定光佛真身舍利

至善佛缘

定光佛真身舍利 【燃灯佛为释迦牟尼授记图，图片来源网络】 燃灯佛 （梵Di^pam!kara，巴Di^pam!kara，藏Mar-me-mdsad）提洹竭，提和竭罗，瑞应经译曰锭光，大智度论译曰然灯。 因其出生时身边一切光明如灯，故称为燃灯佛或称为锭光佛。又作定光如来、锭光如来、普光如来、灯光如来。 释迦牟尼佛因行中第二阿僧祇劫满时逢此佛出世，佛经中说释迦牟尼佛成佛之前得燃灯佛受记，将在九十一劫后的贤劫成佛。在佛经中所记载的许多佛﹑菩萨都曾是他座下的弟子。 定光佛真身舍利 南无燃灯如来 南无燃灯如来 南无燃灯如来 佛如世间灯，照明一切闇 惟愿法界吉祥和平，佛陀法轮常转，正法久住，心心相印，慧灯永传，佛日常明！ 甚深般若即心灯请坚信即使万劫无明一念心灯可破之！ 当愿法界一切众生皆点亮般若智慧心灯照亮回家的路！ 愿法界一切国土众生皆永感佛恩师恩父母恩，永报佛恩师恩父母恩，永不失感恩报恩之心，永不失菩提心！ 依止佛陀教诲，心合至善、解行合一，行践普贤菩萨十大愿望，饮水思源，知恩报恩！ 愿一切法界国土众生皆离七难，无有任何疾苦； 愿一切法界国土皆如西方极乐世界一样安乐； 愿一切法界国土众生皆修甚深般若，发大菩提心，住如来法身圆觉大寂灭海。 十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜 愿过去佛 现在佛 未来佛 常说般若波罗蜜 愿一切受持者 比丘 比丘尼 信男 信女 所求如意 常行般若波罗蜜 一切功德皆回向念佛禅 一切功德皆回向西方极乐世界阿弥陀佛处 一切功德皆回向阿耨多罗三藐三菩提 一切功德皆回向如来法身圆觉大寂灭海

至善佛缘

南无燃灯如来 南无燃灯如来 南无燃灯如来 佛如世间灯，照明一切闇 惟愿法界吉祥和平，佛陀法轮常转，正法久住，心心相印，慧灯永传，佛日常明！ 甚深般若即心灯请坚信即使万劫无明一念心灯可破之！ 当愿法界一切众生皆点亮般若智慧心灯照亮回家的路！ 愿法界一切国土众生皆永感佛恩师恩父母恩，永报佛恩师恩父母恩，永不失感恩报恩之心，永不失菩提心！ 依止佛陀教诲，心合至善、解行合一，行践普贤菩萨十大愿望，饮水思源，知恩报恩！ 愿一切法界国土众生皆离七难，无有任何疾苦； 愿一切法界国土皆如西方极乐世界一样安乐； 愿一切法界国土众生皆修甚深般若，发大菩提心，住如来法身圆觉大寂灭海。 十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜 愿过去佛 现在佛 未来佛 常说般若波罗蜜 愿一切受持者 比丘 比丘尼 信男 信女 所求如意 常行般若波罗蜜 一切功德皆回向念佛禅 一切功德皆回向西方极乐世界阿弥陀佛处 一切功德皆回向阿耨多罗三藐三菩提 一切功德皆回向如来法身圆觉大寂灭海

