【老档案】《持戒与持斋》界诠法师

波罗蜜音

一、持戒：戒有出家戒、在家戒。出家五众：十戒、六法、具足戒、菩萨，在家戒：三皈、五戒、八戒、菩萨戒，三皈亦是戒。

二、持斋：讲八戒就联系到六斋日，八戒斋的立制缘起：㈠印度固有的信奉，以每月六日为不详之日，故佛出世依此而善巧劝之，因他们此六日，大开杀戒广做祭祀。㈡瓶沙王请佛制定半月三日为呗诵，当时外道每月（黑白）八、十四、十五集于一处呗诵，故佛也定此六日广行善行，六日——长养善法——逋沙他，（念佛、法、僧、戒、施天）。

在六日中行持八戒——前七条为戒，后一条为斋，此八条佛陀慈悲开出世方便之道，让在家徒众过出世生活方式，种出世之因——善根。

八戒，即八条关闭众生生死之门，关卡生死之门。

生死的关键在于淫欲与食欲，淫欲是生死的根本原因，食欲是生死的增上助缘，为了抑制淫欲，所以持斋。

出世法由戒淫持斋作起（饱暖生淫欲），饮食虽为生死的助缘，淫欲却由饮食的富足而起，持斋虽非戒，却是戒之体。

斋者，齐也，谓正身心，不令散乱，持——护，于戒法如法护持，必须外禁六情，内制三毒，勤觉察，净身心——持斋（如礼拜，礼者敬也，拜者伏也，恭敬真性，屈伏无明）。六、七二戒，是欲望的根源，我执、我慢产生的根源，如着装饰品，擦抹香水等，跳舞唱歌或观看等，心态（易）失去平衡，欲念由此而生。

高广大床，让身舒适，心将心猿意马，想入非非。

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（说明：以上文字，根据界诠法师于福建佛学院任教期间的手稿录入整理，为初校稿，未经平兴寺常住同意切勿印刷成册，以免有错漏。 录入：杨小清 初校：普门）

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附录：

如诸佛尽寿不杀生，我某甲一日一夜不杀生。
　　如诸佛尽寿不偷盗，我某甲一日一夜不偷盗。
　　如诸佛尽寿不淫欲，我某甲一日一夜不淫欲。
　　如诸佛尽寿不妄语，我某甲一日一夜不妄语。
　　如诸佛尽寿不饮酒，我某甲一日一夜不饮酒。
　　如诸佛尽寿不著香华蔓，不香涂身，不歌舞倡伎，不往观听，我某甲一日一夜不著香华蔓，不香涂身。不歌舞倡伎，不往观听，
　　如诸佛尽寿不坐高广大床，我某甲一日一夜不坐高广大床。
　　如诸佛尽寿不非时食，我某甲一日一夜不非时食。