了知善恶与缘起的正见

淡然居士

《中部.正见经》：如是我闻。一时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，尊者舍利弗，言诸比丘曰：“诸比丘！”彼等诸比丘，应尊者舍利弗：“尊者！” 如是，尊者舍利弗曰：“诸贤！所谓‘正见、正见’，圣弟子如何持正见，其见正直，于法绝对持净信，为达此正法者耶？” 彼等答曰：“尊者！我等为知此语之意义，虽路远，亦应来尊者舍利弗之处。愿尊者舍利弗能为我等，说明此语之意义者是幸也！诸比丘愿闻尊者舍利弗之所说，而忆持之。” 舍利弗曰：“诸贤！谛听！善思念！我将说之。” 彼等诸比丘，应尊者舍利弗曰：“愿乐欲闻！” 于是，尊者舍利弗如次曰：“诸贤！若望弟子知不善、不善之根；知善、知善之根，如是之圣弟子，具正见、其见正直、对于法绝对持净信，则达此正法者。 诸贤！如何是不善？如何是不善之根本？如何是善？如何是善之根本？ 诸贤！杀生、不与取、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语是不善，贪婪、嗔恚、邪见是不善，此乃谓不善。 如何是不善之根本？贪、嗔、痴是不善之根本。 诸贤！如何是善？回避杀生、不与取、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语是善，不贪、不嗔、正见是善，此乃谓善。 如何是善之根本？不贪、不嗔、不痴是善之根本。 诸贤！圣弟子若知善与不善，知善与不善之根本者，彼能舍贪、嗔、我见、慢随眠，舍无明，而令明生起，于现法为苦灭。如是之圣弟子，具正见、其见正直、对法绝对净信、达此正法。” “善哉！尊者！”彼等比丘，信受尊者舍利弗之所说，随喜之，后更问曰：“尊者！圣弟子具正见、其见正直、对法绝对持净信，为达此正法，还有其他法门否？” 舍利弗曰：“然！有。诸贤！若圣弟子知食、知食之集、知食之灭、知食至灭之道。如何？于食有四种，已生之有情令住之，将生之有情令扶助也。 其四种者：第一、或粗或细之搏食，第二、触食，第三、思食，第四、识食。依欲之集，而有食之集。依欲之灭，而有食之灭也。 其八支圣道，是至食灭之道也，即正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。 圣弟子如是知食、食之集、食之灭、至食灭之道，彼能舍贪、嗔、我见、慢随眠，舍无明，而令明生起，于现法为苦灭。如是之圣弟子，具正见、其见正直、对法绝对净信、达此正法。” “善哉！尊者！”彼等比丘，信受尊者舍利弗之所说，随喜之，后更问曰：“尊者！圣弟子具正见、其见正直、对法绝对持净信，为达此正法，还有其他法门否？” 舍利弗曰：“然！有。诸贤！若圣弟子知苦、知苦之集、知苦之灭、知达苦灭之道…达此正法也。 如何是苦？生是苦、老是苦、病是苦、死是苦，愁、悲、苦、忧、恼亦苦，求不得是苦，简而言之，五取蕴是苦也。 如何是苦之集？渴爱也！彼能引导于存在，而伴喜贪，彼于此而为享乐者。即欲之渴爱、有之渴爱、无有之渴爱也。 如何是苦之灭？彼之渴爱，完全离灭、舍弃、除去、解脱、无执，此谓苦灭。 如何是达苦灭之道？其八支圣道，是达苦灭之道。即正见…乃至…则达此正法也。” “善哉！尊者！”彼等比丘随喜…更问…有其他法门否？ 舍利弗曰：“然！有。诸贤！若圣弟子知老死、老死之集、老死之灭、达老死灭之道…乃至…知生、生之集、生之灭、生灭之道…乃至…知有、有之集、有之灭、有灭之道… 若圣弟子知取、取之集、取之灭、取灭之道…乃至…知爱、爱之集、爱之灭、爱灭之道…乃至…知受、受之集、受之灭、受灭之道… 若圣弟子知触、触之集、触之灭、触灭之道…乃至…知六处、六处之集、六处之灭、六处灭之道…乃至…知名色、名色之集、名色之灭、名色灭之道… 若圣弟子知识、识之集、识之灭、识灭之道…乃至…知行、行之集、行之灭、行灭之道…乃至…知无明、无明之集、无明之灭、无明灭之道… 诸贤！如何是老死？于各各之有情界，各各有情老衰、齿落、发白增、皮肤皱，即寿命日衰、诸根日坏，此谓老也。 又，各各有情，由各各有情界没去、坏灭、死、终，即诸蕴坏而舍弃形骸，此谓死也。如是此之老、此之死，谓老死也。 如何是生？于各各有情界，各各有情之生、出现，即诸蕴之现行、诸处之聚得，此谓生。 如何是有？此等有三有，欲有、色有、无色有也。 如何是取？此等有四取，爱取、见取、戒禁取、我论取也。 如何是爱？此等有六渴爱聚：色渴爱、声渴爱、香渴爱、味渴爱、触渴爱、法渴爱。 如何是受？此等有六受聚：眼触所生受、耳触所生受、鼻触所生受、舌触断生受、身触所生受、意触所生受。 如何是触？此等有六触聚：眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触。 如何是六处？此等有六处：眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处。 如何是名色？受、想、心、触、作意，是谓名。四大及四大所造色，是谓色；如是此之名、此之色，谓之名色。 如何是识？此等有六识聚：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。 如何是行？此等有三行：身行、口行、意行也。 如何是无明？不知于苦、不知于苦之集、不知于苦之灭、不知于达苦灭之道，此谓无明。 诸贤！如何是漏？此等有三漏：欲漏、有漏、无明漏也。因无明之集，而有漏之集；因无明之灭，而有漏之灭。 其八支圣道者，是达漏灭之道，即正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。 若圣弟子知漏、漏之集、漏之灭、知达漏灭之道，如是之圣弟子，具正见、其见正直、对法绝对持净信，则达此正法。 诸贤！圣弟子如是知漏、如是知漏之集、如是知漏之灭、如是知达漏灭之道，彼能舍贪、嗔、我见、慢随眠； 彼能舍无明，而令明生起，于现法为苦灭。如是之圣弟子，具正见、其见正直、对法绝对净信、达此正法也。” 尊者舍利弗如是说已，彼等比丘欢喜，信受尊者舍利弗之所说。