一行三昧

至善佛缘

清净佛心说故事：灯 （转） 【燃灯古佛真身舍利宝函，图片来源网络】 既然你喜欢灯，我就给你讲个灯的故事吧。 一个破碗，因为坏了几个边。被一位老婆婆做成了灯。里面添上了油，放了个芯子。 于是，这盏灯很炫耀自己。到处跟人家说，我如今是灯了，你们将来都得靠我才能照亮一切。 它跑东，跑西，到处炫耀，看人间长短，分人间善恶。 人人都称赞它的智慧，人人都赞扬它的热心老实，在我说完之前，放下妄想，听结果。 这个聪明智慧的灯，为人们做了很多事情。可为丰功伟德。 可是，它在一天的工作劳累之后，夜晚来临了。它既看不见人间冷暖，也找不到人间善恶了。于是，这盏灯很悲凄。 老婆婆看见夜晚来临，从另一盏灯上借了火种，点亮了它。这盏本来很悲凄的灯，又恢复了白天的活力。继续忙东忙西，为人们做着诸多的事情。忙着忙着，灯里的油被燃空了，灯又灭了。这个本来很炫耀的灯，又恢复了懊恼的脾气。 于是，它也去求佛陀，佛陀啊！请您告诉我，怎么才能让我永远不灭，怎么才能让我终生为人类做点事情呢？ 佛陀就问它，你知道自己是谁吗？ 这盏灯很自豪的说，我是盏灯啊。我是为人类带来光明的使者。 佛陀很慈悲的又问它，那么。你的光明呢？ 灯无语了。。。 佛法，不仅仅是做一辈子好人，自己的光明不生起来，一切所做，都是借光！ 其实这个故事里没有灯，也没有人类的烦恼。这个灯只是个破了的碗。人类的烦恼是由于它的聪明，智慧分辨出来的。 人不还是这样吗？都执着了自己是好人。都认为自己比别人聪明。到处发现善，发现恶。不知道自己也是个破碗，这一点点智慧还是借来的光。 佛陀告诉我们，每个人都是自己的灯。让自己的光明生起，才是不灭的心灯。 心灯常明。如如不动。 善本不善，恶不曾生。 世间是非，颠人空成。 希望每一个众生，悉皆点亮自己的般若心灯。

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燃灯佛（梵Di^pam!kara，巴Di^pam!kara，藏Mar-me-mdsad）提洹竭，提和竭罗，瑞应经译曰锭光，大智度论译曰然灯。 因其出生时身边一切光明如灯，故称为燃灯佛或称为锭光佛。 又作定光如来、锭光如来、普光如来、灯光如来。 释迦牟尼佛因行中第二阿僧祇劫满时逢此佛出世，佛经中说释迦牟尼佛成佛之前得燃灯佛受记，将在九十一劫后的贤劫成佛。 在佛经中所记载的许多佛﹑菩萨都曾是他座下的弟子。

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简介 《贤愚经》卷三〈贫女难陀品〉所载，过去久远二阿僧只九十一劫，阎浮提有大国王，名波塞奇。王有太子名勒那识只（即宝髻），出家学道而成佛。 时比丘阿梨蜜罗日日燃灯供养彼佛，佛乃为比丘授记，告知当来成佛，名定光如来。 此系燃灯佛昔时曾从宝髻佛受记之因缘。 《增一阿含经》卷十三、《四分律》卷三十一等，亦述及燃灯佛之本缘，但所说略有差异。 《过去现在因果经》卷一记载，此佛初生之日，四方皆明，日月火珠复不为用。以有此奇特，故名为普光。 《大智度论》卷九亦云，燃灯佛生时，一切身边如灯，故名燃灯，成佛后亦名燃灯。 《大智度论》九曰：“如然灯佛，生时一切身边如灯，故名然灯太子。作佛亦名然灯，旧名锭光佛。” 关于此佛出现之时劫，《增一阿含经》卷十三、《佛本行集经》卷三〈发心供养品〉等，单说过去久远劫；《修行本起经》卷上、《太子瑞应本起经》卷上等，则谓系在过去九十一劫。

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过去佛 燃灯佛为过去佛中之最著名者，在诸经论中，颇多以此如来为中心而说其前后出现诸佛之事例者。 《无量寿经》谓过去久远劫，锭光如来出世，教化众生。 其后依次有五十三尊佛出世。至第五十四尊，号世自在如来时，于其教下有一比丘号曰法藏，修因行后成无上正等正觉者即为阿弥陀佛。 《大悲经》卷三〈殖善根品〉谓此如来以后，有莲华上佛乃至过去七佛等，总有十四佛出世。 《大毗婆沙论》卷一七八更说释尊于第三阿僧只劫曾遇七万七千佛，其中之首位，即为燃灯佛。

