积满三千大千世界的七宝用来布施，不如有人闻到圆觉经的名字及一句义

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积满三千大千世界的七宝用来布施，不如有人闻到圆觉经的名字及一句义 本经由十二位菩萨分别向世尊请法，世尊然后作解答，并在每一次回答完毕之后以偈语重新宣说一次。 这十二位请法的菩萨，按顺序分别是：文殊师利菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清净慧菩萨、威德自在菩萨、辩音菩萨、净诸业障菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨、贤善首菩萨。 最后一位请法的菩萨是贤善首菩萨，问的是经的名字和修习功德等。 闻到经名或宣说此经甚至一句半偈，功德就大的不可思议： 善男子，假使有人纯以七宝，积满三千大千世界以用布施，不如有人闻此经名及一句义。 善男子，假使有人教百千恒河沙众生得阿罗汉果，不如有人宣说此经分别半偈。 善男子，若复有人闻此经名信心不惑，当知是人非于一佛、二佛种诸福慧，如是乃至尽恒河沙一切佛所种诸善根，闻此经教。 汝善男子，当护末世是修行者，无令恶魔及诸外道恼其身心，令生退屈。 尔时，会中有火首金刚、摧碎金刚、尼蓝婆金刚等八万金刚并其眷属，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，而白佛言：“世尊，若后末世一切众生，有能持此决定大乘，我当守护如护眼目。乃至道场所修行处，我等金刚自领徒众，晨夕守护，令不退转。其家乃至永无灾障，疫病销灭，财宝丰足，常不乏少。” 　　尔时，大梵天王、二十八天王，并须弥山王、护国天王等，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，而白佛言：“世尊，我亦守护是持经者，常令安隐，心不退转。” 　　尔时，有大力鬼王名吉槃荼，与十万鬼王，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，而白佛言：“世尊，我亦守护是持经人，朝夕侍卫，令不退屈。其人所居一由旬内，若有鬼神侵其境界，我当使其碎如微尘。” 圆觉经全经字数约1万4千字。（地藏经约2万字） 我把经里面的偈语贴在下面： 　　“文殊汝当知： 一切诸如来， 　　　从于本因地， 皆以智慧觉。 　　　了达于无明， 知彼如空华， 　　　即能免流转； 又如梦中人， 　　　醒时不可得。 觉者如虚空， 　　　平等不动转， 觉遍十方界， 　　　即得成佛道。 众幻灭无处， 　　　成道亦无得， 本性圆满故。 　　　菩萨于此中， 能发菩提心； 　　　末世诸众生， 修此免邪见。” 　　“普贤汝当知： 一切诸众生， 　　　无始幻无明， 皆从诸如来， 　　　圆觉心建立。 犹如虚空华， 　　　依空而有相， 空华若复灭， 　　　虚空本不动； 幻从诸觉生， 　　　幻灭觉圆满， 觉心不动故。 　　　若彼诸菩萨， 及末世众生， 　　　常应远离幻， 诸幻悉皆离。 　　　如木中生火， 木尽火还灭， 　　　觉则无渐次， 方便亦如是。” 　　“普眼汝当知： 一切诸众生， 　　　身心皆如幻。 身相属四大， 　　　心性归六尘， 四大体各离， 　　　谁为和合者？ 如是渐修行， 　　　一切悉清净， 不动遍法界， 　　　无作止任灭， 亦无能证者。 　　　一切佛世界， 犹如虚空华， 　　　三世悉平等， 毕竟无来去。 　　　初发心菩萨， 及末世众生， 　　　欲求入佛道， 应如是修习。” 　　“金刚藏当知， 如来寂灭性， 　　　未曾有终始。 若以轮回心， 　　　思惟即旋复， 但至轮回际， 　　　不能入佛海。 譬如销金矿， 　　　金非销故有， 虽复本来金， 　　　终以销成就， 一成真金体， 　　　不复重为矿。 生死与涅槃， 　　　凡夫及诸佛， 同为空华相。 　　　思惟犹幻化， 何况诘虚妄？ 　　　若能了此心， 然后求圆觉。” 　　“弥勒汝当知： 一切诸众生， 　　　不得大解脱， 皆由贪欲故， 　　　堕落于生死。 若能断憎爱， 　　　及与贪瞋痴， 不因差别性， 　　　皆得成佛道。 二障永销灭， 　　　求师得正悟， 随顺菩萨愿， 　　　依止大涅槃。 十方诸菩萨， 　　　皆以大悲愿， 示现入生死。 　　　现在修行者， 及末世众生， 　　　勤断诸爱见， 便归大圆觉。” 　　“清净慧当知： 圆满菩提性， 　　　无取亦无证， 无菩萨众生。 　　　觉与未觉时， 渐次有差别， 　　　众生为解碍， 菩萨未离觉， 　　　入地永寂灭， 不住一切相， 　　　大觉悉圆满， 名为遍随顺。 　　　末世诸众生， 心不生虚妄， 　　　佛说如是人， 现世即菩萨， 　　　供养恒沙佛， 功德已圆满， 　　　虽有多方便， 皆名随顺智。” 　　“威德汝当知： 无上大觉心， 　　　本际无二相， 随顺诸方便， 　　　其数即无量。 如来总开示， 　　　便有三种类： 寂静奢摩他， 　　　如镜照诸像； 如幻三摩提， 　　　如苗渐增长； 禅那唯寂灭， 　　　如彼器中锽。 三种妙法门， 　　　皆是觉随顺。 十方诸如来， 　　　及诸大菩萨， 因此得成道， 　　　三事圆证故， 名究竟涅槃。” 　　“辩音汝当知： 一切诸菩萨， 　　　无碍清净慧， 皆依禅定生。 　　　所谓奢摩他， 三摩提禅那， 　　　三法顿渐修， 有二十五种。 　　　十方诸如来， 三世修行者， 　　　无不因此法， 而得成菩提。 　　　唯除顿觉人， 并法不随顺。 　　　一切诸菩萨， 及末世众生， 　　　常当持此轮， 随顺勤修习， 　　　依佛大悲力， 不久证涅槃。” 　　“净业汝当知： 一切诸众生， 　　　皆由执我爱， 无始妄流转， 　　　未除四种相， 不得成菩提。 　　　爱憎生于心， 谄曲存诸念， 　　　是故多迷闷， 不能入觉城。 　　　若能归悟刹， 先去贪瞋痴， 　　　法爱不存心， 渐次可成就。 　　　我身本不有， 憎爱何由生？ 　　　此人求善友， 终不堕邪见。 　　　所求别生心， 究竟非成就。” 　　“普觉汝当知： 末世诸众生， 　　　欲求善知识， 应当求正见， 　　　心远二乘者。 法中除四病， 　　　谓作止任灭， 亲近无憍慢， 　　　远离无瞋恨， 见种种境界， 　　　心当生希有， 还如佛出世。 　　　不犯非律仪， 戒根永清净， 　　　度一切众生， 究竟入圆觉， 　　　无彼我人相， 当依止智慧， 　　　便得超邪见， 证觉般涅槃。” 　　“圆觉汝当知： 一切诸众生， 　　　欲求无上道， 先当结三期， 　　　忏悔无始业。 经于三七日， 　　　然后正思惟， 非彼所闻境， 　　　毕竟不可取。 奢摩他至静， 　　　三摩正忆持， 禅那明数门， 　　　是名三净观。 若能勤修习， 　　　是名佛出世。 钝根未成者， 　　　常当勤心忏， 无始一切罪， 　　　诸障若消灭， 佛境便现前。” 转载

若水

那烂陀

深深海底行

发心成佛 发心做佛 阿弥陀佛