于凡俗贪欲，他为道法，她知心。于是最令人动容的回答出现了，妙德以爱心发愿：

      无量劫海中，地狱火焚身；若能眷纳我，甘心受此苦。
　　无量受生处，碎身如微尘；若能眷纳我，甘心受此苦。
　　无量劫顶戴，广大金刚山；若能眷纳我，甘心受此苦。
　　无量生死海，以我身肉施；汝得法王处，愿令我亦然！
　　若能眷纳我，与我为主者，生生行施处，愿常以我施！
　　为愍众生苦，而发菩提心；既已摄众生，亦当摄受我。
　　我不求豪富，不贪五欲乐，但为共行法，愿以仁为主！
　　绀青修广眼，慈愍观世间，不起染著心，必成菩萨道。
　　太子所行处，地出众宝华，必作转轮王，愿能眷纳我！
　　我曾梦见此，妙法菩提场，如来树下坐，无量众围绕。
　　我梦彼如来，身如真金山，以手摩我顶，寤已心欢喜。
　　往昔眷属天，名曰喜光明；彼天为我说，道场佛兴世。
　　我曾生是念：愿见太子身。彼天报我言：汝今当得见。
　　我昔所志愿，于今悉成满；唯愿俱往诣，供养彼如来！
　　
我几乎将这个偈子全文录下。是因为每一句誓言都令我动容。
　　
若能眷纳我，甘心受万苦！
　　
这是多么强烈的呼喊啊。
　　
但是，如果这呼喊只为一生一世的占有，那么眷纳不一定会发生。
　　
在痴男怨女们的歌中不就唱过吗，没有你的世界，爱都无法给予。
　　
你是他心目中的那个女子吗？
　　
仅凭勇敢的呼喊，就能被眷纳，被给予吗？
　　
我却看到了非我一颗俗心所能揣度的惺惺相惜。
　　
王子偕同妙德，一起去见到了如来。而后，他的父皇舍皇位随佛出家，威德主王子做了转轮王，而妙德做了王妃。他们生生世世，供养礼敬佛陀。如此过了很多劫后，才获得了观察一切菩萨三昧海境界解脱。
　　
妙德是谁？
　　
释迦瞿波女说，就是她的无数化身之一。
　　
而威德主又是谁？竟然是释迦牟尼佛。
　　
是的，当我们一直没能辨认出自己的本来面目时，我们曾经在富贵和贫穷当中轮转，我们也曾在爱欲和追求当中往复，但是，如果我们的心田里曾经播撒过慕道的种子，那么，即便是经由爱，经由那强烈呼喊的爱，也是可以走上修法修心的路上来的。
　　
释迦瞿波女告诉善财童子，虽以爱染心，供养彼佛子，二百五十劫，不堕三恶趣。
　　
至此，我渐渐明了，小情爱发出了大道心。
　　
因为道心的缘故，情爱终可放下，那贪着的染污由此清净，爱的力量成了道心的助跑和引子。
　　
《维摩经》上讲，欲令入佛智,先以欲勾牵。讲经的维摩诘居士就是在家修行的大德，他深刻理解更广大的人群是众生，众生百态，要有方便机缘，才能与觉者的教诲相印证。那么欲望，包括爱欲，都是道路的起点，都是觉悟的可能。
　　
也惟如此，我们对自己肉身的苦恼，和我们对智慧觉明的需要，才能握手言和。
　　
有欲望，不可耻。
　　
有欲望，正确地看待，冷静地面对，去疏导，去思考，找到超越欲望束缚的方法，就能够逐渐完成从妙德到释迦瞿波女的漫漫历程。

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《若能眷纳我，甘心受万苦》——

这是一个出自《华严经》中的故事；

这是一个因为小情爱，生出大道心的故事；

这是一个回家人老师在《佛子面对婚姻家庭的正确态度》曾提及的故事——

“《华严经》中有个故事，妙德女非常爱修菩萨行的威德主太子，想给太子做妻子。

威德主太子就是释迦牟尼佛，而佛陀的成就，其中就有赖于妙德女的这个发心，否则《华严经》这一段就没有了。”

         
                      ——摘录自回家人老师《佛子面对婚姻家庭的正确态度》

至善佛缘

龙女亦是大丈夫（转）

布施网全文：http://bbs.bushinet.com/forum.php?mod=viewthread&tid=156146&fromuid=22797

至善佛缘

布施网:#回家人文录#当内心对任何境界有一丝执着（包括舒服、享受、快乐、轻安等），就开始担当穷了。即便法喜充满，也只是法喜充满，不值得执着（心性上讲）。世间人担当穷主要表现在：渴望得到保护，渴望得到别人的爱，渴望引起别人注意，以引别人心动或夸奖自己美丽而自豪……有点小女人的气质。#也谈布施#

发表于 2011-10-8 09:49:12
感恩发布者：小布施

91楼：http://bbs.bushinet.com/forum.php?mod=viewthread&tid=153312&extra=page%3D1&page=10

独孤秋寒

方池梅影

星宇流风