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佛陀 燃灯佛是世为释迦菩萨授记的佛陀。燃灯佛授记，对于释尊的历劫修行，是一关键性大事。因为确认然灯佛授记时，‘释迦菩萨得无生法忍’。 《心地观经》曰：“昔为摩纳仙人（儒童）时，布发供养然灯佛，以是精进因缘故，八劫超于生死海。” 据《修行本起经》卷上所述，往昔，提和卫国（Di^pavati^）有圣王，名灯盛。临命终时，将国政嘱付太子灯（锭）光，太子知世间无常，更将国政授与其弟，即时出家。成佛后，游行世界，开化群生。是时有梵志儒童，值灯光佛游化，乃散花供佛，并解髻布发于泥道上，请佛蹈之，佛乃为儒童授来世成佛之记。此儒童即现在的释迦牟尼佛。 《瑞应经》上曰：“锭光佛时，释迦菩萨名儒童，见王家女曰瞿夷者，持七枝青莲华，以五百金钱买五茎莲，合彼女所寄托二枝为七茎莲奉佛。又见地泥泞，解皮衣覆地，不足，乃解发布地，使佛蹈之而过，佛因授记曰：是后九十一劫，名贤劫，汝当作佛，号释迦文如来。” 《金刚经》中释迦牟尼佛亦以授记之事，为须菩提开演甚深般若之义。《称扬诸佛功德经》里谓释迦牟尼佛过去曾于锭光佛（燃灯佛）处，得闻金刚坚强消伏坏散如来名号，以此佛名号功德得超十万亿那术劫生死之罪。 依《大唐西域记》卷二所述，北印度那揭罗曷国有释尊供养燃灯佛而受记之遗迹。今印度山崎（Sanchi）塔门之刻画中，有定光如来化作大城之图像，此与《四分律》所述相合。 传说 当初，释迦牟尼还是善慧童子时，见一位王族女子拿着许多青莲花，他就花了五百钱买来五枝，奉献给燃灯佛。 又传说在过去无量劫中，有一天，善慧童子在路上行走，正巧遇到燃灯佛也在路上走着。善慧童子发现地面有一滩污水，心想佛是赤足行走，这污水一定会弄脏了佛的双脚。就顿发大心，亲身扑在地上，还用自己的头发，铺在污水上面，等着燃灯佛从他头发上走过去。 当时燃灯佛看到善意童子这种布发掩泥的情景，就授记说：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”

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三世佛 佛教有三世佛：指过去﹑现在﹑未来三世的一切佛。 谓过去佛为迦叶佛等过去七佛，或特指燃灯佛，现在佛是释迦牟尼佛，未来佛为弥勒佛三者。 燃灯生辰 农历8月22日恭逢燃灯佛圣诞。 根据“劫世”理论，燃灯生在过去世庄严劫。 他预言九十一劫后，释迦牟尼接班成佛。释迦牟尼“成佛”的时间是公元前五世纪，距今两千多年。 燃灯是九十一劫前作的授记（预言），按照佛经上最保守的推算方法（一劫为四十三亿二千万年），师生俩的那次谈话，至少是在三千九百亿年以前。 宝塔舍利 燃灯佛舍利塔燃灯佛舍利塔座落于通州北城，距北京市中心20公里。 该塔建于辽代，1976年唐山地震使塔下莲座震坏，塔身出现许多裂纹。 1985年重修，塔顶莲座及各层塔檐补铸铜铃，复原一新。现该树已移植到塔下湖畔。 燃灯塔距运河300米，其塔影垂映河中，景色十分美丽。 中国其他地区有一些燃灯寺，如四川成都市内有燃灯寺公交车站（寺庙已于文革期间被毁），而距离成都市中心18公里龙泉驿区洛带镇龙泉山脉中段三峨山则另有一始建于隋开皇年间的有1700年历史的燃灯寺。 此外还有河南南阳西峡燃灯寺、云南红河建水城东门外燃灯寺、通州北端运河西岸的燃灯佛舍利塔等等。

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经文记载 智度论九曰：“如然灯佛，生时一切身边如灯，故名然灯太子。作佛亦名然灯，旧名锭光佛。” 四教集解中曰：“亦名然灯，亦名锭光。有足名锭，无足名灯。锭字或作定字，非也。” 瑞应经上曰：“锭光佛时，释迦菩萨名儒童，见王家女曰瞿夷者，持七枝青莲华，以五百金钱买五茎莲，合彼女所寄托二枝为七茎莲奉佛。又见地泥泞，解皮衣覆地，不足，乃解发布地，使佛蹈之而过，佛因授记曰：是后九十一劫，名贤劫，汝当作佛，号释迦文如来。” 心地观经一曰：“昔为摩纳仙人时，布发供养然灯佛，以是精进因缘故，八劫超于生死海。” 佛教有三世佛：指过去﹑现在﹑未来三世的一切佛。谓过去佛为迦叶诸佛，或特指燃灯佛，现在佛是释迦牟尼佛，未来佛为弥勒佛三者。 燃灯佛是过去世为释迦菩萨授记的佛陀。音译提和竭罗、提洹竭。又作定光如来、锭光如来、普光如来、灯光如来。《过去现在因果经》卷一记载，此佛初生之日，四方皆明，日月火珠复不为用。以有此奇特，故名为普光。《大智度论》卷九亦云，燃灯佛生时，一切身边如灯，故名燃灯，成佛后亦名燃灯。 依《修行本起经》卷上所述，往昔，提和卫国（Di^pavati^）有圣王，名灯盛。临命终时，将国政嘱付太子灯（锭）光，太子知世间无常，更将国政授与其弟，即时出家。成佛后，游行世界，开化群生。是时有梵志儒童，值灯光佛游化，乃散花供佛，并解髻布发于泥道上，请佛蹈之，佛乃为儒童授来世成佛之记。此儒童即释迦牟尼佛。《增一阿含经》卷十三、《四分律》卷三十一等，亦述及燃灯佛之本缘，但所说略有差异。 另据《贤愚经》卷三〈贫女难陀品〉所载，过去久远二阿僧只九十一劫，阎浮提有大国王，名波塞奇。王有太子名勒那识只（即宝髻），出家学道而成佛。时比丘阿梨蜜罗日日燃灯供养彼佛，佛乃为比丘授记，告知当来成佛，名定光如来。此系燃灯佛昔时曾从宝髻佛受记之因缘。 关于此佛出现之时劫，《增一阿含经》卷十三、《佛本行集经》卷三〈发心供养品〉等，单说过去久远劫；《修行本起经》卷上、《太子瑞应本起经》卷上等，则谓系在过去九十一劫。 燃灯佛为过去佛中之最著名者，在诸经论中，颇多以此如来为中心而说其前后出现诸佛之事例者。如《无量寿经》谓过去久远劫，锭光如来出世，教化众生，其后历经十劫，依次出现五十三佛。最后之世自在如来时，有法藏比丘修因行而成道者即为阿弥陀如来(阿弥陀佛)。《大悲经》卷三〈殖善根品〉谓此如来以后，有莲华上佛乃至过去七佛等，总有十四佛出世。《大毗婆沙论》卷一七八更说释尊于第三阿僧只劫曾遇七万七千佛，其中之首位，即为燃灯佛。 燃灯佛授记，对于释尊的历劫修行，是一关键性大事。因为确认然灯佛授记时，菩萨得‘无生法忍’，然后‘菩萨为欲饶益有情，愿生恶趣、随意能往’大菩萨的神通示现，普度众生。 依《大唐西域记》卷二所述，北印度那揭罗曷国有释尊供养燃灯佛而受记之遗迹。今印度山崎（Sanchi）塔门之刻画中，有定光如来化作大城之图像，此与《四分律》所述相合。